天行健的美篇（副本）天行健 <p class="ql-block"> 走進(jìn)陽明山：萬壽古剎(考)</p> <p class="ql-block"> (十) 走近 萬壽古剎 </p><p class="ql-block"><br></p> <p>五月下旬，我應(yīng)友人們之約，再一次登上雙牌陽明山，懷著虔誠的心走向萬壽古剎那一方凈土頂禮參禪和采風(fēng)。</p> <p> 萬壽寺 ( 考)</p> <p> 萬壽古剎，原名陽明山寺，是因七祖鄭秀峰禪師的坐化而更名，為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；是國家著名的佛教圣地之一。 據(jù)清時的《修復(fù)碑》記載：“陽明山之所有佛殿，始于宋，崇修于明。所以祀七祖證道于此，顯靈于此，受香火于此，蓋數(shù)百年矣。”</p><p> 明朝希道人詩云：“萬嶺繞重重，陽明第一峰。白云籠古剎，紫霧拂長松。遠(yuǎn)見幽巖鳥，時聞上界鐘。勞勞人世客，何處見禪宗？"</p><p> 昔《零陵縣志》云：“明嘉靖中，僧(鄭)秀峰歿，其身不壞，人遂為造寺，遠(yuǎn)近禮祝"。</p> <p> 萬壽寺建造在陽明山主峰絕頂之下南側(cè)的花崗巖石坡上，座東朝西，海拔1357余米，經(jīng)人工開鑿護(hù)砌而成。</p> <p> 昔《寧遠(yuǎn)縣志》曰：“鋪地銀沙，皚如銀傾，曦光普照，耀眼生花，信正果之靈山，安禪勝境矣！”</p> <p class="ql-block"> 站在寺前，眼下無限開闊，頭頂無垠的藍(lán)天，白云在腳下飄浮，數(shù)百里之外一覽無余，背倚巍峨高峰，左右山梁逶迤懷抱，腳下一個圓滾滾的山包，人稱“二龍戲珠"；南面山峰林立，宛如蓮花，竹鄉(xiāng)林海，盡收眼前；寺后及左側(cè)，是“無樹不苔封"旳原始次生林，樹形奇特，濃蔭如蓋；寺前及右側(cè)，叢生的修竹隨風(fēng)搖曳，四季長青，……其環(huán)境事幽美，妙不可言。</p><p class="ql-block">昔《陽明山志》云:“每歲秋冬，遠(yuǎn)近士庶登山禮拜者極盛，‘一誠感格，有祈必應(yīng)'，尊稱明山得道”。</p> <p> 據(jù)1983年的《雙牌縣文物志》載：“陽明山自(明)嘉靖建寺以后，供奉著鄭秀峰的肉體，人稱‘活佛’，又俗呼稱‘肉身菩薩’，皇賜號七租，焚香參禪的人絡(luò)繹不絕；文人逸士亦接踵而至，香火十分興旺……</p> <p> 昔《陽明山志》云：“每歲秋冬，遠(yuǎn)近士庶登山禮拜者極盛。‘一誠感格，有祈必應(yīng)`，尊稱名山得道"。據(jù)1983年的《雙牌縣文物志》載:“陽明山自明(朝)嘉靖建寺以后，供奉著鄭秀峰的肉體，人稱‘活佛'，又俗呼‘肉身菩薩'，號七祖，焚香參禪的人絡(luò)繹不絕，文人逸士，亦接踵而至，香火十分興旺……"</p> <p> 走進(jìn)萬壽寺</p> <p> 萬壽寺高大恢宏，氣勢磅礴。山門的對聯(lián)是雙牌縣第一位縣長王建文所撰，聯(lián)內(nèi)點(diǎn)出了“秀峰”祖師和“陽明"山： “秀挺南天瑞靄陽光盈九域 ， 峰凌北斗紫煙明燭旺千秋?！?lt;/p><p> </p> <p> 拾級而上走進(jìn)山門，迎面而來的是大雄寶殿。</p> <p> 它的左側(cè)是財神殿、地藏殿，右側(cè)是觀音殿、藏經(jīng)閣，以及僧房、膳食房、香客宿舍及雜房等。大雄寶殿的后面是祖殿，殿內(nèi)供有“七祖"肉身菩薩。祖師殿后面有一座靈骨塔。殿后西側(cè)是水井及鎮(zhèn)水石塔，自宋時這里有了庵殿就有了它，水“花崗巖石縫里滲出，源源不斷，昔《寧遠(yuǎn)縣志》載它："久雨不溢，久旱不枯，凜齒芳頰，日供千人，從無竭"；且有祛病健身之功效，被人們廣泛譽(yù)為“萬壽泉神水"。 據(jù)介紹，寺內(nèi)有僧人上100名，單鐵鍋36口，客被1000余床，每年的農(nóng)歷七月至十月，善男信女朝拜者按踵而至，特別是七祖佛十月初二誕辰日，香客日以萬計，寺內(nèi)的4口鐵鐘、1口銅鐘接連不斷撞擊聲震蕩著遠(yuǎn)近，焚燒紙錢的鐵塔終日藍(lán)煙裊裊彌漫著整個寺廟，呈現(xiàn)著一幅：“明山千古仰，活佛萬家朝"；寺中懸掛著54塊金匾，還有20多幅黑漆金字對聯(lián)。</p><p> 清人羅楚賢的《祖誕誕》詩云：“星輝云燦小陽天，證瞿曇話昔年；卅載精修成善果，一身端座擁祥煙。松心柏節(jié)風(fēng)風(fēng)霜古，肉髻珠眉面貌全。愿折嶺梅遙獻(xiàn)壽，慈光長此照三千。"</p> <p> 大雄殿</p><p> 大雄，據(jù)《法華經(jīng)77記載，如來佛祖有一把降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天子魔的大刀，叫大雄，也是“一切無畏大力士"的意思，后來人們就把它作為釋迦牟尼如來佛祖的“德"號，因而信徒們也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱之為“大雄寶殿”。</p> <p class="ql-block"> 萬壽寺的大雄寶殿為重檐歇山頂式建筑，高大巍峨。人們仰望那雄奇的殿脊、高挑的飛檐、巨大的朱漆圓柱、無數(shù)結(jié)構(gòu)嚴(yán)實(shí)的鉚榫斗拱，無不為這琳宮梵宇的非凡氣氛所折服。更有一幅氣壯山河的對聯(lián)書寫在大門兩邊，那對聯(lián)道是：“花雨鼓天風(fēng)千里瀟湘歸眼底 松濤連海氣九洲日月在肩頭"。 大殿飛檐的翹角不但漂亮、氣勢不凡，而且還能有效地防風(fēng)遮雨，其出檐雖長，但并不影響殿內(nèi)采光。這種收放相濟(jì)、抑揚(yáng)結(jié)合、輪廓秀麗、氣勢雄渾的大屋頂建筑風(fēng)格，給人以莊重挺拔的感著。梁枋和出檐，由三層雕花斗拱承托。斗拱是中國古典木結(jié)構(gòu)建筑特有的構(gòu)件，由斗拱的木槐和弓形的橫木組裝而成，縱橫交錯、層層疊疊，漸次向外挑出，形成上大下小的托座，使梁、柱、枋的結(jié)合更加緊湊，又增強(qiáng)了建筑物的穩(wěn)固力，同時還有裝飾美化的效果。你看，那飛檐上的圖案，風(fēng)格纖細(xì)典雅，生動傳神，那精雕細(xì)刻上去的龍、獅、虎、豹相互顧盼，神態(tài)生動，活靈活現(xiàn)，栩栩如生！</p> <p> 如來佛</p><p> 大雄寶殿神壇上正中，端坐著的是釋迦牟尼，一一即如來佛祖。這位被教徒們廣泛尊敬為教祖的佛，在歷史上確有其人，他是公元前6世紀(jì)北天竺迦毗羅衛(wèi)國(今尼泊爾境內(nèi))國王凈飯的長子，大約與我國的孔子同時代。他屬于釋迦族，名喬達(dá)摩；他知識廣博，懂文學(xué)、哲學(xué)、算學(xué)，又練得武藝高強(qiáng)，是一個騎射擊劍能手。父親見他相貌偉奇，又天資聰明，就望他長大后建功立業(yè)繼承王位，成為一統(tǒng)天下的“轉(zhuǎn)輪王"(君主)。 然而他從小就愛沉思，看到現(xiàn)實(shí)生活中諸多不平等的事情就感慨萬端：見到饑渴困乏的農(nóng)民還在烈日下耕作，就聯(lián)想起人生之苦；看到蛇蟲鳥獸那弱肉強(qiáng)食慘景，就聯(lián)想到人世間爭權(quán)奪利的無情無義；遇見病人的呻吟、衰朽老人及哭喪送葬的行列，就聯(lián)想到人生總會生老病死等等，從而產(chǎn)生了如何解脫人世間種種痛苦的念頭。他知道，憑他已有的知識和能力，將來繼承了王位會是一個好王，手里有權(quán)但不能解決這些人世間的難題。于是他毅然放棄，逃到森林里，剃須削發(fā)，專心修道，在經(jīng)過了6年的艱苦修行，他終于徹底“覺悟"，成了佛佗(即覺者或智者)，后來又到中天竺各地進(jìn)行傳教，獲得了許多信徒，從而成為佛教的創(chuàng)始人。約在公元485年悉達(dá)多死后，他的弟子們尊稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的“圣人"。</p><p> 如來，是釋迦牟尼的10種稱號之一。意思是從妃實(shí)之道而來，開創(chuàng)并揭廣人真理的人。</p> <p> 觀音閣</p><p> 觀音閣緊挨著昔日的祖師殿，背倚著原始次生林的大山。閣的大門兩邊書有一幅貼切對聯(lián)： 世尊妙相千手千眼愿作舟航過苦海，無上菩提萬德萬能度盡閻浮有緣人。</p> <p> 萬壽寺的千手千眼觀音，千手表示護(hù)持眾生，千眼表示觀照世間，都是大慈大悲的表現(xiàn)。</p><p> </p> <p> 傳說在很久以前，古印度有個妙莊國王的夫人名叫寶應(yīng)，她生了三個女兒，分別叫妙顏、妙音、妙善。妙善心地最善，且立志出家修行，父母不答應(yīng)，她偷偷逃跑到了百雀寺做了尼姑，父親得知后大怒，帶人把百雀寺一把火燒了，寺內(nèi)一百零捌位僧尼被活活燒死。于是這一百零名僧尼的鬼魂都到陰間告狀，閻羅王就讓他們超生為毒蚊，去叮咬莊王以示懲罰。這眾僧尼變的毒蚊叮咬得妙莊王遍身長滿毒癤、遍體腐爛流膿無醫(yī)可治、病入膏盲，生命危在旦夕。(這就是民間所流傳“百捌僧尼種毒瘤的傳說故事) 一日，一個陰陽先生對他說：“治愈您這病別無他藥，只有吃了親人的一只手和一只眼方可治愈"。站在一旁的女兒妙善一聽大喜，高興地對妙莊說：“父親，只要能治好你的病，我愿意斷手挖眼"。妙莊王聽后十分感動，問女兒有什要求？妙善說：“如果父親的病好了，要還女兒千手干眼"。妙莊王答應(yīng)了。后來妙莊王的病治愈了，果真就還了她千手千眼。事后妙善修道成功，就成了這“千手千眼"觀音。</p> <p> 佛的偉大人格是什么?即人人皆知的8個大字：“大慈大悲，救苦救難"。在我國，這8個大字并不常給釋迦牟尼如來佛享有，而是專門指觀音菩薩，我們對如來佛尊敬崇仰，禮拜贊頌，但對觀世音用這8千字，可見尊崇之最！</p><p> 據(jù)查考， 觀世音在古印度原本是男性，但到了我國卻是女身菩薩，而且無可爭議也再不可改變，因此用“她”來指稱。</p> <p> 觀音與如來的“分別”何在？這門專只說一點(diǎn)： 如來的慈悲度人，是從智慧、覺悟上教人破除"一切苦厄、煩惱、顛倒、夢想"，這是精神的事情；而觀音則在這個基礎(chǔ)上又加上了“實(shí)"的成分，即她的特點(diǎn)是“聞聲赴難"，一一你在苦難中，只要一誦她的名號求救，立即顯靈，幫助你脫離急難災(zāi)害，此乃當(dāng)今社會所謂"實(shí)際行動”，那就.不只是“精神解脫"了，在民間，這樣的事例是很多的。 </p><p><br></p> <p> 觀世音菩薩“有求必應(yīng)"，這是我國古今千百年來億萬民眾的心目中已經(jīng)形成公認(rèn)的、不可置疑的事實(shí)，中華民族世世代代無分老幼男女，也不拘貧富，這樣無量無邊之巨大的信奉力聚集于一處；且不說古印度眾佛中本有此名此義，縱使本無，由于東土中華的信奉力量之所聚，就會凝結(jié)顯現(xiàn)出這樣一位大慈大悲的偉大而親愛的“慈母佛”精種力量來，用心愿、理想化為“實(shí)體“，這種存在就是那一種巨大力量的體現(xiàn)，這是毫無疑問的。至于“聞聲赴難“、“解救厄難”，是一般民眾所以敬愛她的原因，不難理解，但人們往往忘記了另外一面，一一民眾自己其實(shí)也具有那么一種大慈悲、救苦救難的胸懷的意愿，所以才能與觀世音菩薩心親意契，獲得精神的欣慰與幸福，這是一種非舉偉大的“滿足”。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p> 觀世音菩薩的妙像之美，是中華民族的燦爛文化之美，也是他處尋不可得的大美！這種莊嚴(yán)、美妙、慈祥、悲憫、博大、親切，還有普救眾生苦厄信心的神情儀態(tài)，這就是中華民族之心的心相。</p><p><br></p><p> 財神殿</p><p> 在別的地方叫善財?shù)??！柏斏竦?quot;是當(dāng)?shù)厝说乃追Q，其進(jìn)出大門寫有一幅對聯(lián)： 圣神如在敬之豈謂無聞，凡人誠心叩之必然有應(yīng)。</p><p> 在坐蓮臺千手千眼觀世音菩薩右前，有一個善財童子。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng).探玄記》中說：他“出生于福城"，由于前世行善積德，“落脫時宅內(nèi)涌現(xiàn)出無數(shù)的珍貴寶物"，故父母給他起名"善財童子"。</p><p> 一天，文殊菩薩在福城說法時，看見此童神異，就指引他看破紅塵，要視珍寶如糞土，并要他參拜五十三(即“良師")，以求得成佛的“一切智”。善財童子聽了欣喜雀躍，當(dāng)即南行，不畏艱險和千難萬苦，對善知識一一參拜。當(dāng)他參拜到第26位即鞞瑟落居士時，居士告訴他南方有海島，有補(bǔ)怛洛迦山(即譯為“光明山"、“海島山")，在印度而海岸，此處有菩薩，名觀音。可是，南海惡浪滔天，寸步難行。此時海邊出現(xiàn)一只小船名叫“慈航普度”，觀音變成船上的船工對他試探說："船小風(fēng)浪大，此去九死一生，你還是回去好“。善財心誠志堅(jiān)，執(zhí)意要去。船在海上航行，海浪幾乎把它卷入海底，他亦毫無畏懼。當(dāng)渡過風(fēng)浪之險，又有一青面獠牙的夜叉從天而降威脅他，他還是毫不動搖，一如既往，終于克服了種種艱難險阻，在參拜第27位時見到了觀音，成了“天耳通"，學(xué)會了辨別是非正邪的佛家本領(lǐng)，前后又在觀音的引導(dǎo)下，含辛茹苦繼續(xù)南行，參拜了彌勒、普賢等26位良師，最后終于得道。</p><p> 一一這是一個佛教故事，說明了“有志者事竟成"的道理。</p><p><br></p><p> </p> <p><br></p><p> 地藏殿</p><p> 佛教畫像中的地藏菩薩儀相不同于其他菩薩。萬壽寺的地藏菩薩剃發(fā)戴帽、著袈裟的僧侶形象。</p><p> 地藏菩薩也是大乗經(jīng)中所說的他方世界的菩薩。這里，仰瞻他結(jié)跏跌坐，右手持錫杖，表愛護(hù)眾生，也表戒修精嚴(yán)；左手持如意寶珠，表滿眾生愿。有的寺廟也有立像。又有的在像的兩勇侍立一比丘、一長者像。據(jù)考，這是因?yàn)樵谔拼幸晃恍铝_(現(xiàn)在的朝鮮)王子出家名金地藏，來到安徽九華山，受到當(dāng)?shù)馗粦糸h長者的供養(yǎng)；閔長者的兒子從他出家，法名道明；后來金地藏黯忽而滅，甚為神奇，后人便認(rèn)為他是地藏菩薩的化身。</p> <p> </p><p> 黃金樟彌勒佛</p><p> 萬壽寺有一座世上稀有、珍寶級的彌勒佛。 它是用緬甸黃金雕作而成。</p><p> 緬甸黃金樟(又名山香果)是生長于東南亞熱帶雨林中的一種極稀有的闊葉喬木。其中，以緬甸進(jìn)口的為上品。它是緬甸三大國寶(玉石、黃金樟、柚木)之一。</p><p> 彌勒佛是寬容、樂觀、自由自在、和氣生財?shù)南笳鳌?lt;/p><p><br></p><p> 樹化玉</p><p> 玉化樹，產(chǎn)于緬甸，經(jīng)歷億萬年淪桑演變，為玉化了的硅化木，被稱作“植物舍利"。黑色樹化玉力主鎮(zhèn)宅、避邪、保平安之功。</p><p> 陽明山萬壽寺內(nèi)的樹化石成自然山形，經(jīng)去皮打磨后，現(xiàn)黑色玉質(zhì)；高1.625M，恰為陽明山海拔1625M的千倍縮影。細(xì)觀此石，仿若置身于陽明山間，山高谷幽、石怪峰奇、秀竹滴翠、流泉飛瀑，可為千姿百態(tài)，惟妙惟肖。丈盈之間，宛若進(jìn)入鳥鳴山更幽"的人間仙境，盡享陽明山風(fēng)光。</p> <p><br></p><p> 祖師殿</p><p> 據(jù)考，陽明山有佛教始于東漢，鼎盛時有大小寺庵108個，最早的自云寺遺址尚存。據(jù)相傳記載，宋時，有18個和尚在神仙的點(diǎn)化下燒丹煉汞，鑄造出了一口響徹千里的大銅鐘，被封為“十八真人”；至明朝，先是妙竹公主在山上的歇馬庵“燒丹煉汞，白日飛升"，被正德皇帝賜封為“易德仙姑"；到嘉靖年，有道高僧鄭秀峰禪師坐化成肉身菩薩，被封為佛教“臨濟(jì)正派"的七祖”，自此名聲大振中華大地傳揚(yáng)海外，遠(yuǎn)近士庶.登山禮拜者極盛，一舉成為中華佛教圣地，尤以湖南、廣東、廣西、福建等數(shù)省香客禮拜者為甚。清人楊杏詩云，“五百年前佛始奠，終有名山萬古傳"，足證其香火鼎盛，經(jīng)久不衰。</p><p> 清朝劉錫寶寫詩贊嘆：衣缽傳來第七人，名山飛錫契元真；持將石洞長生訣，留得金剛不壞身；蓮萼芬芳仙有骨，銀沙璀璨地?zé)o塵；遙遙東望天門里，云氣空濛護(hù)法輪。</p><p> 昔《寧遠(yuǎn)縣志》云：“陽明山，名山也……祖師道場在焉”！這里的“祖師"指的就是七祖鄭秀峰佛爺。-清光緒二十六年桂月重刋的《陽明山.祖爺巖志》載：“真身數(shù)百余歲，定臺一點(diǎn)難傳，普蔭大千世界，云霞供養(yǎng)無邊”。</p><p> 清人蔣珠的《漫吟》詩云：壽佛永州產(chǎn)，秀峰永陽生；湖湘靈淑聚，先后道默成。真身同不毀，本心同一清；所貴來參者，只在遠(yuǎn)俗情。滿腔利欲熾，何為凈土行；足繭亦已勞，山鳥笑營營。</p> <p> </p><p> 萬家朝</p><p> 古《南屏晚鐘》詩云：</p><p> “晚來鐘起度南屏，每覺清音入渺冥；境隔紅塵無俗韻，風(fēng)生寶殿耐閑聽。聲留檻外迷茫月，響動林端冷淡星；最是禪心幽靜處，與君補(bǔ)讀架前經(jīng)"。</p><p> 陽明山上的鐘聲是最響亮的。宋時，18真人鍛造出了一口響徹千里的大銅鐘，名叫南屏晚鐘；明朝，妙竹公主敲響了“白日飛升"的佛宮梵鐘；七祖鄭秀峰佛爺?shù)溺娐曌屵@里成為一片佛教圣地，數(shù)百年來香火鼎盛！如今萬壽寺每日里香煙繚，那“噹噹，噹……”的大鐘撞擊聲不斷，震蕩山谷，讓你老遠(yuǎn)就能聽見。</p><p> 自秀峰祖師坐化以來，肉身儼然金剛，宛若如生，真靈不滅，一誠感格，有求必應(yīng)，陽明山成了中國聞名的佛教圣地，萬壽寺的香火更是一直旺盛不衰，每年的農(nóng)歷自七月至十一月底，全國各地的香客接踵而至，絡(luò)繹不絕，且大多又藉攬勝者，每一天都在千人左右。更有甚者，還有一部分善男信女者，盡管他們明明知道如今交通便捷，到萬壽寺不需要走一步路，也不是他們掏不出那幾個車票錢，但他們?nèi)匀皇窃诩依锞蛶狭艘粋€草鋪團(tuán)，在老遠(yuǎn)的山下就開始了三步一跪、七步一拜，直至來到山門，那種虔誠的程度，那種信仰的毅力，讓你自覺汗顏！ 特別是每年農(nóng)歷的十月初二這一天，是七祖佛爺?shù)恼Q辰日，萬壽寺聚集了上萬人之眾的善男信女，在這一個白天和晚上，他們中不但沒有任何人食葷、亂說話、亂做事、還不能睡覺，不然就是對佛爺?shù)牟或\，你所祈求的事情就不顯靈?！柮魃胶瓦@萬壽古剎，確是人們心里真正的“名山千古仰，活佛萬家朝”的樂山凈土！……</p> <p class="ql-block">1//</p> <p> 陳春林</p><p> 2020，6，20，補(bǔ)充定稿.</p>