陜西山西行 黃帝陵何茂棟 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">作為炎黃子孫，來陜西延安自然要去拜謁人文初祖軒轅黃帝的寢陵。據(jù)《史記》首篇《五帝本紀(jì)》記載：“黃帝崩，葬橋山”。橋山在黃陵縣，離延安城南約150公里的車程。自漢代起，天子陵旁必設(shè)廟。漢高祖劉邦頒詔，在橋山西麓建軒轅廟，祭祀和守護(hù)橋山之巔的黃帝陵寢。宋太祖時(shí)，為避沮河水侵，降旨遷軒轅廟于橋山東麓今址。</b></p> <p class="ql-block">黃帝陵</p> <p class="ql-block">軒轅廟</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">走進(jìn)軒轅廟山門，來到黃帝手植柏下，抬頭仰望這棵與華夏文明同齡的古柏，肅然起敬。健壯的主桿七人合抱還圍不住，樹高近20米，四展的樹冠護(hù)佑著我們。相傳這株古柏為黃帝親手所植，據(jù)第二次全國(guó)古樹名木資源普查結(jié)果顯示，黃帝柏已沐浴了五千年的風(fēng)霜雨雪。古柏至今依然蒼翠挺拔，枝繁葉茂，像中華民族一樣，具有無比強(qiáng)大的生命力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">黃帝手植柏</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">黃帝柏在這里見證了華夏文明的歷史進(jìn)程：從殷商刻甲骨文于龜甲到秦一統(tǒng)天下，車同軌書同文；從漢武大帝北擊匈奴到大唐開元盛世和北宋的繁華市井；同時(shí)也與中華民族一起經(jīng)歷了歷史上遭受的苦難；如今他正欣慰地看到中華民族的再次崛起。</b></p> <p class="ql-block">武帝掛甲柏。漢武帝征朔方還，掛袍甲于此樹，率18萬大軍列隊(duì)橋山祭黃陵。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">沿著陵區(qū)的步道北行來到誠(chéng)心亭。古往今來，凡是來祭拜黃帝陵的人，都要在這里整理一下自己的衣冠，清除灰塵，消除雜念，懷著一顆虔誠(chéng)崇敬的心，敬拜我們的人文始祖。<span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">誠(chéng)心亭</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">過誠(chéng)心亭進(jìn)入碑亭和碑廊，這里的碑刻銘文與漫山遍野的千年古柏交相輝映。碑亭里孫中山的《黃帝贊》和毛澤東手書的《祭黃陵文》碑刻，無疑是中華民族凝聚力的精神紐帶。 1937年4月5日清明節(jié)，在民族危亡的緊要關(guān)頭，國(guó)共兩黨摒棄前嫌，同派代表齊聚橋山，共祭中華民族的人文始祖軒轅黃帝。毛澤東為此寫下了這篇?dú)鈩?shì)磅礴的《祭黃陵文》。<span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">孫中山《黃帝贊》</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在碑亭的西側(cè)聳立著四通仿漢闕式石碑，記載了中華民族現(xiàn)代歷史中的重大進(jìn)程。香港97回歸和澳門99回歸后，分別于翌年清明節(jié)在這里立碑告慰先祖昭示后人。2007年清明節(jié)又立碑慶祝香港回歸10周年。</b></p> <p class="ql-block">港澳回歸紀(jì)念碑和臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)祭黃帝陵碑</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1946年，臺(tái)灣光復(fù)一周年之際，臺(tái)灣同胞自發(fā)組成臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)，跨越海峽，赴黃帝陵拜謁祖先。然而，由于大雨阻路未能抵達(dá)黃陵，只得于9月12日在陜西省耀縣(現(xiàn)耀州區(qū))中山中學(xué)體育場(chǎng)舉行了隆重的遙祭儀式。一個(gè)甲子后的9月12日，致敬團(tuán)中唯一在世的林憲率致敬團(tuán)的后人在黃帝陵前恭讀了當(dāng)年的祭文，并將祭文勒石立碑，完成先輩尋根問祖的夙愿。</b></p> <p class="ql-block">臺(tái)灣光復(fù)團(tuán)成員林憲和光復(fù)團(tuán)成員后人將《祭黃帝陵文》勒石立碑(網(wǎng)絡(luò))</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">在香港和澳門回歸碑的旁邊還有一個(gè)立碑的位置，無疑是留給臺(tái)灣回歸祖國(guó)的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">從這里繼續(xù)往上到橋山山巔，拜謁黃帝寢陵。因沮水繞橋山而過，據(jù)說從山頂俯瞰沮河仿佛穿山而過，故名橋山。</b></p> <p class="ql-block">文武官員來橋山，在此下馬，然后步行前往拜謁黃帝陵寢。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">西漢史學(xué)家司馬遷根據(jù)當(dāng)時(shí)傳世的史籍，諸子百家，以及國(guó)家的文書檔案，從中梳理出各個(gè)時(shí)代推動(dòng)歷史進(jìn)程的雄才大略者。為了分辨以往史書和傳說中的“神和人”，他跋山涉水到實(shí)地考證。他西至空桐(甘肅平?jīng)鲠轻忌?，北過涿鹿，東漸於海(渤海)，南浮江淮?？疾旄鞯毓疟?，拜見當(dāng)?shù)貙W(xué)識(shí)淵博人士，獲取第一手資料，又歷經(jīng)十四個(gè)春秋，完成了紀(jì)傳體史書《史記》。</b></p> <p class="ql-block">西漢史學(xué)家文學(xué)家司馬遷</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">當(dāng)時(shí)已有盤古開天劈地，以及從燧人氏鉆木取火，一直延續(xù)至堯舜治水的三皇五帝傳說記載。司馬遷略過神話傳說成分較多的盤古和三皇，從五帝寫起，將華夏民族的文明起點(diǎn)定在黃帝時(shí)期，這也就有了我們今天引以為自豪的上下五千年的中華文明史。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">黃帝出生于遠(yuǎn)古時(shí)期少典部落首領(lǐng)之家，姓公孫，名軒轅。他年幼時(shí)思維敏捷，成年后善辨是非。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)神農(nóng)氏已衰落，各部落不再遵守聯(lián)盟秩序，為爭(zhēng)奪自然資源，相互攻伐，百姓受難，而神農(nóng)氏無力征討。</b></p> <p class="ql-block">以山東武梁祠遺存的東漢時(shí)期黃帝畫像為藍(lán)本的軒轅黃帝像</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">黃帝推廣德行，其它部落紛紛歸順加盟，當(dāng)時(shí)，炎帝部落及其聯(lián)盟的勢(shì)力范圍也在不斷擴(kuò)大。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">黃帝整頓軍隊(duì)，種植莊稼，安撫民眾，率領(lǐng)麾下各部落中的勇士在坂泉郊野擺開戰(zhàn)場(chǎng)，與炎帝的軍隊(duì)決戰(zhàn)。經(jīng)過三次交戰(zhàn)，黃帝的軍隊(duì)奪取了炎帝部落的圖騰而獲勝。炎帝率部歸順并與黃帝結(jié)盟。</b></p> <p class="ql-block">坂泉之戰(zhàn)，黃炎結(jié)盟。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">后來蚩尤作亂，不愿聽命于黃帝。于是黃帝又聯(lián)合炎帝等部落，在涿鹿郊野和蚩尤決戰(zhàn)，最后擒獲并殺死蚩尤。這時(shí)各個(gè)部落推舉并尊奉軒轅為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，取代神農(nóng)氏。黃帝由部落聯(lián)盟首領(lǐng)成為天下共主。</b></p> <p class="ql-block">炎黃戰(zhàn)蚩尤</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">黃帝平定天下后，開山通路，命人觀測(cè)太陽，推算歷法。任命官員，管理天下，建立了遠(yuǎn)古時(shí)期的國(guó)家雛形。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">黃帝順應(yīng)天地四時(shí)的規(guī)律，推測(cè)季節(jié)變化，按時(shí)節(jié)栽種谷物和草木，馴化牲畜，用于食用，改善生活質(zhì)量，同時(shí)用畜力耕作，提高生產(chǎn)力?！段宓郾炯o(jì)》中還提到：“節(jié)用水火材物”。可見先祖?zhèn)円呀?jīng)倡導(dǎo)節(jié)約使用自然資源。軒轅有土德的祥瑞，土為黃色，因此號(hào)為黃帝。黃帝去世后，傳位給其孫子顓頊。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">歷史學(xué)家通過對(duì)距今5000年的仰韶文化晚期考古出土文物的研究，印證了《史記》的記載。5000年前，黃河中游已進(jìn)入新石器時(shí)代。先民們的日常生活也由采集漁獵轉(zhuǎn)入以農(nóng)耕飼養(yǎng)、進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)。先民們磨制石頭工具和兵器，燒窯生產(chǎn)陶制器皿，種植粟、黍等旱地農(nóng)作物，陸續(xù)將野豬、野狗，野牛、野羊等馴化成家畜飼養(yǎng)。</b></p> <p class="ql-block">仰韶文化晚期舞蹈紋陶盆(水器)，先民們手拉手跳舞歡慶場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">中華文明自黃帝時(shí)代起，歷經(jīng)5000余年的傳承和發(fā)展，雖經(jīng)歷多次戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，但從未中斷過。為了紀(jì)念黃帝開啟的中華文明，后世的歷朝歷代都以國(guó)家層面祭拜黃帝，尊黃帝為華夏民族和中華文明的源頭。</b></p> <p class="ql-block">黃帝陵寢</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022年9月24日初稿</p><p class="ql-block">2023年12月21日修改配圖并發(fā)布于美篇</p>