中國最美的百年學(xué)府·武漢大學(xué)梁柏 <p class="ql-block"> 1、《武大前身》</p><p class="ql-block"> 兩千多年前，孔子主抓教育，經(jīng)歷朝歷代帝王對教育的不偷工減料，先民們踏“私塾”波浪從不懈怠、科舉趕考大軍浩浩蕩蕩、漫長而艱辛奔赴京城，千年文化得以延續(xù)和傳承。</p><p class="ql-block"> 西學(xué)襲來，像初升的太陽，私塾破滅、告別散養(yǎng)?？婆e趕考的學(xué)子們破天荒第一次走出私塾課堂、開始了集體的四處張望，真正進入了系統(tǒng)、文明的“訓(xùn)練”。東西方文化的碰撞融合，綻放出文明的美麗光芒。</p><p class="ql-block"> 清末，湖廣總督張之洞奏請清政府創(chuàng)辦了自強學(xué)堂(武漢大學(xué)前身)，這是中國近代教育史上第一所真正由中國人自行創(chuàng)辦和管理的新式高等專門學(xué)堂。 它揭開了近代湖北教育的序幕。</p><p class="ql-block"> 忽然想起1848年成立的悉尼大學(xué)，源于兩名大學(xué)生的建議，他們認(rèn)為，“一個國家的世俗大學(xué)是一個社會渴望走向自治的生長所必需的，而且會給予每個階層的孩子的一個機會，在國家的命運中變得偉大和有用”。于是，一所世界一流綜合性的名牌大學(xué)聳立于澳洲。</p><p class="ql-block"> 光緒十九年(1893年11月)晚清中興重臣張之洞為培養(yǎng)“精曉洋文”的外交人員，請立自強學(xué)堂。他奏稱學(xué)堂宗旨：洋務(wù)日繁，動關(guān)大局，造就人才，似不可緩。亟應(yīng)及時創(chuàng)設(shè)學(xué)堂，先選兩湖人士，肄業(yè)其中，講求時務(wù)，融貫中西，研精器數(shù)，以期教育成材，上備國家任使。</p><p class="ql-block"> 目光前瞻的張之洞于武昌創(chuàng)辦的中國第一所“外國語?？茖W(xué)?！弊詮妼W(xué)堂，后經(jīng)傳承發(fā)展為國立武昌大學(xué)、國立第二中山大學(xué)、國立武漢大學(xué)，直至今日的武漢大學(xué)。百年創(chuàng)辦的中國高等院校，楚才云集、終成國之棟梁。</p><p class="ql-block"> (本文部分文字?jǐn)?shù)據(jù).部分圖片來自互聯(lián)網(wǎng))</p> <p class="ql-block">(圖1)：1893年，<span style="font-size: 18px;">時任湖廣總督的</span>張之洞奏請清政府創(chuàng)辦的“<span style="font-size: 18px;">自強學(xué)堂”；(武漢大學(xué)前身)。/ (圖2-3):</span>張之洞 (1837年－1909年)雕像。張之洞，字孝達，號香濤，又號香嚴(yán)，晚年自號抱冰老人。原籍直隸南皮(今屬河北)，生于貴州貴陽六洞橋。曾任總督，稱“帥”，故時人皆呼之為“張香帥”，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱“晚清中興四大名臣”。</p> <p class="ql-block"> 2、《武大與“珞珈山”》</p><p class="ql-block"> 1928年7月，國民政府籌辦國立武漢大學(xué)。時任湖北省教育廳長劉樹杞盛情邀請湖北老鄉(xiāng)聞一多參與籌建、并擔(dān)任文學(xué)院院長。選新校址于武昌東郊的羅家山一帶。</p><p class="ql-block"> (關(guān)于羅家山，傳說1: 該山為一羅姓家族私有財產(chǎn)，故叫“羅家山”；傳說2: 一次，觀音菩薩路過此山，落下袈裟一件，于是人們把這座山取名為落袈山；傳說3: 春秋戰(zhàn)國時，楚莊王親征平定叛亂扎營此山，此后作戰(zhàn)便屢戰(zhàn)屢勝，人們就把這座山叫落駕山)。</p><p class="ql-block"> 國立武漢大學(xué)首任文學(xué)院院長聞一多富有詩意地將羅家山改為“珞珈山”?！扮蟆保环N堅硬的玉石；珈，是古代婦女佩戴的頭飾?！奥漶{”與“珞珈”二字諧音，寓意當(dāng)年在落駕山篳路藍縷、辟山建校的艱難；原有的不登大雅的祖?zhèn)鞯孛D時變得風(fēng)情萬種，詩意濃濃；“珞珈”還象征堅硬的寶玉，以此標(biāo)示武大是當(dāng)時兩湖的最高學(xué)府。于是，珞珈山名沿用至今。</p><p class="ql-block"> 武漢大學(xué)傲然佇立在美麗的珞珈山上，受益于李四光先生為其尋找的風(fēng)水寶地，又得益于聞一多先生將“羅家山”改名為“珞珈山”。</p><p class="ql-block"> 從此，珞珈山與武漢大學(xué)聞名天下。人們也常會以“珞珈山”“珞珈”來代指武漢大學(xué)。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;"> 武漢大學(xué)，全國最美的大學(xué)。</span></p><p class="ql-block"> (本文部分文字?jǐn)?shù)據(jù).部分圖片來自互聯(lián)網(wǎng))</p> <p class="ql-block"> 3、《武大的美·來自建筑》</p><p class="ql-block"> 都說，武漢大學(xué)是全國最美的大學(xué)，也是世界最美的大學(xué)之一，即使身處突如其來的2020罕見疫情?！叭A燈初上的武漢大學(xué)櫻花大道，每一片飄落的花瓣是滴滴苦澀的淚”，武大依然展示著她動人的凄美。</p><p class="ql-block"> 如今，<span style="font-size: 18px;">三載陰霾消退殆盡，但</span>濤濤江漢人，不愿提起那段刻骨銘心的時光、不堪回首的過往。8月，是武漢每年最舒適的季節(jié)了，置身校園時，仿佛被美裹挾著前行。但感受最深的還是來自武大建筑的美。掩映在樹木繁茂之中各具風(fēng)格的建筑，雅致完美，令人敬畏。那是來自一百多年前的精美禮物，那是珞珈人親密無間的朋友。今天讀來，仍然清新快感。憑時光荏苒，尊榮不減。其厚重猶存，常常會引發(fā)濃濃的百年思考…</p><p class="ql-block"> 武漢大學(xué)即使不是櫻花盛開的季節(jié)，依然有足夠美的風(fēng)景。東湖美麗、珞珈靜謐，中西合壁的建筑設(shè)計風(fēng)格各異。</p><p class="ql-block"> 意大利作家伊塔洛·卡爾維諾在《看不見的城市》中寫道，“建筑是過去、現(xiàn)在與未來混合而成的果醬，把運動中的存在給鈣化封存起來”。19世紀(jì)20年代，正值歐風(fēng)美雨襲來之時，東西方城市文化激烈碰撞的時代，卡爾維諾一針見血地指出：超出人類感受能力的城市無限地擴張，其規(guī)模之大成為了一個個無法控制的怪物，這樣的城市狀態(tài)是后工業(yè)社會中被異化的結(jié)果，而這種狀況不可避免地會一直惡性循環(huán)下去。</p><p class="ql-block"> 難怪在現(xiàn)代的水泥森林里“每座摩天大廈都有人在變瘋”的數(shù)量遠遠超過了田園、鄉(xiāng)村、山間、原野。</p><p class="ql-block"> 卡爾維諾診斷性認(rèn)為，城市的真正魅力應(yīng)該在于它是柔軟的，它吸納眾多，無所不包，始終是希望的體現(xiàn)，又是郁積負罪感的源泉。</p><p class="ql-block"> 做為構(gòu)成城市的基本分子，大學(xué)學(xué)府的建筑尤為重要。通過城市里其它的基本元素在一起排列組合，演變出大眾眼中各不相同的具體城市和風(fēng)格各異的建筑。突然想起了毛澤東的經(jīng)典見解：洋為中用、古為今用；百花齊放、百家爭鳴。 看一個城市的文明程度就看她的建筑。嘆為觀止的武漢大學(xué)早期建筑，融合了中西建筑的風(fēng)格，把西方古典建筑的元素融入中國的園林、寺廟等傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中。幽靜花園、神秘城堡、壯闊宮殿組成的建筑群，端莊、典雅，童話意味和傳奇色彩均濃郁細膩。</p><p class="ql-block"> 法國作家雨果曾指出：“在那些建筑物外表不可思議的干變?nèi)f化之中，卻依然存在著秩序和一致?！?美國建筑工程師開爾斯的校園布局設(shè)計，貫穿中國傳統(tǒng)建筑 “軸線對稱、主從有序、中央殿堂、四隅崇樓” 的思想，采用 “遠取其勢，近取其質(zhì)” 的手法，像極了中國的國畫：因山就勢，散點布局，變化有序，整個校園格局自由又有嚴(yán)整的片斷，最大限度地擴大了環(huán)境空間層次，開風(fēng)氣之先，影響了中國后來的建筑，在中國建筑史上有里程碑的意義。</p><p class="ql-block"> 建筑大師貝聿銘說：“建筑就是生命的鏡子。你只需要看那些建筑就能感受到過去，感受到一個地方的靈魂，它們就是社會的倒影”。武大校園里諸多的優(yōu)秀建筑，紳士般散落在山水相伴的百年學(xué)府里?？兹杆{琉璃瓦屋頂與朱漆窗的結(jié)合彰顯著武大的歷史文化情懷、也濃縮在一磚一瓦中。</p><p class="ql-block"> 武漢大學(xué)櫻花盛開的時節(jié)，雖芳華一瞬、絢爛片刻，但歲月厚重，依然是珞珈靈魂永恒的見證與縮影。不同時代建筑細節(jié)的豐富，歷經(jīng)歲月打磨、時光洗禮、見證著幾代人的青春痕跡，那些熱血的，沖動的，儒雅的，青澀的……</p><p class="ql-block"> “東湖之濱，珞珈山上，這是我們親愛的學(xué)堂……”(武漢大學(xué)校歌歌詞的第一句)。飄向珞珈檐上青瓦之間、東湖之畔。</p><p class="ql-block"> 在最美的大學(xué)校園里，欣賞最美的凝固的音樂；最美的珞珈心靈的語言，說給后生們聆聽。傳與風(fēng) ，傳與一代又一代…… </p><p class="ql-block"> (本文部分文字?jǐn)?shù)據(jù).部分圖片來自互聯(lián)網(wǎng))</p> <p class="ql-block"> 4、《武大櫻花背后是滄桑》</p><p class="ql-block"> 在全國最美的武漢大學(xué)校園里，擁有1000多株最美的櫻花。每年三月，顆顆櫻樹、朵朵櫻花，如云似雪，伴隨武大濃厚的人文氣息，高尚淡雅、清新飄香，引無數(shù)游人前來觀花賞景、愉悅心靈。</p><p class="ql-block"> 但與此同時，也派生出一個長期爭論不休的問題，即武漢大學(xué)校園里的櫻花是“花”還是“恥”？一個似乎很嚴(yán)重的問題。“櫻花”自然屬性，“國恥”社會屬性。把“櫻花美景”與“民族情緒”、“感性”與“理智”攪和在一起，年年在櫻花盛開時發(fā)生激烈“碰撞”，這似乎很荒謬，似乎也糾纏不清。</p><p class="ql-block"> 賞花時陶醉其中，美征服了心境，此時，“國恥”二字已無蹤影。彼時，靜心細思，恥辱來襲，壓倒了心境，可憐這小小的、無辜的美麗花朵，被貼上了如此標(biāo)簽或被夾在中間，盡管她純潔地綻放著笑容、不問什么“政治”與“范疇、屬性”，但生長在復(fù)雜的社會屬性環(huán)境中，注定會命運多舛。</p><p class="ql-block"> 公元1939年，日本侵華(武漢三鎮(zhèn)淪陷)期間，日軍把武漢大學(xué)珞珈山校園設(shè)為中原司令部，也正因為如此，武漢大學(xué)沒有遭受到一顆炮彈的傷害而得以完整的保存下來。小鬼子還特意從日本運來了幾十株櫻花，種植在武漢大學(xué)的校園里，一定是小日本想要在這里長期住下的緣故。一邊揮舞長槍大炮、一邊玩弄花花草草，“假道學(xué)”加強盜的伎倆表演的真真精彩?？箲?zhàn)勝利后、建國初期，有人提出要砍掉這些櫻花樹，當(dāng)時駐守在武漢的部隊主張保留武大里的一草一木。于是，武大的第一代櫻花樹保存了下來。但到了1957年，這些生命周期短的櫻花樹基本上都沒能存活下來。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史料記載，兩千多年前的秦漢時期，櫻花就已在中國宮苑內(nèi)栽培。唐朝時國力強盛，日本仰慕中華文化，就把櫻花帶回了日本。櫻花在日本愉快地生活了1000多年，成為了日本的國花。</p><p class="ql-block"> 1972年，中日邦交正?；?，日本向我國贈送了1000株櫻花，其中800多株留在了北京，種植在玉淵潭、植物園及陶然亭等京城幾大公園里，100株植于周恩來曾居住過的南京梅園新村，將其中50株轉(zhuǎn)贈給武漢大學(xué)，栽植于半山廬前(1938年的武漢是全國抗戰(zhàn)的中心，蔣介石在半山廬指揮全國抗日戰(zhàn)場，半山廬成為當(dāng)時中國抗日戰(zhàn)爭的總指揮部)。 1980年代、1990年代，為紀(jì)念中日友好，日本友人又先后兩次贈送櫻花樹苗。</p><p class="ql-block"> 小小櫻花、春意如畫，“三月賞櫻，唯有武大”。每年的3月至4月初，珞珈山繁花滿枝，待開花時節(jié)，成千上萬海內(nèi)外客人慕名而至，如醉如癡，留連觀賞。據(jù)說，在每年賞花的日子里，武大校園里的櫻花大道上人頭攢動、摩肩接踵，似乎人比花瓣還多。師生們想通過櫻花大道去教室授課和上課，必須提前很多時間才能通過。不然就會遲到。在賞美的世界里，也會出現(xiàn)小小困難的小插曲，但這幾個音符似乎還很和諧，一并融化在美麗櫻花的海洋里。</p><p class="ql-block"> 武大櫻花、童話般美麗，但美麗背后卻是歷史的滄桑，她即見證了這個民族曾經(jīng)的屈辱史，又為中日友好下去而努力綻放自己應(yīng)有的光芒，并守望中華民族自強不息、國家繁榮富強。</p><p class="ql-block"> (本文部分文字?jǐn)?shù)據(jù).部分圖片來自互聯(lián)網(wǎng))。 </p>