西安大唐不夜城揚(yáng)子船夫 <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">大唐不夜城位于陜西省西安市雁塔區(qū)的大雁塔腳下，北起大雁塔南廣場，南至唐城墻遺址，東起慈恩東路，西至慈恩西路，街區(qū)南北長2100米，東西寬500米，總建筑面積65萬平方米，是全國唯一一個(gè)以盛唐文化為背景的大型仿唐建筑群步行街，為西安地標(biāo)性景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">首先映入我們眼簾大雁塔建于唐代，至今已有1000多年的歷史了。據(jù)介紹大雁塔高64米，有7層，底部是正方形的，下大上小。進(jìn)入大雁塔底層，你會(huì)看到墻上有許多壁畫，琳瑯滿目。我們到達(dá)廣場時(shí)已經(jīng)傍晩時(shí)分，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的眺望大雁塔，霞光余暉映照著塔身，使塔身更為華彩壯麗，兒時(shí)就知道大雁塔，夢想有一天能親眼看看它，古稀之年終于實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的愿望。我們幾個(gè)驢友選好角度，互相留影。太陽已經(jīng)下山，夜幕降臨，各種各樣的彩色燈光瞬間亮起，玄奘的高大塑像矗立于夜空之中，格外引人注目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">大唐不夜城以盛唐文化為背景，以唐風(fēng)元素為主線，建有大雁塔北廣場、玄奘廣場、貞觀廣場、新時(shí)代廣場四大廣場。還建有現(xiàn)代四大文化場館：西安音樂廳、陜西大劇院、西安美術(shù)館、曲江太平洋電影城。還建有大唐佛文化、大唐群英譜、貞觀之治、武后行從、開元盛世等五大文化雕塑。是西安唐文化展示和體驗(yàn)的首選之地，大唐不夜城盛況空前，長久不衰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">唐僧身著袈裟，手持撣杖，行佛禮，側(cè)身于夜空之中，西望長安，顯示其仙氣裊裊悠然出世之感，真有大唐第一高僧之風(fēng)。基座周圍人聲鼎沸，大多合掌恭敬于唐僧塑像之下。我小時(shí)候就特別喜歡看小說《西游記》，后來又看了電視劇《西游記》，，對(duì)唐僧的形象爛熟于心，面對(duì)此情此景，我們也同樣也心中默默許愿。說話間我們就到了新文化太平洋影城，這一個(gè)外型古典，內(nèi)部現(xiàn)代化的影城，三層樓閣，飛檐翹角，斗拱承托，紅墻黃瓦，大紅宮燈懸掛在飛檐之下，顯市出宮殿恢宏氣派，圓拱合扇大門呈現(xiàn)出建筑的獨(dú)特魅力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">大唐詩人王之煥的夸張形象特別引人注目。之渙唐朝詩人。幼年聰穎，弱冠能文?？犊写舐?，倜儻有異才。以門蔭入仕，授衡水主簿，在任上娶衡水縣令李滌之女為妻。后受人誣謗，拂衣去官。天寶元年（742年），補(bǔ)文安縣尉，清白處世，理政公平。卒于文安任上，時(shí)年五十五歲。歸葬洛陽縣北邙山祖墳。王之渙精于文章，善于寫詩，多被引為歌詞。尤善五言詩，以描寫邊塞風(fēng)光為勝，代表作有《登鸛雀樓》《涼州詞二首》等。尤善邊塞風(fēng)光，＂黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳 ，春風(fēng)不度玉門關(guān)。＂這首邊塞詩快炙人口。已為千萬人所喜愛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">千山鳥飛絕 ，萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。這首五絕是柳宗元的代表作。柳宗元字子厚，山西省運(yùn)城市芮城人，世稱河?xùn)|先生。官至柳州刺史，又稱柳愚溪。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文章的成就大于詩作。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，被推為“游記之祖”。元和十四年（819年），柳宗元去世，享年四十七歲。南宋紹興年間，宋高宗追謚其為文惠昭靈侯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">王昌齡的詩代表作＂青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。＂千百年來，儈炙人口，小兒背誦，街巷阡陌，多聞其聲。王昌齡早年困于農(nóng)耕，生活較為貧賤，經(jīng)歷坎坷，聰明好學(xué)，勤奮努力，在三十歲時(shí)中進(jìn)士，任校書郎，后又任汜水尉，又因某種原因，被貶嶺南，回長安后，改任江寧丞，安史之亂后，遭刺史閭丘明殺害。王昌齡才華橫溢，他的詩以五古七絕為主。題材有邊塞、宮寃、離別等。他的作品流傳至今的有181首。他的詩作在文學(xué)史上占有重要的地位。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">劉禹錫出生于蘇州嘉興（今浙江嘉興）。貞元九年（793年）進(jìn)士及第，初任太子校書，遷淮南記室參軍，后入節(jié)度使杜佑幕府，深得杜佑的信任與器重。杜佑入朝為相，劉禹錫亦遷監(jiān)察御史。貞元末年，加入以太子侍讀王叔文為首的“二王八司馬”政治集團(tuán)。唐順宗即位后，劉禹錫參與“永貞革新”。革新失敗后，屢遭貶謫。會(huì)昌二年（842年），遷太子賓客，卒于洛陽，享年七十一，追贈(zèng)戶部尚書，葬于滎陽。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與白居易并稱“劉白”，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”。留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。劉禹錫的哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。著有《劉夢得文集》《劉賓客集》。詩集十八卷，今編為十二卷?！堵毅憽穫髡b千古，現(xiàn)錄如下：《陋室銘》唐 劉禹錫</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">虞世南（558年－638年），字伯施，慈溪鳴鶴人（今浙江省寧波市慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)），陳朝太子中庶子虞荔之子，凌煙閣二十四功臣”之一。南北朝至隋唐時(shí)期政治家、書法家、文學(xué)家、詩人。虞世南生性沉靜，執(zhí)著好學(xué)。官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡后，李世民滅竇建德后，引虞世南為王府參軍、記室參軍、弘文館學(xué)士，與房玄齡等共掌文翰，成為“十八學(xué)士”之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監(jiān)、秘書監(jiān)等職，封永興縣公。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，時(shí)稱“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰”五絕。貞觀十二年，虞世南去世，享年八十一歲。虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”，虞世南從儒學(xué)為規(guī)，修身力行。崇尚孔子“節(jié)用而愛人”的思想主張薄葬。圣人深思遠(yuǎn)慮，安于薄葬，是為長久之計(jì)。虞世南對(duì)擴(kuò)大儒學(xué)影響起一定作用。所編的《北堂書鈔》，為唐代四大類書之一，是中國現(xiàn)存最早的類書，原有詩文集三十卷，已散失不全，另有《虞秘監(jiān)集》 行世。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">褚遂良（596年～658年/659年），字登善，杭州錢唐（今浙江省杭州市）人。唐朝宰相、政治家、書法家，弘文館學(xué)士褚亮之子。出身河南褚氏，博學(xué)多才，精通文史。隋末時(shí)期，追隨西秦霸王薛舉，擔(dān)任通事舍人。歸順唐朝后，得到唐太宗重用，歷任諫議大夫、黃門侍郎，累遷中書令，執(zhí)掌朝政大權(quán)。貞觀二十三年（649年），與司空長孫無忌同受遺詔輔政。唐高宗繼位后，升任右仆射，冊封河南郡公，歷任同州刺史、吏部尚書，累遷右仆射，參知政事。反對(duì)冊立武則天為后，貶為潭州（今長沙）都督。武后掌權(quán)后，遷桂州（今桂林）都督，再貶愛州（今越南清化）刺史，卒于任上。神龍革命后追贈(zèng)右仆射，謚號(hào)“文忠”。天寶六載（747年），配享唐高宗廟庭，累贈(zèng)太尉。褚遂良工于書法，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”，傳世墨跡有《孟法師碑》《雁塔圣教序》等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">茶圣陸羽（733年—約804年），名疾，字鴻漸，又字季疵，唐代復(fù)州竟陵（今湖北天門）人。唐代茶學(xué)家、茶文化奠基人。上元初年（760年），陸羽隱居苕溪（今浙江湖州），撰《茶經(jīng)》三卷，對(duì)茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、種植、采制、烹飲、器具等皆有論述，該書為世界上第一部茶葉專著。陸羽生性詼諧，與女詩人李季蘭、詩僧皎然交厚，晚年隱終卒葬竟陵（一說葬于湖州杼山）。陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著《茶經(jīng)》而聞名于世，對(duì)世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。陸羽的事跡在《新唐書》《文苑英華》《唐才子傳》《全唐文》等文獻(xiàn)中有所記載，其著作頗豐，不過大部分作品已散佚，唯有《茶經(jīng)》三卷完整存世。他亦工于詩，但傳世者不多?！度莆摹反嫖奈迤?，《全唐詩》存詩二首。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">王孝通生卒年代不詳。大約生于北周武帝年間，逝世在貞觀年間。王孝通曾在隋朝做官。唐初為算歷博士，從八品，參修歷法，武德六年（623年）與吏部郎中祖孝孫?？备等示摹段煲?dú)v》，曾提出批評(píng)。武德九年（626年）任通直郎太史丞，從七品。畢生喜好數(shù)學(xué)，對(duì)《九章算術(shù)》，和祖沖之的《綴術(shù)》都有深入研究，在《上緝古算術(shù)表》一文中，對(duì)《九章算術(shù)》和《綴術(shù)》的不足之處，都提出過批評(píng)。著有《緝古算經(jīng)》，在世界上最早提出三次方程式及其解法，唐代為算經(jīng)十書之一，為國子監(jiān)的算學(xué)課本，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">僧一行（公元683年～公元727年），唐朝僧人。中國唐朝天文學(xué)家和釋學(xué)家，本名張遂，巨鹿（今屬河北）人，一說魏州昌樂（今河南省濮陽市南樂縣）人。謚號(hào)“大慧禪師”。一行少聰敏，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學(xué)。時(shí)道士尹崇博學(xué)先達(dá)，素多墳籍。一行詣崇，借揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》，將歸讀之。數(shù)日，復(fù)詣崇，還其書。崇曰：“此書意指稍深，吾尋之積年，尚不能曉，吾子試更研求，何遽見還也？”一行曰：“究其義矣。”因出所撰《大衍玄圖》及《義決》一卷以示崇。崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟伏之。謂人曰：“此后生顏?zhàn)右?。”一行由是大知名?lt;/span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">孫思邈（581年-682年），享年101歲，京兆華原（今陜西耀州區(qū)）人。唐代醫(yī)學(xué)家、道士，中醫(yī)醫(yī)德規(guī)范和大醫(yī)精誠的制定人。孫思邈自幼多病，故立志于學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)。青年時(shí)期開始行醫(yī)于鄉(xiāng)里，其提倡并踐行以“大醫(yī)精誠”之醫(yī)德對(duì)待患者，不管貧富老幼、怨親善友，都一視同仁，無論風(fēng)雨寒暑，饑渴疲勞，都求之必應(yīng)，一心赴救，并取得良好的治療效果，深為群眾崇敬。605年-618年間，孫思邈游學(xué)四川，后隱于終南山煉丹。與沙門道宣律師交厚，寫了不少道家煉丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任國學(xué)博士、諫議大夫等職，均謝絕，唯于673年時(shí)任承務(wù)郎，執(zhí)掌尚藥局，掌管合和御藥及診候方脈等事務(wù)。次年，因病辭退。682年，孫思邈卒。孫思邈在數(shù)十年的臨床實(shí)踐中，編著成《備急千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。晚年還主持完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。孫思邈將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點(diǎn)相結(jié)合的分類法，成為以方類證之指南；提倡的臟腑虛實(shí)、寒熱辨證，對(duì)后世臟腑辨證影響深遠(yuǎn)；總結(jié)婦、兒科成就，提出應(yīng)獨(dú)立設(shè)科，對(duì)后世婦、兒科形成?？朴写龠M(jìn)作用；提倡保健灸（足三里），按摩、導(dǎo)引、散步，輕微勞動(dòng)及食治、講求衛(wèi)生等結(jié)合，為老年病的防治也留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。孫思邈逝世后，被后人尊為“藥王”，并將其故鄉(xiāng)的五臺(tái)山改為藥王山，還為其建廟塑像，樹碑立傳。在我國醫(yī)藥學(xué)史上有著舉足輕重的作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">一路走來，我們仿佛穿越到了大唐長安，街道兩旁燈紅酒綠，只是燈光不同，因?yàn)闉樘拼€沒有發(fā)明電呢，即使是路燈也應(yīng)該是火燭燈籠，或者是外邊加個(gè)玻璃罩。而這里大街燈火通明，各種彩燈彩妝彩樹流光溢彩、姹紫嫣紅、絢麗多姿，把大唐不夜城裝扮得格外壯觀美麗，大街小巷擠滿了青年男女，還有不少著唐裝。對(duì)面走來一對(duì)青年男女，男土長袍腰束寬帶，頭著花帽（幞頭），風(fēng)度翩翩；女人著長裙，披霞帔，輕風(fēng)漫步，拂柳分風(fēng)，儀態(tài)萬方。李白有詩曰“柳葉欺眉，石榴花羨裙”卻也真是再現(xiàn)了當(dāng)年的盛況。二人一邊走一邊說說笑笑，十分契合，看上象是一對(duì)情侶，用這種方式談戀愛也算古為今用了。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">大唐不夜城不僅是文化藝術(shù)中心，有眾多文化名人的塑像，個(gè)個(gè)栩栩如生，充分體現(xiàn)了大唐時(shí)期的文化盛宴，它的飲食文化也令人叫絕。一座座小巧玲瓏的小吃攤位整齊干凈排列在街道兩旁，肉夾饃、羊肉泡饃、涼皮、甑糕、Bianca Bianca面等十幾地方特色的美食讓人欲罷不能。我們首先選中了</b><span style="font-size: 20px;">肉夾饃：其酥脆外皮，鮮美多汁的肉夾心，一口咬下，口水橫溢，鮮香無比，此刻感覺世界上沒有比這更好吃的東西了。本來還想再吃一個(gè)，同伴提醒，西安特色小吃很多，我們?nèi)コ匝蛉馀蒺x吧。醇厚的羊肉湯底，配上酥軟的泡饃，每一口都是滿滿的鮮香辣的滿足感，吃得腸飽肚圓。接下來，再無口福，只是飽飽眼福，聞聞香味。涼皮：彈爽滑的面皮，搭配香辣的調(diào)料，簡直是夏天解暑的救星。油潑扯面：面條勁道，滑溜的面貼上獨(dú)特的調(diào)料，簡直是舌尖上的藝術(shù)品。涼拌鳳爪：醬香四溢的鳳爪，咬下去，鮮嫩多汁，讓你停不下來。商販的??喝聲此起彼伏，小吃的多種多樣使我們眼花撩亂，大唐的文化名人讓人目不暇接，精美的仿古建筑完美的折射唐代的經(jīng)典建筑風(fēng)格和高超的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在各種彩色燈光下，一座座藝術(shù)宮殿更加精彩絕倫。我們沉浸其中不能自拔！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">武后行從雕塑中間被擁簇的是中國歷史上唯一的一位女皇武則天，該組雕塑以唐代仕女畫家張萱的《皇后行從圖》為藍(lán)圖，連接在貞觀廣場和開元廣場之間，上承貞觀之興，下啟開元之盛，完整地展示大唐盛世氣象。唐朝文化遠(yuǎn)播東西，中華文明影響世界。萬國來朝雕塑表現(xiàn)的就是大唐王朝四海歸服，萬國來朝的盛世景象。再向南走，就是貞觀紀(jì)念碑了。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">貞觀之治是中國歷史上一個(gè)著名的治世局面，特指唐朝初期的政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和文化繁榮階段，由唐太宗李世民在位期間（627年至649年）所形成。這一時(shí)期的治理特點(diǎn)包括唐太宗的賢明領(lǐng)導(dǎo)、廣泛采納意見、珍惜生命、自我克制以及接受批評(píng)建議的能力；他還實(shí)施了一系列政策，如重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、實(shí)行節(jié)約措施、鼓勵(lì)休養(yǎng)生息、促進(jìn)文化和教育的復(fù)興，以及對(duì)邊疆地區(qū)和平發(fā)展的關(guān)注。這些政策和措施帶來了社會(huì)的安定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，并在一定程度上鞏固了國家的邊防。貞觀之治不僅奠定了后來全盛的開元盛世的基礎(chǔ)，而且也將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)推向了一個(gè)新的鼎盛時(shí)期。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">歐陽詢（557—641年），字信本，潭州臨湘縣（今湖南省長沙市）人。唐朝大臣、書法家，南朝陳黃門侍郎歐陽紇之子。隋煬帝時(shí)，歐陽詢出任太常博士。武德三年（620年），投靠夏王竇建德，授太常卿一職。武德五年（622年），歸順唐高祖李淵，授侍中，累遷銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學(xué)士，受封渤?？h，主持編撰《藝文類聚》。貞觀十五年去世，時(shí)年八十五歲。歐陽詢精通書法，與虞世南、褚遂良、薛稷這三位并稱“初唐四大家”。與歐陽通合稱“大小歐”。書法于平正中見險(xiǎn)絕，號(hào)為“歐體”。代表作包括：楷書《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》；行書《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。對(duì)書法有其獨(dú)到的見解，有書法論著《八訣》、《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">看，她象春風(fēng)一樣，邁著輕盈的腳步姍姍而來，渾身散發(fā)著縷縷沁人的清香。她象嬌嫩的草芽，從堅(jiān)實(shí)的暖曖大地冒了出來，她是柔軟的柳條任由春風(fēng)吹拂，她是剛剛岀殼的鴛鴦，撲騰著幼小的翅膀，浮游在渼陂湖的水面上……一位豆蔻年華少女，身著薄如蟬翼的絲巾從熙攘的人群中款款走來，她或許來自名山大川，或許來自黃土高原，或許來自邊塞山村，或許來南海，或許是來自北疆，或許來自西域，或許來自東方，她留下了絲絲綠意，也為大地披上了秋裝，她越過了翠綠的田野，留下了點(diǎn)點(diǎn)翠光，她留下了青春的氣息，也留下了人們無限的暇想……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">褚遂良（596年～658年/659年），字登善，杭州錢唐（今浙江省杭州市）人，唐朝宰相、政治家、書法家，出身河南褚氏，博學(xué)多才，精通文史。隋末時(shí)期，追隨西秦霸王薛舉，擔(dān)任通事舍人。歸順唐朝后，得到唐太宗重用，歷任諫議大夫、黃門侍郎，累遷中書令，執(zhí)掌朝政大權(quán)。貞觀二十三年（649年），與司空長孫無忌同受遺詔輔政。唐高宗繼位后，升任右仆射，冊封河南郡公，歷任同州刺史、吏部尚書，累遷右仆射，參知政事。反對(duì)冊立武則天為后，貶為潭州（今長沙）都督。武后掌權(quán)后，遷桂州（今桂林）都督，再貶愛州（今越南清化）刺史，卒于任上。神龍革命后追贈(zèng)右仆射，謚號(hào)“文忠”。天寶六載（747年），配享唐高宗廟庭，累贈(zèng)太尉。褚遂良工于書法，初學(xué)虞世南，后取法王羲之，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱“初唐四大家”，傳世墨跡有《孟法師碑》《雁塔圣教》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">顏真卿（709年－784年8月23日[1]），字清臣，小名羨門子，別號(hào)應(yīng)方，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人，出生于京兆萬年，今陜西省西安市。唐朝名臣、書法家，秘書監(jiān)顏師古五世從孫，司徒顏杲卿從弟。顏真卿出身瑯琊顏氏，于唐玄宗開元二十二年登進(jìn)士第，歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史。后因得罪權(quán)臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時(shí)，顏真卿率義軍對(duì)抗叛軍，一度光復(fù)河北。后至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時(shí)官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。興元元年，被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害后，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈(zèng)司徒，謚號(hào)“文忠”，被后世譽(yù)為“人藝和諧統(tǒng)一的典范”（王進(jìn)玉評(píng)）。顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書，對(duì)后世影響很大。與趙孟頫（Fu）、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。又善詩文，有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">柳公權(quán)（778年－865年），字誠懸，京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人。唐朝中期官員、書法家、詩人。柳公權(quán)出身河?xùn)|柳氏，為唐憲宗元和三年（808年）狀元初任校書郎，進(jìn)入夏州李聽幕府。柳公權(quán)于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍書，長在朝中。先后歷仕七朝，累官太子少師，封河?xùn)|郡公，世稱“柳少師”。晚年以太子太保致仕。咸通六年（865年），柳公權(quán)去世，享年八十八，獲贈(zèng)太子太師。柳公權(quán)工于辭賦，擅長書法。其書初學(xué)王羲之，遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創(chuàng)獨(dú)樹一幟的“柳體”，以骨力勁健見長，與顏真卿齊名，人稱“顏柳”，后世有“顏筋柳骨”的美譽(yù)。以楷書著稱，與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，行草有《伏審帖》《十六日帖》《辱向帖》等，墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xiàn)之送梨帖跋》，傳于世。《全唐詩》《全唐詩外編》存其詩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">唐玄宗開元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達(dá)官貴人的舉薦。由于能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。開元五年（717年），在長安，其間有時(shí)至洛陽。有詩《九月九日憶山東兄弟》等。開元九年（721年），中進(jìn)士，任太樂丞，負(fù)責(zé)音樂、舞蹈等教習(xí)，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數(shù)月，就因?qū)傧铝嫒宋椟S獅子而被貶為濟(jì)州司倉參軍。黃獅子舞是專供皇帝享用的，故伶人私自作舞為不敬，累及王維得罪貶官。赴濟(jì)州途中作《宿鄭州》等詩。王維的山水田園詩，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。當(dāng)時(shí)不少人推崇王維此類詩歌，主要是對(duì)其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個(gè)明證。王維其它題材的作品，如送別、紀(jì)行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”、“山中一夜雨，樹杪百重泉”、“日落江湖白，潮來天地青”、“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”等，都是傳誦不衰的名句。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">李商隱幼年喪父，隨母還鄉(xiāng)過著清貧的生活。十六歲時(shí)，因擅長古文而知名。大和三年（829年）移家洛陽，結(jié)識(shí)令狐楚等前輩。令狐楚欣賞他的文才，親自授以今體章奏之學(xué)，并給予資助，后又聘其入幕，至開成二年（837年），考中進(jìn)士，及第后再入令狐楚幕，令狐楚死后，入涇原節(jié)度使王茂元幕，不久娶王女為妻。次年應(yīng)“博學(xué)鴻詞科”考試，已被錄取再遭刷落。會(huì)昌二年（842年）應(yīng)“書判拔萃試”，被授秘書省正字。宣宗即位后，隨即放棄京職，隨鄭亞赴桂海。后期十幾年時(shí)間，都漂流各地，為各地幕僚，開始篤信佛教。大中十二年（858年），因病退職還鄉(xiāng)，在鄭州去世。李商隱是晚唐最出色的詩人之一，其詩構(gòu)思縝密，多用含蓄象征的手法，精工富麗的辭采，婉轉(zhuǎn)和諧的韻調(diào)，曲折細(xì)微地去表現(xiàn)深厚的情感。李商隱胸懷“欲回天地”，力促唐王朝中興的志向，但身處晚唐已無實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的可能。其駢體章奏與哀誄之文因形式瑰麗、情文并茂而在當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名，曾自編為《樊南甲集》等，李商隱還是晚唐杰出詩人，其詩各體俱有佳作，尤以五七言律絕成就為高，七言律詩的造詣更是上追杜甫而獨(dú)步晚唐。主要作品有《瑤池》等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">當(dāng)代古典詩詞作家蘇纓、毛曉雯著《多情卻被無情惱：李商隱詩傳》：“多情卻被無情惱”，東坡這一句詞若孤立來看，正可用作李商隱一生的總括。多情者本已易于自傷，況欲于無情的世界里尋覓情的歸所，而終于無處堪用其情，便只覺得世界辜負(fù)了自己。這話對(duì)李商隱而言，沒有半分矯情，畢竟他所有的委屈都是應(yīng)該的，因?yàn)檫@世界當(dāng)真辜負(fù)了他。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">慧能（638—713），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。有《壇經(jīng)》流傳于世。據(jù)《宋高僧傳》等記載，俗姓盧。原籍范陽（郡治在今北京城西南），生于南海新興（今屬廣東）。三歲喪父，稍長靠賣柴養(yǎng)母度日。因聽人念《金剛經(jīng)》，得知是黃梅弘忍處傳授，于是在龍朔元年（661年，一說咸亨間[670-674]）時(shí)，赴黃梅參見弘忍，作“行者”，在碓房舂米。后弘忍為選嗣法弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀主張漸悟，作偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！被勰苤鲝堫D悟，讓人代書偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物（此句按敦煌本《壇經(jīng)》作‘佛性本清凈’），何處惹塵埃。”得到弘忍贊許，密授法衣。因懼人爭奪法衣，回到嶺南，混跡市間十六年。儀鳳元年（676年，一說垂拱年間[685-688]），在南海法性寺遇印宗法師，得以落發(fā)，智光律師臨壇為授滿分戒。第二年回到韶州曹溪寶林寺，弘揚(yáng)“直指人心，見性成佛”的頓悟法門。與神秀在北方倡行的“漸悟”相對(duì)，史稱“南頓北漸”、“南能北秀”。武則天和唐中宗曾召慧能入京，均辭。圓寂后，受唐憲宗追謚為“大鑒禪師”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">時(shí)光倒流，沉浸在千年歷史的浩瀚長河中的遠(yuǎn)古王國，輝煌的文明，在心靈深處重燃起了無盡的向往，在這個(gè)神奇的時(shí)空穿梭中，每一個(gè)來到大唐不夜城的旅行者，到西安領(lǐng)略盛世之美。長安城內(nèi)，高聳入云的宮殿和華麗壯觀的建筑將使你目眩神迷。漫步于紫禁之巔，感受著曾經(jīng)帝王們庇佑下的榮光與權(quán)力。大街小巷間，熙熙攘攘的人群和喧囂的市井讓你仿佛置身于真實(shí)而活躍的歷史場景中。品味著傳統(tǒng)美食，在舌尖間感受著香辣麻鮮、酸甜苦辣交織而成 的滋味。聽一曲古琴，在音樂中尋找那份深沉與靈動(dòng)相融合的情感。西安，一座十三朝古都風(fēng)貌，凝聚著每一個(gè)歷史瞬間！</span></p>