“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展參觀記（一）小滿梧桐?? <h1> 時(shí)間回到6月10日文化和自然遺產(chǎn)日那天，剛好也是成都博物館“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展開展的第一天。興匆匆去探個(gè)鮮，結(jié)果尚在博物館外，就被洶涌的人群，彎了幾道彎的長(zhǎng)隊(duì)給嚇了一跳。真的沒想到三年疫情之后成博的第一個(gè)免費(fèi)特展，會(huì)吸引這么多的人，甚至可以說，這是博物館愛好者如我，這么多年來看展最郁悶的一次——展廳里那個(gè)人山人海啊，有的展品完全就沒辦法擠過去近距離觀看。沒辦法，后來總結(jié)，這大概還是源于這個(gè)特展的主題，能獲得很高的關(guān)注度和參與度吧——漢字，這是從遠(yuǎn)古慢慢演變而來，至今仍被我們使用的文化遺產(chǎn)，看似普通，但細(xì)細(xì)探究，卻又不普通：因?yàn)槲淖?，才能夠讓先民們的智慧、思想，歷史的成功與失敗，統(tǒng)統(tǒng)能被記錄、留存、延續(xù)，再交付給后世的我們借鑒。也因?yàn)槲淖郑切┐┰綍r(shí)光長(zhǎng)河的文物，才有了被后世了解的入口，那些遠(yuǎn)古的文物，才能證明我們中華民族存在的“文明”，而不僅僅是“文化”的存在。<div><br><h1> 后來又去了兩次，最近一次是7月的最后一個(gè)周末，7月29日。前兩次人山人海，第三次是正常的參觀量，于是好歹把三次觀展的經(jīng)歷整合，這才有了這篇筆記。</h1></div></h1> <h1><span style="font-size: 20px;"> 【漢字溯源】</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 在特展入口兩側(cè)墻壁上，別具匠心地用燈光繪出了黃河、長(zhǎng)江，這大概是為了隱隱呼應(yīng)展覽開篇，對(duì)世界古文字的綜述，對(duì)漢字的溯源——黃河、長(zhǎng)江流域的文明，共同構(gòu)成了中華文明。而中國(guó)漢字和古埃及象形文字、古印度哈拉巴文字、蘇美爾人的楔形文字、中美洲的瑪雅文字一樣，都是世界上獨(dú)立起源的文字。在光陰流轉(zhuǎn)中，古埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形文字、中美洲的瑪雅文字都消散在歷史長(zhǎng)河中，只有漢字沿用至今，依然在繼續(xù)書寫輝煌燦爛的中華文明。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 漢字各個(gè)發(fā)展時(shí)期的漢字發(fā)展面貌、關(guān)鍵詞、主要書寫載體及流行字體為：</span></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size: 20px;"> 新石器時(shí)期，漢字萌芽期/（關(guān)鍵詞）刻繪記事/（載體）陶器、龜甲、玉石器、獸骨等/（流行字體）無；</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 殷商時(shí)代，漢字成熟期/（關(guān)鍵詞）甲骨卜辭/（載體）龜甲、獸骨等/（流行字體）甲骨文；</span></h1><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p><h1><span style="font-size: 20px;"> 西周，篆引規(guī)范，章法初具，金文走向成熟/（關(guān)鍵詞）銘于鐘鼎/（載體）青銅器/（流行字體）金文；</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 春秋戰(zhàn)國(guó)，以地域性多樣化為特點(diǎn)，出現(xiàn)了草體篆文/（關(guān)鍵詞）文字普及/（載體）青銅器、簡(jiǎn)牘、絹帛/（流行字體）篆體；</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 秦，小篆通行，隸書發(fā)軔，漢字史承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期/（關(guān)鍵詞）統(tǒng)一文字/（載體）簡(jiǎn)牘、絹帛/（流行字體）小篆，這一時(shí)期的書法家代表是李斯。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> 漢，隸書成熟，草書初興/（關(guān)鍵詞）漢字隸變/（載體）簡(jiǎn)牘、絹帛/（流行字體）隸書，這一時(shí)期的書法家代表是蔡邕、張芝。<div><br><h1> 魏晉南北朝，由隸向楷過渡的關(guān)鍵時(shí)期，隸楷草行四體紛呈，書法審美突出情感/（關(guān)鍵詞）多元共進(jìn)/（載體）紙張、石碑/（流行字體）隸書、行書，這一時(shí)期的書法家代表是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之。</h1></div><div><br><h1> 隋唐五代，楷書成為官方字體?？瑫膰?yán)謹(jǐn)法度與草書的浪漫縱情相互交融。/（關(guān)鍵詞）秉持法度/（載體）紙張、石碑/（流行字體）楷書、草書，這一時(shí)期的書法家代表是虞世南、褚遂良、柳公權(quán)、懷素、顏真卿。</h1><h1><br> 宋元，兩宋力求突破唐代章法，提倡個(gè)性自由之書風(fēng)。元代推崇復(fù)古，強(qiáng)調(diào)“書畫同源”，確立了“詩”“書”“畫”相結(jié)合的藝術(shù)面貌。/（關(guān)鍵詞）縱情尚意/（載體）紙張/（流行字體）楷書、行書，這一時(shí)期的書法家代表是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫。</h1></div><div><br><h1> 明清，明代書學(xué)書畫兼論，崇尚自由奇巧；清代書學(xué)開創(chuàng)了碑學(xué)理論，完善了中國(guó)書法的傳統(tǒng)理論體系。/（關(guān)鍵詞）傳承革新/（載體）紙張/（流行字體）楷書、篆書，這一時(shí)期的書法家代表董其昌、文徵明、傅山、王鐸、翁方綱。</h1></div></h1> <h1> 【刻符龜甲】<br> 賈湖裴李崗文化距今約8000—7000年，以河南新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。河南舞陽賈湖遺址是裴李崗文化早期典型遺址，在其內(nèi)共發(fā)現(xiàn)17例刻畫符號(hào)，其中一些符號(hào)形體與安陽殷墟出土的商代甲骨文相似，是目前所知最早的漢字源頭。<div><br><h1> 特展上第一件躍入眼簾的文物，就是有一個(gè)類似人眼形象，瞳孔偏下刻符的龜甲，與甲骨文、金文的“目”字寫法相似。出土于河南舞陽賈湖遺址，河南博物院藏。</h1></div></h1> （刻符龜甲） <h1> 文字是由圖畫逐漸發(fā)展演變而來，這是目前大部分學(xué)者的看法。新時(shí)期時(shí)代，先民們或結(jié)繩而治、或繪于陶石、或刻于竹木，將對(duì)萬物的感知、觀察與思索抽象為多樣的記事性刻繪符號(hào)。文明由此萌生，星火逐漸燎原，如滿天星斗，共同構(gòu)成了中國(guó)漢字的源頭，是中華文明多元一體的生動(dòng)寫照。<div><br><h1> 【蚌埠雙墩文化刻畫符號(hào)】<br> 安徽蚌埠雙墩文化遺址，距今約7300年，出土的陶器上共發(fā)現(xiàn)600余個(gè)刻畫符號(hào)，內(nèi)容涉及日月山川、動(dòng)植物、房屋等，也有表示漁獵、種植、養(yǎng)殖、編織等生產(chǎn)生活的內(nèi)容，是迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的刻符材料之一。展覽上這幾件文物均來自蚌埠博物館收藏：十字形刻符陶片、干欄式房屋形刻符陶片、魚形刻符陶片、太陽形刻符陶片、豬形刻符陶片。</h1></div></h1> （十字形刻符陶片） （干欄式房屋形刻符陶片） （魚形刻符陶片） （太陽形刻符陶片） <h1><span style="font-size: 20px;"> 【仰韶文化刻畫符號(hào)】</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 仰韶文化距今約7000—5000年，以渭河、汾河、洛河諸黃河支流匯集的中原地區(qū)為中心分布，北到河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東，西抵黃河上游。帶刻畫符號(hào)陶器在關(guān)中、豫西和晉南地區(qū)仰韶文化遺址中均有發(fā)現(xiàn)，以陜西西安半坡和姜寨遺址出土的彩陶上的刻畫符號(hào)最多。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 【刻符黑陶罐】</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 來自距今5300—4000年的良渚文化，浙江澄湖遺址出土，吳文化博物館藏。罐腹部刻4個(gè)符號(hào)，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，或認(rèn)為是文字的先行形態(tài)。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> （刻符黑陶罐） <h1> 【柳灣馬家窯刻畫符號(hào)】<br> 馬家窯文化距今約5000——4000年，主要分布于黃河上游的青海、甘肅境內(nèi)，其刻畫符號(hào)集中發(fā)現(xiàn)于青海樂都柳灣遺址，絕大多數(shù)畫在飾有彩繪圖案的陶壺腹下部，少數(shù)畫在器物的頸部。這些符號(hào)都是在陶器未入窯燒制前用類似毛筆的工具以黑彩或紅彩繪出。展覽上有三件刻畫符號(hào)的彩陶壺，來自柳灣遺址出土，青海柳灣彩陶博物館收藏。 </h1> （彩陶壺，柳灣遺址出土） <h1> 【人射馬石雕】<br> 龍山晚期至夏早期，距今約4000年。陜西榆林石峁遺址出土，陜西考古博物館藏。這塊石雕，也可以說是一幅定格的動(dòng)畫，讓人可以從這個(gè)畫面中理解“人射馬”的流暢動(dòng)作，圖像觸發(fā)的動(dòng)態(tài)聯(lián)想，可以說是漢字形成的基本邏輯。同時(shí)，這個(gè)畫面，也頗像“射”這個(gè)字的原型。<br></h1> <h1> 時(shí)間來到商代，“惟殷先人，有典有冊(cè)”，文字已發(fā)展成熟。契刻在龜甲或獸骨上的甲骨文，是商王貴族與神靈、祖先溝通的橋梁，中國(guó)早期國(guó)家的信仰體系和精神凝聚力由此建立。雖然甲骨文字形不太穩(wěn)定，異體字多，圖畫性強(qiáng)，但總體來看是比較成熟的書寫符號(hào)系統(tǒng)，不僅具有“象形”“會(huì)意”“形聲”“指事”等基本結(jié)構(gòu)，還有“假借”“轉(zhuǎn)注”等用字方法。同時(shí)，甲骨文所記內(nèi)容涉及政治軍事、生產(chǎn)生活、科技文化等方方面面，呈現(xiàn)出商王朝廣闊的文明圖景。</h1><div><br></div><h1> 【征伐刻辭卜骨】<br> 商代，約前1600—前1046年，出自河南安陽小屯，旅順博物館收藏。卜辭有殘缺，大意為：商王占卜征伐方國(guó)，是否會(huì)受到祖先神明的保佑。</h1> （征伐刻辭卜骨） <h1> 【祭祀刻辭卜骨】<br> 商代，出自河南安陽小屯，旅順博物館收藏。卜辭有殘缺，大意為：商王占卜在甲子日舉行祭祀，會(huì)不會(huì)下雨。</h1> <h1> 【祭祀刻辭卜骨】<br> 商代，出自河南安陽小屯，旅順博物館收藏。卜辭有殘缺，大意為：商王在庚辰日占卜是否舉行某種祭祀。</h1> <h1> 【商武丁 五百用（）卜骨】<br> 商代，天津博物館收藏。國(guó)家一級(jí)文物。卜骨正面卜辭中有一條記錄了三月癸丑日貞人?貞問是否要用五百（）奴進(jìn)行祭祀。根據(jù)事后補(bǔ)刻的驗(yàn)辭，之后的第10天，也就是三月壬戌日，是用了一百（）奴進(jìn)行祭祀。反面所刻卜辭記錄了商王根據(jù)卜兆判斷說丙戌日會(huì)下雨，不吉利等事。</h1> <h1> 【祭祀刻辭卜骨】<br> 商代，國(guó)家一級(jí)文物。卜骨卜辭記錄了辛酉日貞人?貞問是否要為戰(zhàn)事向自太乙至祖丁的九位直系先王禱告，以及貞問征伐（）方會(huì)否受到保佑等事。</h1> <h1> 【狩獵殘辭卜甲】<br> 商代，出自河南安陽小屯，旅順博物館收藏。龜背甲，卜辭有殘缺，大意為：商王外出打獵，捕獲野馬和麋鹿?？剔o上有“馬”和“麋”兩個(gè)象形字。 </h1> <h1> 【刻辭卜骨】<br> 商代，北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館藏。本卜辭中的“見”字為典型的會(huì)意字。</h1> （西周卜骨，陜西扶風(fēng)法門鎮(zhèn)采集，寶雞周原博物館藏） （刻辭卜甲，西周，陜西岐山周公廟遺址出土，陜西考古博物館藏） （“今又酉”卜骨，西周，陜西扶風(fēng)齊家村出土，寶雞周原博物館藏） （“大丁”骨爵，商，河南安陽殷墟出土，安陽博物館藏/“大丁”骨爵復(fù)原模型） <h1> 商人尚鬼神，而周人尊禮尚施。周代商后，以煌煌周禮“經(jīng)國(guó)家、定社稷、序先民、利后嗣”，青銅器及銘于其上的金文成為禮制的體現(xiàn)。伴隨著周朝的大分封，周王室將有銘青銅禮器授予各諸侯國(guó)，漢字由此在中華大地上實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模傳播，促進(jìn)了思想、文化的跨區(qū)域交流和族群融合。</h1><div><br></div><h1> 【小臣（缶）方鼎】<br> 商代，故宮博物院藏，國(guó)家一級(jí)文物。高29.6cm，方唇，二直耳，長(zhǎng)方形腹，四柱足?？谘叵嘛椯缂y，腹飾獸面紋，以細(xì)密的雷紋為襯地，夔紋和獸面紋上再飾以流暢的線刻。器內(nèi)壁鑄銘文4行22字。經(jīng)學(xué)者解讀，大意為：商王賞賜其近臣缶漓地五年的積貯。因作了這件鼎，置于家廟，用來祭享死去的父親太子乙。這件銅器銘文中的小臣缶、太子乙與商王族之間關(guān)系值得關(guān)注，或許太子乙是某個(gè)王太子也不一定。</h1> （小臣缶方鼎） <h1> 【夨王竊曲紋折沿簋蓋】<br> 西周，陜西寶雞賈村鎮(zhèn)征集，寶雞青銅器博物院藏。國(guó)家一級(jí)文物。蓋內(nèi)銘文3行17字：“夨王作鄭姜尊簋子＝孫＝其萬年用寶用”。<div><br><h1> 夨（cè）國(guó)，是一個(gè)古籍中不存在的古國(guó)，但根據(jù)出土銅器銘文分析，夨國(guó)應(yīng)該早在商朝時(shí)就已存在，推測(cè)商末時(shí)參與武王伐紂，方得以在周畿內(nèi)立足。古夨國(guó)的地理位置在哪？盧連成、尹盛平《古夨國(guó)遺址墓地調(diào)查記》中認(rèn)為汧（qiān）水上游隴縣南坡和下游寶雞縣賈村屬于古夨國(guó)地盤。夨國(guó)是一個(gè)頗有戰(zhàn)斗力的國(guó)族，出土銅器揭露它曾侵略過周邊許多國(guó)家，跟散國(guó)爭(zhēng)搶土地，甚至滅掉了一個(gè)同樣不見史載的“弓魚”國(guó)。夨國(guó)的結(jié)局不見史載，出土銅器也無蛛絲馬跡可尋，但根據(jù)《史記》，東周初秦襄公因勤王有功始獲諸侯得周土，后將都城遷到?jīng)F邑（今陜西隴縣東南），此地正是夨國(guó)故地，照此推測(cè)，夨國(guó)或亡于西周末年，夨氏族人可能融入了秦部族。</h1></div></h1> <h1> 【格仲簋】<br> 西周（約前1046年—前771年）穆王時(shí)期，山西翼城大河口墓地出土，山西博物院藏。國(guó)家一級(jí)文物。銘文是：“唯正月甲午，戎捷于喪原，格仲率追，獲訊二夫，馘二。對(duì)揚(yáng)祖考畐（福），用作寶簋?！敝v述了戎人到了“喪原”這個(gè)地方，格仲率領(lǐng)武裝力量，活捉兩個(gè)探子，砍掉了他們的頭，因此，作器記功。</h1> <h1><span style="font-size: 20px;"> 【（弓魚）季尊】</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 西周，陜西寶雞竹園（弓魚）國(guó)墓地出土，寶雞青銅博物院藏。國(guó)家一級(jí)文物。尊在商周青銅器中是重要的盛酒器，流行于商至西周中期。此尊呈長(zhǎng)方形扁橢狀，喇叭狀口，尊體低矮，腹側(cè)有一獸頭鋬，腹下部為四個(gè)扁形虎足。器身紋飾較為簡(jiǎn)樸，以夔龍、夔鳳紋為主，以細(xì)密云雷紋襯地。在尊底鑄有銘文：“（弓魚）季乍（作）寶旅彝”。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 該季尊的形制和紋飾風(fēng)格都十分獨(dú)特，帶有單鋬，與常見的銅尊不同，較為罕見，類似形制的銅尊在全國(guó)為數(shù)不多，其功能與同類器也有一定的區(qū)別，既可用于宗廟祭祀，又可攜帶用于行旅與征伐，單鋬的存在是為了便于移動(dòng)。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> 【史墻盤】<br> 西周，陜西寶雞扶風(fēng)縣莊白村出土，寶雞周原博物館藏。國(guó)家首批禁止出國(guó)(境)展覽文物，因墻在周朝做史官又被稱作“史墻盤”。墻盤器形宏大，制造精良，盤腹外附雙耳，腹部飾垂冠分尾鳳鳥文，鳳鳥有長(zhǎng)而華麗的鳥冠，鳥尾逶迤的長(zhǎng)度，為鳥體的二至三倍，延長(zhǎng)部分與鳥體分離。鳳鳥紋在當(dāng)時(shí)象征著吉祥，是西周時(shí)期最為流行而且最富時(shí)代特征的紋飾。墻盤內(nèi)底部鑄刻有18行銘文，共計(jì)284字，記述西周文、武、成、康、昭、穆六王的重要史跡以及作器者的家世。</h1> <h1> 【十三年興壺】</h1><h1> 西周，陜西寶雞扶風(fēng)法門鎮(zhèn)莊白村出土，寶雞周原博物館藏。國(guó)家一級(jí)文物。長(zhǎng)頸，扁腹，龍首銜環(huán)，頸飾鳳鳥紋，蓋緣和腹部飾鱗紋，蓋頂飾長(zhǎng)冠鳳鳥，圈足飾波曲紋。蓋榫和頸外壁同銘文56字，大意為：十三年九月戊寅日, 父陪同在成周的師徒淲宮入見周王，接受命服的冊(cè)賜.此壺為懿王十三年鑄器。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 20px;"> 【三年興壺】</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 西周，陜西寶雞扶風(fēng)法門鎮(zhèn)莊白村出土，寶雞周原博物館藏。國(guó)家一級(jí)文物。此窖藏共出土三年興壺兩件，大小、紋飾、銘文完全相同，此為其中之一。該器形體龐大，造型莊重，紋飾古樸，是西周中期青銅壺器的典型作品。整器束頸垂腹，除蓋頂飾團(tuán)鳥紋，其腹、腰、頸用兩條素帶相隔，環(huán)飾曲波紋，寬疏有序，線條流暢。器蓋、底圈足飾竊曲紋，形成對(duì)應(yīng)。</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 蓋榫外側(cè)有銘文六十字，大意為:周王三年九日丁已丑日，周王舉行饗禮，天子命虢叔召興，給興賞賜祭祀。興為答謝天子之賜，鑄造了這對(duì)壺，以記錄天子的恩德。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-size: 20px;"> 【興簋】</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 西周，陜西寶雞扶風(fēng)法門鎮(zhèn)莊白村出土，寶雞周原博物館藏。國(guó)家一級(jí)文物。簋是盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具，也是商周時(shí)期最重要的禮器。在祭祀、宴饗時(shí)常以偶數(shù)與奇數(shù)的鼎配合使用，表示主人的身份地位。莊白村青銅窖藏出土8件興簋，此為其中之一。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 器蓋同銘，大意為：顯赫的祖、父繼世咸有威儀，以先王為君而臣事之,我不敢不從早到晚勤奮做事;王鼓勵(lì)我,并賜給我佩;我為祖、父鑄造了這件簋，用來祭祀他們的在天之靈。希望予以多福，萬年永寶用。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> 【四十三年逨鼎（丙）】<br> 西周宣王時(shí)期，陜西眉縣馬家鎮(zhèn)楊家村窖藏出土，寶雞青銅器博物院藏。國(guó)家一級(jí)文物。展覽上的鼎屬于當(dāng)時(shí)出土的10件列鼎中的一件，所謂列鼎就是指器形、紋飾和銘文相同,大小依次遞減的一套鼎。這套列鼎器形保存完好，色澤光亮，腹部飾環(huán)帶紋，紋飾華美。10件鼎內(nèi)壁均鑄有銘文，單篇316字，記錄了周宣王四十三年一位叫作單逨的貴族被提拔任命的全過程，是西周青銅文明的代表作。</h1><div><br></div><h1> 銘文大概意思是：在周宣王四十三年六月中旬丁亥日，逨因治理林澤，供應(yīng)王室山澤物產(chǎn)有功，周王室冊(cè)封其為官司歷人（相當(dāng)于監(jiān)察部長(zhǎng)一職），訓(xùn)導(dǎo)其如何施政等等，可以說是任前談話記錄。</h1> <h1><span style="font-size: 20px;"> 春秋戰(zhàn)國(guó)，生產(chǎn)力巨變。生產(chǎn)關(guān)系鼎革，歷史風(fēng)云際會(huì)，學(xué)說百家勃興，空前的思想激蕩與制度探索由此展開。漢字在時(shí)代的呼應(yīng)下，朝著簡(jiǎn)易化、大眾化的方向發(fā)展。除青銅器上的金文外，簡(jiǎn)帛文、貨幣文、璽印文等大量出現(xiàn)，文字使用愈加廣泛，成為諸子百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)碰撞的重要載體。</span></h1><p class="ql-block"><br></p><h1><span style="font-size: 20px;"> 【晉系文字】</span></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 晉系文字使用范圍較廣，除韓、趙、魏三國(guó)外，中山國(guó)、東周、鄭、衛(wèi)等國(guó)文字也都屬于晉系文字的范疇。晉系文字早期承西周書風(fēng)，字體古典雅正，后結(jié)體生動(dòng)，并帶有連筆，自成一格。</span></h1><h1><br></h1><h1><span style="font-size: 20px;"> 晉系文字典型代表為“中山三器”。中山國(guó)，姬姓（一說子姓），是由西北草原地區(qū)的白狄所建立的國(guó)家，春秋時(shí)稱為鮮虞，立國(guó)后為中山。疆域在今天河北平山縣一帶。中山三器指中山王（）墓葬中出土的刻有長(zhǎng)篇銘文的三件青銅器，其銘文肢體修長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)勻稱，“加點(diǎn)為飾”進(jìn)行美化，是晉系文字代表。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> （銅鼻鈕“文**西疆司寇”鉨/戰(zhàn)國(guó)，魏，故宮博物院藏） （銅鼻鈕“榆平發(fā)弩”鉨/戰(zhàn)國(guó)，趙，故宮博物院藏） （銅鼻鈕“武遂大夫”鉨/戰(zhàn)國(guó)，韓，故宮博物院藏） <h1> 【鄬子倗浴缶】<br> 春秋，前770年—476年。河南淅川下寺楚墓出土。國(guó)家一級(jí)文物。蓋上及口沿上均有相同銘文：楚叔之孫鄬子倗之浴缶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)地處亞熱帶氣候區(qū)，雨水充沛，夏季氣候炎熱且潮濕，楚人在沐浴中創(chuàng)造了一套專用禮器，即用鼎燒水加溫，用浴缶裝水，用鑒沐浴。浴缶的大量出現(xiàn)顯然與楚人重祭祀，行沐浴禮有關(guān)，也是楚人特有的器物。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 【齊系文字】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 齊系文字使用范圍以齊國(guó)為中心，包括魯、邾、倪、任、滕、薛、莒、杞、祝等國(guó)。自春秋中葉以后逐漸脫離西周晚期書風(fēng)影響而自成體系，尤其陶文發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，內(nèi)容豐富。在山東臨淄齊故城出土的“王卒左軌蒦陽北里五”陶豆柄，陶文中的“王卒”指齊國(guó)兵卒，“蒦陽”是齊都臨淄西部的大邑?！拔濉睉?yīng)為工匠或監(jiān)工人名。戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)實(shí)行“兵農(nóng)合一”政策，士兵有時(shí)也從事制陶。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 【哀成叔銅鼎】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 春秋，河南洛陽玻璃廠出土，洛陽博物館藏。腹內(nèi)壁有銘文，8行54字，銘文大意是：記載哀成叔出生于鄭，后來游宦到周(即洛陽)侍奉康公，當(dāng)了家臣。此鼎是哀成叔死后，其家人為他作的一件殉葬器，目的是希望他死后永遠(yuǎn)侍奉康公。這樣長(zhǎng)篇的銘文在春秋戰(zhàn)國(guó)之際極為少見，具有重要的史料價(jià)值。</span></p> <h1> 【燕系文字】</h1><h1> 燕國(guó)初建時(shí)，定都于薊（今北京），周昭王時(shí)，又大規(guī)模興建燕下都武陽城（今河北易縣）。因其長(zhǎng)期偏安北方，燕國(guó)文字有明顯的北地特色，字體線條均勻，結(jié)構(gòu)規(guī)矩工整，并影響其周圍的孤竹、無終等少數(shù)民族部落。</h1><h1><br></h1><h1> 【楚系文字】</h1><h1> 楚系文字的使用范圍以楚國(guó)為中心，包括吳、越、徐、蔡、宋及漢、淮二水之間星羅棋布的小國(guó)。楚系文字地域特色分明，是“南文尚華藻”的典型代表，字體體勢(shì)狹長(zhǎng)，結(jié)體婉約，風(fēng)格浪漫自由。</h1><p class="ql-block"><br></p> （卜筮祭禱記錄簡(jiǎn)，戰(zhàn)國(guó)，湖北荊州天星觀楚墓出土，荊州博物館藏） （左：銅鼻鈕“怳陰都左司馬”鉨/戰(zhàn)國(guó)，燕；右：青玉鼻鈕“?薈”鉨/戰(zhàn)國(guó)，齊，故宮博物院藏） （銅鼻鈕“東武城攻師鈢”鉨/戰(zhàn)國(guó)，齊，故宮博物院藏） <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 最后，在這篇參觀記的結(jié)尾，濃墨重彩地記錄一下展覽上這個(gè)單元最讓人驚艷的青銅器——晉公盤。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 【晉公盤】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 春秋，公安機(jī)關(guān)移交，山西博物院藏。國(guó)家一級(jí)文物。不同于大多數(shù)青銅盤，晉公盤的平底淺腹內(nèi)，鑄有眾多的立體動(dòng)物雕塑。在底部中心有一對(duì)浮雕游龍回旋盤繞，雙龍之內(nèi)站著一只水鳥，雙龍之外又有四只水鳥和四只烏龜。再向外延，又有三只青蛙和三條游魚。最外一圈，是十?dāng)?shù)只青蛙和烏龜，它們或蹲或游，或者爬行，非常生動(dòng)鮮活。這些動(dòng)物的制作展示了工匠的心靈巧思，鳥喙可以自由開合，龜首能夠如意伸縮，原地還能進(jìn)行360度轉(zhuǎn)體，既體現(xiàn)了青銅冶鑄技術(shù)的高超，亦體現(xiàn)了機(jī)械制作技術(shù)的進(jìn)步。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 晉公盤內(nèi)壁的183字銘文分為七處，每處各三行，內(nèi)容與早在清代時(shí)便已被發(fā)現(xiàn)并著錄的晉公盆（又稱晉公簋）銘文基本相同。晉公盆現(xiàn)已失蹤海外，遺留下來的銘文拓片大部分模糊不清，其中約有四分之一的內(nèi)容難以辨識(shí)，長(zhǎng)期以來一直不能確知作器者“晉公”是誰。而晉公盤的銘文則非常清晰地告訴大家，這位“晉公”就是春秋五霸之一的晉文公。</span></p> <h1> 銘文記錄的大意是：“在周歷的某年正月初吉丁亥這天……今鑄造大女兒孟姬的嫁妝。孟姬你這孩子，（嫁到楚國(guó)后）整治好你的家室，作楚國(guó)國(guó)君的嫡妃，昭顯萬年，藩翰晉國(guó)，世代不斷地永寶此器?！币簿褪钦f，晉文公的女兒即將遠(yuǎn)嫁楚國(guó)，為此，按照慣例，晉文公派人鑄造了這件青銅禮器，上面刻下銘文詳細(xì)記錄。當(dāng)然，在表述嫁女一事之前，晉文公不忘追溯始祖唐叔虞、父親晉獻(xiàn)公的豐功偉績(jī)，同時(shí)稱頌自己開創(chuàng)的晉邦霸業(yè)。</h1><div><br></div><h1> 有學(xué)者考證，晉文公重耳流亡楚國(guó)時(shí)，深受楚成王禮遇。當(dāng)時(shí)楚成王問他，今后如果晉楚相爭(zhēng)，你會(huì)怎么辦？重耳于是說出有名的“退避三舍”之諾。因此，當(dāng)重耳回到晉國(guó)即位，應(yīng)該很快就安排嫁女給楚國(guó)，來表明晉楚之好的態(tài)度。由此推測(cè)，晉文公嫁女時(shí)間應(yīng)該發(fā)生在晉楚城濮之戰(zhàn)之前，可能是文公三年。因?yàn)槲墓迥瓿清е畱?zhàn)晉國(guó)全勝，奠立霸業(yè)，兩國(guó)從此交惡，應(yīng)該不會(huì)再有嫁女聯(lián)姻之事發(fā)生。</h1> <h1> 至于銘文中提到的晉文公“元女孟姬”的身份，有學(xué)者指出，重耳已將自己的女兒嫁給了功臣趙衰，因此出嫁楚王的這位孟姬不會(huì)是他的親生女兒，只能是同宗中的長(zhǎng)女。想來春秋時(shí)期，諸侯間盛行以婚姻維系政治關(guān)系，陪嫁品種以盥器為大宗。這個(gè)盤或者確實(shí)是隨孟姬去了楚國(guó)，或者僅僅是為了記錄這場(chǎng)盛事制作了這件禮器，也就是這個(gè)盤一直留在晉國(guó)。倒是晉公盤里的動(dòng)物圓雕使得這個(gè)盥器多少具有了玩具興味，也許體現(xiàn)著晉文公嫁“元女孟姬”時(shí)，作為父親難以言說的內(nèi)心摯愛?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必齊之姜”以及蛙多子的喻意，均含有長(zhǎng)輩的祝福之情。無論如何，風(fēng)吹雨打去，這個(gè)只有“孟姬”稱謂的女子，史書上不會(huì)更多地記載她的人生經(jīng)歷，唯一可以確定的是，晉楚兩國(guó)交惡后，在楚國(guó)的她，日子應(yīng)該不會(huì)好過。是回到晉國(guó)呢，還是老死楚國(guó)呢？她只是一顆棋子，就如這個(gè)再是精美的青銅盤說到底，也只是一個(gè)裝飾，在歷史滾滾而過的洪流中，他們沉淀下去，湮沒無名，就留下語焉不詳?shù)钠灾徽Z，供后人來想象，那些宏大與刀光劍影過的時(shí)代。</h1><br><br><br><font color="#ff8a00">參考文章：</font><div><font color="#ff8a00">1.澤宇講歷史 2020.11.25.《西周古國(guó)——夨國(guó)，西周時(shí)稱王，與眾多姓氏的貴族有聯(lián)姻》<br>2.熊氏家族網(wǎng)文章：《楚人沐浴的風(fēng)俗》<br>3.太原廣播電視臺(tái)：2022.11.14. 《春秋晉公盤：孟姬的命運(yùn)》</font><br></div> （巴蜀圖語削刀/戰(zhàn)國(guó)，成都青白江雙元村出土，成都文物考古研究院藏） （“越王”銅矛/戰(zhàn)國(guó)，河南洛陽啤酒廠出土，洛陽博物館藏。國(guó)家一級(jí)文物，此為越王勾踐之子鼫與兵器，銘文書：越王者旨與賜） （康生豆/西周，山西太原征集，山西博物院藏） （展覽上一件沒標(biāo)注的青銅器） （看展出來的人們） （博物館外很美麗）