有感于刀郎和他的《山歌寥哉》專輯莽牛 <p class="ql-block">刀郎《山歌寥哉》專輯封面</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀郎在今年七月底發(fā)表《山歌寥哉》專輯后引發(fā)了巨大反響，特別是其中的《羅剎海市》在網絡掀起了巨大波瀾，網民們有各種解讀并將其改編翻唱成各種版本，在幾周內居然達到令人瞠目結舌的10億瀏覽量。</p><p class="ql-block">我在八月中旬欣賞了《山歌寥哉》所有歌曲后，非常欣賞刀郎的這部專輯。特別是《序曲》，《花妖》和《未來的底片》這幾首歌。盡管每首歌的旋律和<span style="font-size: 18px;">優(yōu)美</span>配樂令我陶醉，但是對這部專輯的大多數歌詞和表達的內涵不太理解。</p><p class="ql-block">我曾把《山歌寥哉》的曲目與引用的民歌曲調羅列下來，然后在網上搜尋蒲松齡的《聊齋志異》原著，試圖通過閱讀原著故事理解刀郎歌詞內容及思想內涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蒲松齡的《聊齋志異》分為十二卷共收錄短篇文言小說491篇。我按刀郎的《山歌寥哉》歌曲順序，以歌曲名，民歌曲調和《聊齋志異》的券數列表，發(fā)現《山歌寥哉》的十一首歌曲中的五首在蒲松齡《聊齋志異》中找不到相應故事，即《序曲》，<span style="font-size: 18px;">《花妖》，《路南柯》，《顛倒歌》以及《未來的底片》。</span>其他六首則有原文故事（見下表，無表示沒有相同歌名的原文故事），而讀了這六篇相對應的原文故事還是難以理解刀郎的歌曲內涵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀郎 《山歌寥哉》專輯十一首歌曲的民歌曲調和《聊齋志異》原文出處 對照表</p><p class="ql-block">《序曲》廣西山歌調 無</p><p class="ql-block">《羅剎海市》靠山調 卷四</p><p class="ql-block">《花妖》時調 無</p><p class="ql-block">《鏡聽》鬧五更調 卷七</p><p class="ql-block">《路南柯》沒奈何調 無</p><p class="ql-block">《顛倒歌》栽秧號子 無</p><p class="ql-block">《畫壁》繡荷包調 卷一</p><p class="ql-block">《珠兒》河北吹歌 卷二</p><p class="ql-block">《翩翩》道情調 卷三</p><p class="ql-block">《畫皮》銀紐絲調 卷一</p><p class="ql-block">《未來的底片》說書調 無</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">屈原《九歌》之《國殤》篇 我以為刀郎的新作品中借鑒了屈原的表達風范</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是真的郁悶了！因為剛剛用了一個多月時間寫了十首阿拉斯加游輪游詩詞，想以詩詞的形式完成其余部分的《阿拉斯加游輪游記事》系列，還是有點小得意，但對刀郎的這首旋律優(yōu)美，令我心怡的《山歌寥哉》專輯，只能感受到其內容廣闊，用詞精準，深邃，大俗映襯著大雅?！读_剎海市》之俗，《顛倒歌》之狂更映襯出《花妖》情之悲，詞之美！為《序曲》的憫人情懷感動之余，卻因《未來的底片》的深奧，《畫壁》的拗口歌詞，《翩翩》的相異邏輯表達難以理解，面對刀郎這首《山歌寥哉》專輯，自己深感讀書之少，詩詞掌握量之乏，文學理論之欠缺，即慚愧又郁悶！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了理解刀郎創(chuàng)作這部《山歌寥哉》專輯的寓意，這小半年來聽了許多自媒體大神的解讀，讓我對刀郎的深厚文學修養(yǎng)非常佩服，我只能以“高深莫測”來表達。關于刀郎《山歌寥哉》這些優(yōu)美歌曲的歌詞內容現在已經有很多人做了研究解讀，大家感興趣可以自己查找，我不再轉述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我個人認為刀郎這部《山歌寥哉》專輯風格借鑒了屈原《九歌》的極致表現手法，《九歌》有十一首詩，《山歌寥哉》也有十一首歌曲；《顛倒歌》直接引用了屈原《湘君》的原文“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，而刀郎的《山歌寥哉》中大俗和大雅表達手法亦頗具屈原風范！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">刀郎的另一新專輯《彈詞畫本》的封面</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刀郎不僅創(chuàng)造出《山歌寥哉》，還有《彈詞畫本》，《世間的每個人》和將《金剛經》一字未改譜寫出《如是我聞》。刀郎能有如此巨大成就我以為是源于其自強，自律，自清！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自強</p><p class="ql-block">刀郎即是音樂天才也具有極強的閱讀能力和記憶力，這是刀郎的自身天賦。刀郎在央視2011年5月《音樂人生》采訪中透露自己是如何走上音樂創(chuàng)作道路時說過，12歲時無師自通就能用父親修好的電子琴雙手和弦彈奏出曲調，而<span style="font-size: 18px;">許多人學習很長時間兩手還不分瓣呢，所以說刀郎就</span>是天才！再看刀郎在這幾個月出的MV中演奏的各種樂器，笛子，吉他，電子琴，三弦，圓等等，更有作詞，作曲，編曲，演唱全面能力，刀郎的書法也有極深厚的功力，這些能力集一身僅靠后天苦練是無法達到的。而其歌詞的用詞精準，文學底蘊之深厚，沒有超強的閱讀效率和長久的記憶力，甚至過目不忘的本事是很難將典故自然融合到歌詞中的。</p><p class="ql-block">刀郎就是天才，這是其自強的一面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自律</p><p class="ql-block">刀郎有才華更是自覺勤奮。刀郎在十幾年前火遍中國時更能繼續(xù)低調從事采風，創(chuàng)作，四處奔波，辛勞搜集素材，在巨大成就面前不為名所累，不貪圖享樂，這既有家庭責任感和社會責任心，也需要極度自律的人才能做到。</p><p class="ql-block">刀郎文憑不高，大概只是高中畢業(yè)就開始走入社會追尋自己的音樂夢想。其目前具有的廣博學識，佛學，哲學，音樂理論，深厚的文學素養(yǎng)，詩詞歌賦創(chuàng)作能力，僅靠天才并不能完成這樣的豐富學養(yǎng)，更需要極強的自律在辛勞采集素材，創(chuàng)作作品之余大量閱讀各種書籍。<span style="font-size: 18px;">刀郎具有嚴格的自律精神才能在社會這個廣闊大課堂中汲取無限營養(yǎng)，達到學富五車的成就！</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自清</p><p class="ql-block">刀郎大概是受母親影響也是一位信仰佛學的人，而且用近20年時間花費巨大心血完成母親的期望，一字不改的將佛教圣典《金剛經》<span style="font-size: 18px;">譜寫成了《如是我聞》。這份虔誠足見其心有信仰！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">而刀郎也將佛學中慈悲為懷，普渡眾生的思想融入了自己的作品中，如《畫壁》，《畫皮》《翩翩》等，作品具有醒世渡人的妙用。從刀郎的作品中可以感受到其具有的德性和信仰力量，這是刀郎自清的一面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">刀郎在抖音發(fā)布作品短短幾個月時間即積累了1800萬的粉絲，以這樣的流量每年百萬收入是容易做到的。在這名利雙收的高光時刻，刀郎卻選擇激流勇退，12月初突然在抖音親自向粉絲們告假一至三年，要再潛隱采風創(chuàng)作?？梢姷独墒智逍炎约旱膬r值和音樂為本的使命，令人感嘆，“尺璧非寶，寸陰是競”！刀郎深諳此道，難怪人民日報評論刀郎是音樂界的清流，此論甚是！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">謹以此文向我喜歡的刀郎：音樂家，文學家，詩人致敬！也在2023年歲末向各位親友，美友敬祝新年快樂！</span></p>