《桃花庵歌》賞析良民 <p class="ql-block"> 士族子弟唐寅，十六歲中蘇州府試第一，挺胸進入秀才行列，此時百姓可呼稱唐孝廉；二十八歲中南直隸鄉(xiāng)試第一，昂首步入舉人行列，此時百姓可呼稱唐解元。解元郎，按這標(biāo)準(zhǔn)起步，在職場最差也能謀個副縣級待遇。</p><p class="ql-block"> 風(fēng)生水起，志在必得，唐寅向著最終目標(biāo)進發(fā)，入京參加會試，以期跨入進士行列，謀取功名。但是恃才傲物，狂放不羈，不拘小節(jié)的性格成為他人生中的短板，也是人生中最大的痛點！弘治科場舞弊案，徹底改變了唐寅的人生軌跡。</p><p class="ql-block"> 明朝的這場舞弊鐵案，吃瓜群眾站在不同的角度，為鐵案中的當(dāng)事人唐寅、徐經(jīng)是否清白而辯，五百多年來，甚是熱鬧。直到某年某月的某一天，有一位感同身受的人物，也品味到了這其中尬哭難堪的滋味！</p><p class="ql-block"> 這場科場舞弊案，犧牲掉唐寅、徐經(jīng)，平復(fù)了天下學(xué)子悠悠之口，廟堂上還鞏固了精誠團結(jié)的氛圍，天下學(xué)子在博取功名的上進路上，減少了兩個最強大的競爭對手，樂觀其成。唐寅、徐經(jīng)說冤也不冤，誰讓他倆考的那么好呢？妒忌攀比成了殺死他們前程的一把刀！</p><p class="ql-block"> 葫蘆僧亂斷葫蘆案，糊涂攪茄子的判定，往往是團結(jié)和諧的最佳結(jié)果，無所謂對與錯，是與非，曲與直，皆是人性使然。</p><p class="ql-block"> 革去功名做小吏，唐寅憤然辭去了公職，從此灑脫江湖，不愿鞠躬車馬前。</p><p class="ql-block"> 明朝另外一名當(dāng)事人徐經(jīng)，耗盡全部身心留在京城申冤，最終客死長眠于此，壽年35歲。但他的孫輩也出了一個天下聞名的人物：徐弘祖，字振聲，又字振之，終生拒絕參加高考，踏遍萬里山河，為后世留下經(jīng)典名篇《徐霞客游記》。</p><p class="ql-block"> 辭去公職的唐寅回到家中，再無往日榮華待遇。當(dāng)家庭為柴米油鹽生計而愁之時，便是發(fā)生變革的開始，夫妻反目，唐寅再次失去愛情親情，孤寂漂泊，僅靠出賣字畫和朋友接濟而生存，終日酒醉于山水詩畫之中。</p><p class="ql-block"> 科場舞弊案六年后，酣然花間酒的唐寅寫下了《桃花庵歌》。字里行間的花、桃、酒、醉，繁華炫目，反刻人生內(nèi)涵之境界。</p><p class="ql-block"> 因為有了唐寅手書石刻版本的《桃花庵歌》，奉為圭臬的主流文人將其確定為正版。類似這樣的認定現(xiàn)象，還有敦煌出土了一幅手繪版的李白《將進酒》，內(nèi)容也與流傳版本有差異。</p><p class="ql-block"> 不必單純地糾結(jié)于版本問題，了解作者的生活歷程和人生態(tài)度，便會有相惜相知之感。錢財對于唐寅、李白來說，僅是為食腹裹暖遮體一用，千金散盡還復(fù)來，烹羔宰牛且為樂。多也不多，少也不少，剛剛好，是正好。</p><p class="ql-block"> 然而，群居中的人類，各種利益訴求糾纏不清。脫離了物質(zhì)，枉談精神；脫離了精神，妄求物質(zhì)。灑脫快意便是人生中最難的訴求。當(dāng)最原始的初心被無情的現(xiàn)實毀滅后，狂放不羈的外表，成為保護自尊的最強戰(zhàn)甲。內(nèi)心的苦，內(nèi)心的痛，唐寅、李白這樣的達人只能靠酒精來麻痹治愈。</p><p class="ql-block"> 走入詩人本心，就能體會出這樣一種本性：像唐寅這樣有才情的人，揮毫潑墨時，洋洋灑灑，一氣呵成，直抒胸意，隨意性極強，絕不會被什么格律韻調(diào)所束縛。轉(zhuǎn)手相贈是常有的事，更何況唐寅以賣自己的字畫謀生，屢次謄傳，心界又會與前時不同，字里行間自然會有差別改動。如此往復(fù)，自然會有多種版本流傳，這也造成了另外一個效果，后世文人墨客會為證明自己獲得了真?zhèn)鞫d奮不已地傳播！</p><p class="ql-block"> 《桃花庵歌》</p><p class="ql-block"> 桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙;</p><p class="ql-block"> 桃花仙人種桃樹,又折桃花換酒錢;</p><p class="ql-block"> 酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠;</p><p class="ql-block"> 半醒半醉日復(fù)日,花落花開年復(fù)年;</p><p class="ql-block"> 但愿老死花酒間,不愿鞠躬車馬前;</p><p class="ql-block"> 車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣;</p><p class="ql-block"> 若將富貴比貧賤,一在平地一在天;</p><p class="ql-block"> 若將貧賤比車馬,他得驅(qū)馳我得閑;</p><p class="ql-block"> 別人笑我忒瘋癲,我笑他人看不穿;</p><p class="ql-block"> 不見五陵豪杰墓,無花無酒鋤作田.</p><p class="ql-block"> 這是目前我所欣賞的內(nèi)容，就主要關(guān)鍵字與其他版本的區(qū)別是：</p><p class="ql-block"> 一、開篇兩句，只要見到是“桃花庵下桃花仙”，確定是傳唱中的口誤無疑。因為所有的版本中都是“里”字，唐寅絕不會犯語法低級錯誤。</p><p class="ql-block"> 二、“又折桃花換酒錢”這里邊無所謂對錯，只是境界不同而已。就字意行為而言，“折”字隨意性強；“摘”字認真程度高；“換”字隨性而為；“賣”字有商業(yè)味；“當(dāng)”字有市儈味?！坝终一ㄙu酒錢”和“又摘桃花當(dāng)酒錢”，這三種說法各自品味唐寅的心境做選擇吧！至于是桃花還是桃枝，仍然是行為意境，按各自心態(tài)取舍。</p><p class="ql-block"> 三、“太瘋癲”還是“忒瘋癲”,口語音話而已，不必較真。</p><p class="ql-block"> 除此，目前流行三種版本的中心內(nèi)涵沒變，只是個別語字有所差別。各花鮮各眼，只要讀懂了唐寅的心境，有所領(lǐng)悟，便是沒有誤讀了好文章。</p><p class="ql-block"> 這世界就是這么的荒誕，唐寅少年通達如意，而立之年后，遭遇體制變故，家道落魄。后世文人為了對得起收藏他的墨寶，演繹了諸多風(fēng)流快活的故事，讓他生活在藝術(shù)的殿堂中，接受百姓們的喜愛。</p><p class="ql-block"> 潦倒中的唐寅倒在了五十四壽年的節(jié)點上，臨終前，留下人生中最后一篇詩詞：</p><p class="ql-block"> 生在陽間有散場,死歸地府又何妨;</p><p class="ql-block"> 陽間地府俱形似,只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)!</p><p class="ql-block"> 人生灑脫快意，生與死，只不過是換換生活環(huán)境而已！</p><p class="ql-block"> 同命不同朝，相同的人生軌跡,令人感嘆造物主的選擇?？赐甘篱g炎涼，編輯《桃花庵歌》到瘦西湖桃花塢的短視頻中，滿眼桃花爭艷，續(xù)歌《嘆伯虎》隨行：</p><p class="ql-block"> 桃花庵主說桃花,滿眼桃花意蘊藏;</p><p class="ql-block"> 少年登科解元榜,弘治弊案冤沉網(wǎng);</p><p class="ql-block"> 夫妻反目家道落,灑脫江湖桃花郎;</p><p class="ql-block"> 寄情詩畫山水醉,勘破紅塵淚兩行;</p><p class="ql-block"> 一生才情付潦倒,何來三笑點秋香;</p><p class="ql-block"> 生在陽間有散場,死歸地府又何妨;</p><p class="ql-block"> 陽間地府俱形似,只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng);</p><p class="ql-block"> 嗟嘆滄海一聲笑,吾與伯虎行遠方!</p>