墓碑上的稱謂你真的懂嗎？幾個(gè)字都有大講究！可惜很多人都不懂！俊 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">#三分鐘講科普#</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">你知道嗎？墓碑上的碑文也有大學(xué)問。其中常見的</span><b style="font-size:22px;">“考、妣、故、先、顯”5</b><span style="font-size:22px;">個(gè)碑文用字，</span><b style="font-size:22px;">有很多人也分不清他們的區(qū)別。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">碑文為何如此講究？“考、妣、故、先、顯”5字又分別代表什么呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">香火傳承的深意？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">起起伏伏的歷史長河中，</span><b style="font-size:22px;">生養(yǎng)死葬的傳統(tǒng)一直沒有被丟棄</b><span style="font-size:22px;">。追本溯源，為何千年前的祖先就已經(jīng)開始了刻碑書銘？文化的傳承背后是華夏民族怎樣的情思寄托呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">立碑就一定要書寫銘文以記錄逝者的姓名、功德等信息嗎？其實(shí)，</span><b style="font-size:22px;">最早的時(shí)候古代的葬制是墓而不墳的，即埋葬死人后不作標(biāo)志。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">直到先秦時(shí)期，隨著先賢的知識(shí)知識(shí)傳播以及人們對(duì)于親人的熱切思念，立墓碑的風(fēng)氣才逐漸形成。</span><b style="font-size:22px;">但立碑立文的傳統(tǒng)真正普及的朝代，卻是東漢。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者通過與西方的交流加深，也發(fā)現(xiàn)了他們也有著立碑的習(xí)慣，</span><b style="font-size:22px;">通過相互交流，最終我們形成了自己的墓碑文化。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">封建時(shí)期，有的人們會(huì)通過厚葬的方式祭奠尊親逝者，</span><b style="font-size:22px;">與之相配的是披麻戴孝、守制三年等習(xí)俗傳統(tǒng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不僅如此，</span><b style="font-size:22px;">在葬禮形式上也多以土葬為主，</b><span style="font-size:22px;">填穴堆土后如果不進(jìn)行立碑，又怎么能辨認(rèn)出自己的家族宗親呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">而且，</span><b style="font-size:22px;">封建時(shí)期戰(zhàn)亂不止，社會(huì)秩序不穩(wěn)定，如果加之天災(zāi)頻繁，</b><span style="font-size:22px;">那么百姓們就會(huì)不斷的遷移。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歷經(jīng)顛沛流離后，如果再有兩三代人的更迭，那還怎么知道自家的祖墳身在何處呢？</span><b style="font-size:22px;">這種社會(huì)形式也會(huì)促使人們開始立碑立文，標(biāo)記位置。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">而在墓碑的選材方面，</b><span style="font-size:22px;">其實(shí)也經(jīng)過了長久的發(fā)展才形成了現(xiàn)在的樣子。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">起初，人們受到棺木下葬時(shí)所使用的圓木樁的啟發(fā)，會(huì)在逝者的墳前就近取材，</span><b style="font-size:22px;">插上竹制品或者木樁，并使用紙或帛進(jìn)行緊固，</b><span style="font-size:22px;">上面還會(huì)寫上逝者的生卒時(shí)間，</span><b style="font-size:22px;">這種傳統(tǒng)即古人所說的銘旌。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">而后，</span><b style="font-size:22px;">人們漸漸發(fā)現(xiàn)木制墓碑極易受到損壞，</b><span style="font-size:22px;">這種特質(zhì)與百姓的需求截然相反，因此，經(jīng)過演變，</span><b style="font-size:22px;">開始使用圓石柱代替。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">但又為了能在碑上刻下更多的逝者生前事跡，</b><span style="font-size:22px;">又將石柱的形狀變換成為了四方或者長方形的模樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這種墓碑既有放在墓穴內(nèi)部的也有放置在墓地之上的，并且根據(jù)從房屋受到的啟發(fā)，</span><b style="font-size:22px;">人們還會(huì)再墓碑上加蓋碑帽，刻以花鳥。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">可以說，香火傳承不僅僅指的是生人能安穩(wěn)的繁衍生息，更是希望能緬懷先人，</span><b style="font-size:22px;">對(duì)自家宗族的一脈傳承能夠知根知底。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五字用途各有準(zhǔn)則</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從墓而不墳到立碑立文過去了百年時(shí)間！那碑文文化又有哪些發(fā)展呢？碑文文字的五字含義，</span><b style="font-size:22px;">是各有意義還是能夠混雜篆刻？</b><span style="font-size:22px;">想要一探究竟，</span><b style="font-size:22px;">還要從漢代說起！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在碑文當(dāng)中被頻繁使用的有這五字：考、妣、故、先、顯。</b><span style="font-size:22px;">其中，考妣二字多以形容已故的父親和母親，這種說法源于《尚書·舜帝》以及《禮記》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">書中有言帝乃殂落，百姓如喪考妣，</span><b style="font-size:22px;">這為已故父母被稱為考、妣的說法提供了證明。</b><span style="font-size:22px;">如果墓碑上沒有這兩個(gè)字，在古代也證明著立碑立墳的可能不是親生子女所作。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">而“故”字的含義則通俗易懂，在文字注釋中，其經(jīng)常被用于表示緣故，原因，</span><b style="font-size:22px;">也因此在后來被援引為“過去的，祖先，逝者”的意思。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在刻碑上加上故字看似有重復(fù)的感覺，</span><b style="font-size:22px;">但其實(shí)這種文字的疊加更能樸素的表達(dá)人們對(duì)先人逝者的懷念之情。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">那說到“先和顯”字，在不同的地區(qū)以及朝代也有著不同的含義以及使用方式。普遍來說，當(dāng)父母中有一位已故時(shí)，</span><b style="font-size:22px;">通常會(huì)用“先”字，而如果雙方都已逝去，則會(huì)用“顯”字來表達(dá)尊敬。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">不僅如此，</span><b style="font-size:22px;">有的人也認(rèn)為顯字有被用作表示展現(xiàn)已故親人的品德和成就的意義，</b><span style="font-size:22px;">在《讀禮通考·神主》就有記載認(rèn)為，“顯”字通皇，意思為宏大且美好。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">但由于與帝同聯(lián)，所以被下詔改為顯。而在如今的碑文中，其實(shí)也拋棄了很多古代的喪禮用詞，</span><b style="font-size:22px;">如今更多的用“先父母”代替了“顯考妣”。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">碑文篆刻以及祭祖的方式在華夏民族發(fā)展至今的千百年間從來都是在不斷發(fā)展的，</span><b style="font-size:22px;">但其中不變的是生人對(duì)逝者的深切思念與情感寄托。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">代祭師與網(wǎng)絡(luò)祭掃</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臨碑祭祖的祖先，會(huì)想到有天自己被后代請人代祭嗎？代祭師和網(wǎng)絡(luò)祭掃的方式是嘩眾取寵還是另有深意的安排？</span><b style="font-size:22px;">其實(shí)這種方式并非是胡鬧，而是時(shí)代的選擇！</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">代祭師從什么時(shí)候開始的已無從知曉，但其實(shí)從2013年起，</span><b style="font-size:22px;">這種職業(yè)就已經(jīng)隨著時(shí)代的潮流而出現(xiàn)了。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">繁榮發(fā)展的21世紀(jì)，人們的眼界已經(jīng)有了很大的提升，社會(huì)崗位也得到了充足的增加，</b><span style="font-size:22px;">一時(shí)間走出山頭與縣城的勞動(dòng)群眾們都涌向了發(fā)展機(jī)遇更大的臨海城市之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">而這一切，不過是希望能給自己的家庭帶來更好的生活水平，勤奮確實(shí)改變了生活，</span><b style="font-size:22px;">但也帶來了辛苦和壓力。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在這種情況下，</span><b style="font-size:22px;">如果每年都回家祭祖，將會(huì)產(chǎn)生一筆不小的開支，</b><span style="font-size:22px;">并且自己的工作也有可能被他人代替。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為了兩全其美，代祭師這種職業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。早在2013年，</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">太原市仙居園陵園就已經(jīng)開始開展“傳統(tǒng)節(jié)日免費(fèi)代祭”活動(dòng)，</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此后不斷有其他地區(qū)省份的陵園開展了代祭活動(dòng)，個(gè)人代祭師的職業(yè)也隨著時(shí)代需求而產(chǎn)生。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">說完代祭師，</span><b style="font-size:22px;">不妨再說一說網(wǎng)絡(luò)祭掃，</b><span style="font-size:22px;">這種看似“荒唐”的祭掃方式源于2020年，此時(shí)無論是務(wù)工的人們還是各地的居民，都沒有辦法在情況特殊的當(dāng)下實(shí)現(xiàn)祭掃，</span><b style="font-size:22px;">但人們追思親人的情感需求仍然熱誠。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為了讓大家的情感有所寄托，</span><b style="font-size:22px;">越來越多的省份開展了“網(wǎng)絡(luò)祭掃”活動(dòng)，</b><span style="font-size:22px;">在網(wǎng)絡(luò)云平臺(tái)上，點(diǎn)上一支蠟燭，獻(xiàn)上一束鮮花，留下一段傾訴，這些都是對(duì)逝者最為真切的懷念，</span><b style="font-size:22px;">“荒唐”在此刻也就成為了溫情。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">而被大家廣為詬病的“沒有真實(shí)感”，也在目前通過技術(shù)的升級(jí)下有了變化</b><span style="font-size:22px;">，近年來，湖南某縣就推出了“云緬懷”程序，可以讓使用者將自己親屬生前的照片、生平等信息在小程序上傳，</span><b style="font-size:22px;">從而建立起專屬“云紀(jì)念館”，用以寄托哀思。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">類似的事情其實(shí)已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，</span><b style="font-size:22px;">科技的發(fā)展在逐漸縮短著現(xiàn)實(shí)里難以逾越的距離，讓人們的情感有了越來越真實(shí)的寄托。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">雖然我們普通人在人海中猶如漂泊的浮萍，</span><b style="font-size:22px;">但每一份追思逝者的心情都是同樣彌足珍貴的，這種心思不在表現(xiàn)形式，</b><span style="font-size:22px;">而在自己的內(nèi)心。</span></p>