精美的石頭會(huì)說(shuō)話(huà) 重慶大足石刻千里馬 <p class="ql-block"> 重慶大足石刻</p><p class="ql-block"> 大足石刻（Dazu Rock Carvings），位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是大足區(qū)境內(nèi)141處摩崖造像的總稱(chēng)。其中，國(guó)家級(jí)有寶頂山、北山（含多寶塔）、南山、石門(mén)山、石篆山、妙高山、舒成巖；市級(jí)有尖山子、千佛巖、峰山寺、圣水寺、陳家?guī)r、普圣廟；區(qū)級(jí)有板昌溝等61處。造像約5萬(wàn)余尊，內(nèi)容以佛教為主，道教次之，雕刻類(lèi)別主要是高、淺浮雕，少數(shù)圓雕，極個(gè)別陰線(xiàn)刻。石窟造像與山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和甘肅敦煌莫高窟相齊名。</p><p class="ql-block">大足石刻最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間，歷經(jīng)晚唐、五代，盛于兩宋，明清時(shí)期亦有所增刻，最終形成了一處規(guī)模龐大，集中國(guó)石刻藝術(shù)精華之大成的石刻群，堪稱(chēng)中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表。大足石刻其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完整而著稱(chēng)于世；以集釋?zhuān)ǚ鸾蹋⒌溃ǖ澜蹋?、儒（儒教）“三教”為一體，世所罕見(jiàn)；以鮮明的民族化、世俗化、生活化特色在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟；以大量的實(shí)物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了從唐末至宋代中國(guó)石窟藝術(shù)的風(fēng)格以及民間宗教信仰的重大發(fā)展和變化；對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。</p><p class="ql-block">1999年12月，大足石刻被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">天下大足</p> <p class="ql-block">石窟藝術(shù)源于古印度，自公元三世紀(jì)傳入中國(guó)后，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后（魏晉至盛唐時(shí)期），在中國(guó)北方先后形成了兩次造像高峰，位于長(zhǎng)江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國(guó)石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國(guó)石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后，中國(guó)石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開(kāi)鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國(guó)石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑</p> <p class="ql-block">寶頂山摩崖造像，位于重慶市大足區(qū)寶頂鎮(zhèn)。以大佛灣為主，包括小佛灣、廣大山、龍?zhí)丁⑺闪制碌忍?，鑿于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179~1249年），歷70余載。雕刻分布在東、南、北三面崖壁上，共有31幅巨型雕像，碑刻17則，造像崖面約3600平方米，其中除毗盧洞及圓覺(jué)洞外，均為摩崖群雕。造像有“護(hù)法神”“六道輪回”“廣大寶樓閣”“華嚴(yán)三圣”“千手觀音”“釋迦涅槃圣跡”“釋迦降生”“孔雀明王經(jīng)變”“毗盧道場(chǎng)”“父母恩重經(jīng)變”“大方便佛報(bào)恩經(jīng)變”“觀無(wú)量壽經(jīng)變”“六耗圖”“地獄變”“柳本尊行化道場(chǎng)”“十大明王”“圓覺(jué)道場(chǎng)”“牧牛道場(chǎng)”等。在每幅作品中，多數(shù)刻有經(jīng)文、偈語(yǔ)和頌詞等。</p> <p class="ql-block">大佛灣</p><p class="ql-block">大佛灣位于圣壽寺左下一個(gè)形似"Ｕ"字形的山灣。崖面長(zhǎng)約500米，高約8～25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號(hào)。依次刻護(hù)法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣、毗盧庵、千手觀音像、佛傳故事、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔雀明王?jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無(wú)量壽佛經(jīng)變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、三清龕、道祖山君龕、玉皇王母龕、寶頂福壽山水佳處字、柳本尊正覺(jué)像、圓覺(jué)洞、牧牛圖、栗呫婆子圖。全部造像圖文并茂，無(wú)一龕重復(fù)。大都為密宗造像，為宋代石窟造像代表作之一。</p> <p class="ql-block">九龍?jiān)√?lt;/p> <p class="ql-block">寶頂山臥佛</p> <p class="ql-block">重慶寶頂山大佛造像橫臥于佛灣東巖 盡顯涅槃安祥之態(tài)釋迦牟尼表情安詳，慧眼微閉，似睡非睡，怡然自若，毫無(wú)苦處，顯得慈悲寬懷，氣度。祭品和香爐，爐中香煙裊裊，直上青天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">整個(gè)臥佛只表現(xiàn)了上半身，雙腳隱入巖際，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示釋迦牟尼橫臥于天地之間。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。其弟子從平地涌出，躬身肅立，正在聆聽(tīng)老師的最后一次說(shuō)法。。這種處理使造像顯得意境博大而有魄力。</p> <p class="ql-block">千手千眼佛</p><p class="ql-block">大足寶頂山大佛灣南巖第8號(hào)龕一尊實(shí)有830只手的摩崖千手觀音造像，距今已有800多年歷史，人們稱(chēng)她是人間一絕！寶頂山“千手觀音”雕鑿于南宋中后期，該造像在88平方米崖面上刻有830（2009年以前一直盛傳的數(shù)字是1007）只手、眼，集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開(kāi)屏，金碧輝煌。建成800多年來(lái)，“千手觀音”造像因受風(fēng)化等多種“病害”侵蝕，曾多次修復(fù)。最近一次大面積貼金是在清代光緒15年，距今已100多年。</p> <p class="ql-block">圣壽寺</p><p class="ql-block">圣壽寺地處寶頂山大佛灣右后側(cè)，是由南宋高僧趙智鳳于宋淳熙五年（1178年）始建的一座密宗禪院，占地面積5000平方米，原稱(chēng)“五佛崖”。圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉壯觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、清兩度重修?，F(xiàn)存主要殿宇山門(mén)、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建。</p> <p class="ql-block">大足地區(qū)“五山”摩崖造像以規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完好而著稱(chēng)于世。以集釋佛教、道教、儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國(guó)石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。其中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格及所表現(xiàn)出的民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有前期各代石窟不替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值。</p><p class="ql-block">大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，把石窟藝術(shù)生活化推到了空前的境地。在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，衣飾華麗，身少裸露；形體上力求美而不妖，麗而不嬌。造像中，無(wú)論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現(xiàn)實(shí)中各類(lèi)人物的真實(shí)寫(xiě)照。特別是寶頂山摩崖造像所反映的社會(huì)生活情景之廣泛，幾乎應(yīng)有盡有，頗似公元十二世紀(jì)至十三世紀(jì)中葉間（宋代）的一座民間風(fēng)俗畫(huà)廊。無(wú)論王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀，各類(lèi)人物皆栩栩如生，呼之欲出。大足石刻中的“五山”摩崖造像，可以說(shuō)是一幅生動(dòng)的歷史生活畫(huà)卷，它從各個(gè)側(cè)面濃縮地反映了公元九至十三世紀(jì)間（晚唐、五代和兩宋時(shí)期）中國(guó)社會(huì)生活，使源于印度的石窟藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，至此完成了中國(guó)化的進(jìn)程。[</p>