遠古的呼喚——走進天水市歷史博物館若蘭 <p class="ql-block"> 一畫開天 肇啟文明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人祖伏羲</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天水，是華夏文明的歷史原點，是中國地理的幾何中心，在這片神奇而古老的土地上，誕生了人祖伏羲。他一畫開天，肇啟文明，奠定了中華文明的根基；他締造的中華龍圖騰，是中華民族的精神基因，深深地滲入中華民族的血液中，生生不息。我們謹以此展覽歌頌他的開天立極之功，表達我們對先祖的敬仰之情。</p> <p class="ql-block"> 鴻蒙初啟</p><p class="ql-block"> 伏羲時代</p><p class="ql-block"> 據(jù)唐司馬貞《史記補三皇本紀》載：“太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。蛇身人首，有圣德。”伏羲，風姓，又稱宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊伏羲氏，生于古成紀（今甘肅天水），歷代尊奉他為中華民族的始祖，天水民稱”人祖”、”人祖爺”或“人宗爺”。伏羲時代大體相當于我國新石器時代早中期，處卜于母權制向父權制過渡階段。</p> <p class="ql-block"> 天水是我國史前彩陶藝術的重要發(fā)源地。從大地灣一期文化開始，歷經(jīng)仰韶文化半坡類型、廟底溝類型，到馬家窯文化石嶺下類型、馬家窯類型、半山、馬廠類型等，遺留下豐富燦爛的彩陶藝術珍品。</p><p class="ql-block"> 在漫長的彩陶發(fā)展史上，先民們利用簡單明快的色調，采用或寫實、或抽象神秘的紋飾，在陶器上進行創(chuàng)作，創(chuàng)造出數(shù)量眾多、造型名異、紋飾繁復的彩陶，成為研究史前社會自然環(huán)境、生產(chǎn)生活、宗教信仰和審美活動的重要實物資料。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 楮墨流彩</p><p class="ql-block">館藏邵力子先生贈柘片說明</p><p class="ql-block"> 傳拓，亦稱椎拓，就是用紙和墨從鑄刻的器物上錘印出其文字和圖案，是我國一項古老的傳統(tǒng)技藝。北宋金石學的興起促進了傳拓技藝的發(fā)展。清代，在考據(jù)學和書法“碑學·的影響下，文人士大夫收藏、整理、研究拓片蔚然成風，二十世紀古物學家趙汝珍說：“士人而不知碑帖而不明碑帖，直如農(nóng)夫不辨菽粟，工匠不識繩墨。”</p><p class="ql-block"> 1937年，邵力子、在馮國瑞先生的力薦下，將收藏的五萬多件圖書、碑帖資料捐贈天水。其中，碑帖拓片現(xiàn)收藏于天水市博物館，內(nèi)容主要包括交通、佛敦造像、終南山道教、陜西名人墓志和部分著名碑刻等。此次展覽揀選出部分具有較高文化內(nèi)涵和書法藝術價值的拓片展出，以飧觀眾。</p> <p class="ql-block"> 兩 漢</p><p class="ql-block"> 物 華</p><p class="ql-block"> 【漢代】</p><p class="ql-block">公元前06年一公元220年</p><p class="ql-block"> 漢代，天水作為中原連樓西域的商貿(mào)重鎮(zhèn)，是鹽鐵的重要產(chǎn)地，“西州鹽井”，”上邦之鐵聞名于長安，《漢書》贊譽:天水富庶，士馬最強”、這一時期天水名人眾多，涌現(xiàn)出李廣，趙充國、李蔡、上官桀等一代耆特，也有著名文學趙壹和出使烏孫的段會宗。境內(nèi)出土了數(shù)量眾多的漢代陶器、青銅精，壺鏡、爐、陶屋模型和陶簞等文物，反映了漢代天水經(jīng)濟繁榮、生活富庶的歷史景象。</p> <p class="ql-block">范金琢玉</p><p class="ql-block">耀州密瓷器專題陳列</p><p class="ql-block"> 耀州窯是我國北方具有代表性的窯口之一，窯址在今陜西省銅川市、始燒于唐，終燒于元，北宋為其極盛時期，以燒青釉瓷為主，裝飾技法主要有刻花和印花兩種，對鄰近地區(qū)瓷窯有較大影響，形成了一個龐大的耀州窯瓷系。</p><p class="ql-block"> “巧如范金，精比琢玉”，是宋代人對耀州窯青瓷的高度贊美，這里展出的部分館藏耀州窯瓷器，瓷質瑩潤，制作精湛，基本上反映了宋金時期青瓷燒造的藝術成就。</p> <p class="ql-block"> 諸相無相 佛教藝木</p><p class="ql-block"> 公元前6世紀，佛教起源于古印度地區(qū)。在古希臘雕塑藝術的影響下，犍陀羅地區(qū)出現(xiàn)了最早的佛教造像。公元1世紀左右，佛教傳入中國，在佛教傳入中國，在不斷吸收、融合中國古代藝術精華的進程中，逐步形成了具有鮮明中國特色的佛造像藝術體系。天水地處絲綢之路重要節(jié)點，在佛教發(fā)展過程中，吸收和借鑒多地域、多民族的文化因素，形成了具有中國傳統(tǒng)文化特色的宗教形式并帶有一定地域特色，為信眾所接受。而佛造像正是帶著宗教情感的藝術創(chuàng)作，如今，我們依然能從佛造像中感受到佛教文化深遠悠長的意境。</p><p class="ql-block"> 本次展覽主體為館藏佛教造像，輔以佛教碑記拓片、經(jīng)書等展品，旨在展示佛教文化在天水地區(qū)發(fā)展進程，由小見大，體現(xiàn)一帶一路背景下中國佛教的基本面貌以及北方佛教發(fā)展特點，彰顯文化自信。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 佛風東漸</p><p class="ql-block"> 甘肅在佛教的傳調中起著中轉站的作用、從教煌到天水、涇川，干余里的絲綢之路上，佛教洞窟連綿不斷，壁畫塑像難以數(shù)計。佛教東漸，在甘肅境內(nèi)完成了與中國傳統(tǒng)文化的結合，天水是佛教東傳的重要地區(qū)，體現(xiàn)了佛教初入中國時的文化碰撞和交融，沿渭河上游開鑿的麥積山、仙人崖、大像山、華嚴寺、拉捎寺、木梯寺等石窟形成了聞名中外的百里石窟走廊。</p> <p class="ql-block">文字 博物館解說詞</p><p class="ql-block">攝影 若 藺</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(天水市博物館</p><p class="ql-block">ianshui Museum</p><p class="ql-block">綜合性歷史博物館)</p>