解讀｜《敦煌 云岡 大足行》十米長(zhǎng)卷墨池春深閣 <p class="ql-block">敦煌、云岡、大足行</p><p class="ql-block">癸卯深秋，詩(shī)畫同道，游歷半月。自大同云岡石窟，至敦煌莫高窟，經(jīng)河西走廊，穿越陽(yáng)關(guān)、玉門、嘉峪三關(guān)，再到重慶大足石刻，行程萬(wàn)里。飽覽佛教長(zhǎng)河，感受大漠孤煙，吟誦邊塞詩(shī)篇，聆聽(tīng)《陽(yáng)關(guān)三疊》……</p><p class="ql-block">敦者，大也?；驼?，盛也。敦煌者盛大輝煌也。其南枕昆侖，北接戈壁，東衢隴右，襟帶西域。漢武建郡，據(jù)兩關(guān)，轄六縣。建長(zhǎng)城，燃烽燧，千年遺傳。張騫道通西域，鑿空絲路。漢唐起氣象，繁華盛空前。商旅熙攘，駝鈴響徹歐亞。綿延千載，鑿窟室近千龕。佛教?hào)|漸，終成神奇圣地。文明交匯，濤涌藝術(shù)海洋。莫高窟內(nèi)飛天起舞，天宮伎樂(lè)琵琶脊彈，千手觀音能償眾愿。藏經(jīng)洞中，五萬(wàn)經(jīng)卷，流于盜寇，佛地歷劫，令人扼腕。</p><p class="ql-block">云岡石窟晚于莫高窟，為北魏皇家所建，工程浩大，佛像莊嚴(yán)。大足石刻均為敦煌工匠所鑿，石像精美，一脈相承。</p><p class="ql-block">行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，知今鑒古，受益匪淺。</p><p class="ql-block"> 西樵山人 題跋</p> <p class="ql-block">請(qǐng)點(diǎn)擊箭頭，觀看視頻</p> <p class="ql-block">老話說(shuō)：讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。我以為：行萬(wàn)里路時(shí)要讀書、要邊行邊讀。</p><p class="ql-block">這次甘肅敦煌、山西云岡石窟、重慶大足石刻的行程給我最深的感受是讀書太少，知識(shí)儲(chǔ)備量不足。就象一個(gè)沒(méi)有音樂(lè)細(xì)胞的人，走進(jìn)音樂(lè)廳聽(tīng)交響樂(lè)，內(nèi)心是多么膽怯與蒙圈。究其原因如下：</p> <p class="ql-block">一是：歷史知識(shí)不足。中國(guó)歷史是一部農(nóng)耕民族與游牧民族的爭(zhēng)斗歷史。 敦煌石窟與云岡石窟主要發(fā)展時(shí)期是漢代至唐代，經(jīng)歷了三國(guó)、兩晉、南北朝、隋等朝代最頻繁更迭。經(jīng)歷了西晉八王之亂、五胡亂華（五胡：匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五大胡人部落），正是北方少數(shù)民族爭(zhēng)奪政權(quán)的混戰(zhàn)時(shí)期。我從《另一半中國(guó)史》里梳理出每個(gè)朝代排序先后及每個(gè)朝代的主人。</p> <p class="ql-block">二是、佛教知識(shí)不足。朋友送來(lái)任繼愈主編《中國(guó)佛教史》共三冊(cè)。惡補(bǔ)了：對(duì)佛教輸入中國(guó)、東晉十六國(guó)時(shí)期的北方社會(huì)和佛教、敦煌莫高窟北涼時(shí)期洞窟……</p><p class="ql-block">（沒(méi)有這方面的知識(shí)，對(duì)壁畫及雕塑表現(xiàn)的內(nèi)容是無(wú)法理解的）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三是、對(duì)敦煌藝術(shù)了解不足。我搜集了一批敦煌藝術(shù)相關(guān)的資料，饑不擇食、囫圇吞棗。</p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟，我來(lái)了。作為一個(gè)畫家，這座藝術(shù)殿堂是必到的打卡地。多少次的夢(mèng)游，今天終于來(lái)了。我終于可與一千六百多年各朝代的畫師神交了。我要用中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨、十米的手卷去記錄所見(jiàn)所聞。</p> <p class="ql-block">敦煌，我來(lái)了。這就是夢(mèng)里的敦煌。</p><p class="ql-block">我撰《夢(mèng)敦煌》：</p><p class="ql-block">夢(mèng)縈魂?duì)坷@敦煌，</p><p class="ql-block">駝?dòng)伴L(zhǎng)風(fēng)大漠蒼。</p><p class="ql-block">佛窟壁圖饕餮宴，</p><p class="ql-block">唐碑漢碣滿華堂。</p> <p class="ql-block">這就是莫高窟的標(biāo)志建筑“九層樓”。</p><p class="ql-block">九層樓里面有什么？</p><p class="ql-block">九層樓高45米，依山崖而建，位置在莫高窟上寺石窟群的正中，里邊供奉的是世界最大的室內(nèi)盤腿而坐的泥胎彌勒菩薩的造像。</p> <p class="ql-block">莫高窟西魏時(shí)期的禪窟。</p><p class="ql-block">讓我們一起享受藝術(shù)的饕餮盛宴。</p> <p class="ql-block">莫高窟中唐時(shí)期的《舞樂(lè)》</p><p class="ql-block">如此精美的壁畫上未發(fā)現(xiàn)畫工的署名。我以為虔誠(chéng)奉佛之人是不會(huì)留下名字的。</p><p class="ql-block">我撰《莫高窟》</p><p class="ql-block">漢唐雕塑續(xù)明清，</p><p class="ql-block">壁畫繪摹萬(wàn)佛成。</p><p class="ql-block">千載窟宮成藝殿，</p><p class="ql-block">歷朝畫者未留名。</p> <p class="ql-block">莫高窟中北周時(shí)期的 少女飛天。</p> <p class="ql-block">這是莫高窟最著名的17窟（晚唐）。1900年被發(fā)現(xiàn)，因內(nèi)藏5萬(wàn)余件經(jīng)文等珍貴資料，故被稱作藏經(jīng)洞。</p><p class="ql-block">下面講述藏經(jīng)洞的故事：</p> <p class="ql-block">1900年中國(guó)有兩件恥辱的大事。一件是八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，另一件是敦煌藏經(jīng)洞大量文物被盜流失。</p><p class="ql-block">圖中此人：王圓箓，湖北人，早年讀過(guò)一些書，當(dāng)過(guò)兵，光緒年間云游到敦煌，王道士雖是道教徒，但誠(chéng)心為莫高窟看護(hù)，每日清理沙石，供奉香火，生活極簡(jiǎn)樸。</p><p class="ql-block">一日，發(fā)現(xiàn)洞窟（16窟）甬道??畫上出現(xiàn)一條裂縫，壁后現(xiàn)空洞。揭開(kāi)壁畫發(fā)現(xiàn)有門洞（17洞），內(nèi)有大量經(jīng)卷、文書、絹畫，法器。王道士雖向各級(jí)官員上報(bào)，還向慈禧上書，皆因清朝風(fēng)雨飄搖，上書如石沉大海。</p> <p class="ql-block">八國(guó)聯(lián)軍攻入北京，大批西方探險(xiǎn)家紛至沓來(lái)，大肆進(jìn)行文化侵略。</p><p class="ql-block">圖中此人：斯坦因是英藉匈牙利猶太人。1906年從印度，翻越帕米爾高原來(lái)到了敦煌。以四塊馬蹄銀與王道士達(dá)成交易：24箱敦煌寫經(jīng)卷本，5箱絹畫。用駱駝、馬車隊(duì)運(yùn)走。</p> <p class="ql-block">這是由斯坦因拍攝第16窟甬道上堆放挑選出經(jīng)卷。</p><p class="ql-block">此后一批冒險(xiǎn)家如餓狠撲食般蜂涌而至，進(jìn)行掠奪。有法國(guó)人伯希和，日本人吉川小一郎，俄國(guó)人奧登堡等。</p><p class="ql-block">多年前，我在英國(guó)大英博物館看到了巨幅的敦煌壁畫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是法國(guó)人伯希和在敦煌莫高窟的照片。</p> <p class="ql-block">這件現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書館編號(hào)3687的敦煌藏經(jīng)洞中晉人抄經(jīng)書法，正是當(dāng)年希伯和于1908年盜走的大批書法作品之一。</p><p class="ql-block">許多書法愛(ài)好者見(jiàn)此作時(shí)驚呼，這不就是宋末書法家趙孟頫的字嗎？但此“晉人殘紙”作品要比趙孟頫早500年，且沒(méi)有留下作者的名字。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們來(lái)到了莫高窟的姊妹窟 榆林窟</p><p class="ql-block">榆林窟，又名榆林寺、萬(wàn)佛峽。處甘肅瓜州榆林河邊。唐代初期建窟。經(jīng)唐、五代、宋、回鶻、西夏、元、清各代。現(xiàn)存有42窟，保存較完好。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)眺榆林窟。</p> <p class="ql-block">感受天高云淡，風(fēng)清氣爽。</p> <p class="ql-block">在榆林窟第3窟有一幅西夏時(shí)代的壁畫：普賢菩薩及眷屬。在其右側(cè)（局部）唐僧取經(jīng)圖。</p> <p class="ql-block">這是“唐僧取經(jīng)圖”局部。</p><p class="ql-block">玄奘法師光著頭、穿短衫、腳蹬麻鞋，站在激流滾滾的岸邊。身后是猴臉的孫悟空齜牙咧嘴，仰頭望天。玄奘身后的白馬迎風(fēng)而立，馬背上有蓮花座，座上盛放著經(jīng)包，光芒四射，表明是在取經(jīng)返回途中。</p><p class="ql-block">這幅唐僧取經(jīng)圖是創(chuàng)作于西夏，而四大名著《西游記》的作者吳承恩是明朝人。兩朝代相距近400年。這說(shuō)明《西游記》中的人物孫悟空等，在明朝已經(jīng)是民間中耳熟能詳，家喻戶曉的故事。吳承恩的創(chuàng)作的《西游記》是有社會(huì)基礎(chǔ)的。</p> <p class="ql-block">在榆林窟第19窟有幅五代時(shí)期的壁畫： 《文殊變</p><p class="ql-block">》文殊菩薩頭戴寶冠，乘青獅，在五臺(tái)山道場(chǎng)的景色。</p> <p class="ql-block">同是在第19窟甬道南壁，有曹元忠及子延祿供養(yǎng)人像。</p><p class="ql-block">曹元忠是一位官吏，是沙州節(jié)度史，執(zhí)掌軍政大權(quán)。其畫像高1.73米，比主窟《文殊變》圖像要高大。豈不是要進(jìn)窟供奉文殊菩薩的人，先要拜見(jiàn)曹元忠父子？對(duì)此我有所不解。</p><p class="ql-block">故撰《供養(yǎng)人像被供養(yǎng)有感》</p><p class="ql-block">官吏像圖比佛高，</p><p class="ql-block">入門先得拜財(cái)豪。</p><p class="ql-block">與神共窟被供養(yǎng)，</p><p class="ql-block">竟將圣龕改姓曹？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">離開(kāi)敦煌我們騎上駱駝去遠(yuǎn)行。</p><p class="ql-block">我們?nèi)ジ惺艽竽娘L(fēng)沙，感受唐代王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”詩(shī)意。</p><p class="ql-block">孤煙是什么？塞外多璇風(fēng)“裊煙沙而直上”，是璇風(fēng)卷起沙塵直飛蒼穹。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我感受到長(zhǎng)河落日?qǐng)A的景觀了。</p><p class="ql-block">大漠戈壁有如海洋一樣寬闊，圓圓落日慢慢地在地平線上沉下去。</p> <p class="ql-block">講述一件有趣的事：</p><p class="ql-block">在駱駝背上，我問(wèn)了駝主一個(gè)問(wèn)題。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在網(wǎng)上熱賣的駝奶粉是真的嗎？</p><p class="ql-block">他笑著回答：現(xiàn)在駱駝數(shù)量很有限，哺乳期的更少。駱駝太強(qiáng)悍了，不像奶牛溫順，是擠不到奶的。駱駝身高兩米，能馱200公斤，一腿能踢死人。你說(shuō)駱駝奶粉有可能是真的嗎？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我們來(lái)到了陽(yáng)關(guān)。</p><p class="ql-block">陽(yáng)關(guān)是中國(guó)古代陸路對(duì)外交通咽喉之地，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘。陽(yáng)關(guān)最為人所熟知的唐代王維《送二元使西安》：</p><p class="ql-block">渭城朝雨浥輕塵，</p><p class="ql-block">客舍清清柳色新。</p><p class="ql-block">勸君更盡一杯酒，</p><p class="ql-block">西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。</p><p class="ql-block">送客遠(yuǎn)行，拱手相揖，一曲送別之詩(shī)，又改編成一曲《陽(yáng)關(guān)三疊》。在這長(zhǎng)唱不衰的一詞一句，一曲一調(diào)里，延續(xù)著恒古不變的長(zhǎng)情，延綿著對(duì)遠(yuǎn)方的遐想與愁緒。晏幾道“陽(yáng)關(guān)疊里離聲”，蘇軾“還作陽(yáng)關(guān)斷腸聲”被世人傳唱千年。</p> <p class="ql-block">這是陽(yáng)關(guān)烽燧（烽火臺(tái)）遺址。</p> <p class="ql-block">距敦煌165公里，就到了古羅布泊，那里的雅丹魔鬼城到底多神秘？</p> <p class="ql-block">敦煌雅丹地貌屬于古羅布泊的一部分，大自然有一座典型的雅丹地貌群落，布局有序、造型奇特、是一座典型的風(fēng)蝕性地貌，罕見(jiàn)的天然雕塑博物館。</p><p class="ql-block">來(lái)到羅布泊，自然會(huì)想到一位在此失蹤的科學(xué)家彭加木。</p> <p class="ql-block">這是駱駝剌,是草本植物,是戈壁灘和沙漠中駱駝唯一能吃的賴以生存的草,故又名駱駝草，其根系深入地下20米，吸取地下水。</p> <p class="ql-block">我們來(lái)到了玉門關(guān)，眼前這座象豐碑矗立于眼前的土城樓就是玉門關(guān)的舊址。四周是戈壁沙漠，此時(shí)吟唱起王之渙的《涼州詞》：</p><p class="ql-block">黃河遠(yuǎn)上白云間，</p><p class="ql-block">一片孤城萬(wàn)仞山。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">羌笛何須怨楊柳，</span></p><p class="ql-block">春風(fēng)不度玉門關(guān)。</p> <p class="ql-block">左宗棠（中國(guó)晚清政治家、軍事家、民族英雄）為收復(fù)新疆，抬棺出關(guān)。光緒六年，領(lǐng)兵到達(dá)玉門關(guān)。豪邁題詩(shī)：新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。</p><p class="ql-block">敦煌的璀璨，令無(wú)數(shù)文人心馳神往?！昂游魅P(guān)”成為詩(shī)詠的意象，不論是否真正到達(dá)，借“關(guān)”言志情愫已然其中。形成詩(shī)歌史上燦爛的“邊塞詩(shī)”。</p><p class="ql-block">我站在玉門關(guān)遺址城上，此刻我心潮澎湃，仿佛至身于左宗棠西征大軍之中。我撰《玉門關(guān)》：</p><p class="ql-block">不作塞邊凄楚詞，</p><p class="ql-block">豪情今日賦新詩(shī)。</p><p class="ql-block">猶聞戰(zhàn)鼓催征馬，</p><p class="ql-block">我欲揚(yáng)鞭百萬(wàn)師。</p> <p class="ql-block">來(lái)到玉門關(guān)，眼前一片大漠戈壁，我對(duì)“春風(fēng)不度玉門關(guān)”又有深層理解。</p><p class="ql-block">中國(guó)歷史上發(fā)生四次“滅佛”事件，即北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗的滅佛、五代后周世宗的滅佛，統(tǒng)稱“三武一宗”。為何敦煌佛窟能得以保存，未受破壞？</p><p class="ql-block">我理解：（1）敦煌已經(jīng)是各朝行政管轄的極限邊關(guān)，交通不便，政令傳達(dá)不暢，運(yùn)動(dòng)影響力衰減。（2）推行滅佛事件的皇帝在位時(shí)間都較短。如五代后周世宗在位僅六年。</p><p class="ql-block">敦煌能幸存也得益于“春風(fēng)不度玉門關(guān)”所賜。阿富汗的巴米揚(yáng)大佛則沒(méi)有這么幸運(yùn)了。</p> <p class="ql-block">來(lái)到了嘉峪關(guān)。</p><p class="ql-block">嘉峪關(guān)是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端，是保存最為完好的古代軍事城堡，比山海關(guān)早六年，被譽(yù)為“天下第一雄關(guān)”。</p> <p class="ql-block">嘉峪關(guān)南有祁連萬(wàn)仞雪山，北有氣勢(shì)險(xiǎn)峻的黑山，兩山對(duì)峙，形成天險(xiǎn)。</p><p class="ql-block">清代宋伯魯《入關(guān)》：</p><p class="ql-block">風(fēng)巒重疊戴雄關(guān)，</p><p class="ql-block">關(guān)勢(shì)崢嶸霄漢間。</p><p class="ql-block">多謝有情關(guān)上月，</p><p class="ql-block">照人西去又西還。</p><p class="ql-block">左宗棠收復(fù)新疆班師回朝時(shí)，到達(dá)嘉峪關(guān)，題寫：“天下第一雄關(guān)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我們來(lái)到了山西大同應(yīng)縣。探訪世界三大奇塔之一的應(yīng)縣木塔。</p><p class="ql-block">佛宮寺釋迦塔，又稱應(yīng)縣木塔，位于山西省朔州市應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)，始建于遼清寧二年（1056年）距今千年。是世界上現(xiàn)存最高大、最古老純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。</p> <p class="ql-block">佛宮寺釋迦塔高67.31米，底部直徑30.27米，總重量為7400多噸，木料用量多達(dá)上萬(wàn)立方米。整個(gè)建筑由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔高九層。佛宮寺釋迦塔是現(xiàn)存世界木結(jié)構(gòu)建設(shè)史上較典型的實(shí)例，中國(guó)建筑發(fā)展上較有價(jià)值的坐標(biāo)，抗震避雷等科學(xué)領(lǐng)域研究的知識(shí)寶庫(kù)，考證一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的一部“史典”。</p> <p class="ql-block">1933年建筑學(xué)家梁思成、林徽因等4人，在極度困難的條件下，對(duì)木塔進(jìn)行了考察，提出了對(duì)木塔保護(hù)的方案。這是梁思成手繪的應(yīng)縣木塔圖。</p> <p class="ql-block">此塔是蓮花斗拱，榫卯結(jié)構(gòu)的木塔，沒(méi)有一顆釘，歷經(jīng)千年風(fēng)雨、地震等自然災(zāi)害，在軍閥混戰(zhàn)中遭受炮彈擊中，依然紋絲不動(dòng)，屹立不倒。其中秘密是，每根柱頭都是可移動(dòng)的，現(xiàn)在還可以將手指插入其中?？赏ㄟ^(guò)移位，有效緩解了地震的沖擊力。（這是中國(guó)建筑力學(xué)的精妙）。</p> <p class="ql-block">懸空寺，位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰峭壁間，原叫“玄空閣”，“玄”取自于中國(guó)道教教理，“空”則來(lái)源于佛教的教理，后改名為“懸空寺”，是因?yàn)檎略壕拖駪覓煸趹已律希跐h語(yǔ)中，“懸”與“玄”同音，因此得名。</p> <p class="ql-block">懸空寺始建于北魏后期（491年），距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。“懸空寺”建筑極具特色，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語(yǔ)，以如臨深淵的險(xiǎn)峻而著稱。</p> <p class="ql-block">懸空寺奇險(xiǎn)，寺中棧道只能容一人通過(guò)。</p> <p class="ql-block">懸空寺內(nèi)有三教殿供奉儒、釋、道三教。</p><p class="ql-block">為什么三教能合殿呢？</p><p class="ql-block">這與南北朝時(shí)期梁武帝有關(guān)。梁武帝在宗教信仰領(lǐng)域把佛教置于最高地位，同時(shí)又認(rèn)為三教同源，三教一致，在現(xiàn)實(shí)政治生活中實(shí)行三教并用的政策。</p> <p class="ql-block">我們來(lái)到云岡石窟。</p><p class="ql-block">云岡石窟原名靈巖寺、石佛寺。位于山西省大同市武州山南麓，是中國(guó)著名的石窟群之一。云岡石窟的開(kāi)鑿始于北魏時(shí)期，歷時(shí)約150年，歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐等朝代，現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像59000余尊。</p> <p class="ql-block">云岡石窟作為中國(guó)第一個(gè)皇家授權(quán)開(kāi)鑿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。與我國(guó)諸多石窟寺比較，云岡石窟最具西來(lái)樣式，即胡風(fēng)胡韻最為濃郁。其中既有印度、中西亞藝術(shù)元素，也有希臘、羅馬建筑造型、裝飾紋樣、像貌特征等等，反映出與世界各大文明之間的淵源關(guān)系，是中華藝術(shù)寶庫(kù)。</p> <p class="ql-block">我們又到重慶的大足石刻。</p><p class="ql-block">大足石刻是大足縣摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，現(xiàn)存摩崖石刻5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字，遍布100多處。</p> <p class="ql-block">大佛灣東、南、北三壁石崖上，刻有19組佛經(jīng)變故事造像，系統(tǒng)的講述了若干佛經(jīng)故事，配以頌詞、經(jīng)文，恰似一幅幅圖文并茂的古代連環(huán)畫。石刻造像優(yōu)美，內(nèi)容豐富。主要有：“護(hù)法神像”、“廣大寶樓閣”、“華嚴(yán)三圣像”、“千手觀音”。</p> <p class="ql-block">千手觀音：古代的藝術(shù)家卻在這88平方米的石崖上打造了一尊擁有1007只手的，名副其實(shí)的千手觀音，被譽(yù)為“天下奇觀”。這些手纖細(xì)修長(zhǎng)，千姿百態(tài)，金碧輝煌，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開(kāi)屏的絢麗畫面。千手觀音能償眾愿。</p> <p class="ql-block">結(jié)束語(yǔ)：</p><p class="ql-block">敦煌、云岡石窟和大足石刻，歷經(jīng)千年，匯集了無(wú)數(shù)人的心血，堪稱一部古代百科全書、藝術(shù)寶庫(kù)，每尊雕像、每幅壁畫后面都有許多動(dòng)人的故事。要想真正讀懂她，還是要繼續(xù)學(xué)習(xí)，還是要故地重游。</p><p class="ql-block"> 西樵山人筆記 2023.12.2.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>