安生塵世間，只為一謙和……陳亮 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">安生塵世間，只為一謙和</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">——讀書筆記之《老子》</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">一</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月23日，星期日，晴</p><p class="ql-block"> 重讀《老子》，今日抄讀1-15章。</p><p class="ql-block"> 老子的《道德經(jīng)》值得一讀再讀，尤其在這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，更值得靜下來讀一讀。和孔子的《論語》不同，孔子叫人做加法，要人學(xué)會(huì)自律、仁愛、修身、治國，而老子重在于做減法，放下一切，只為修心。《老子》開篇一句，“道可道，非常道；名可名，非常名?！痹诶献涌磥恚览碜匀?，人們不是生而知之，是后天逐步的探索和認(rèn)知，但認(rèn)知有局限，只有不斷探索，才能懂得更多。這本八十一章的小冊子，我曾多次讀過，上學(xué)時(shí)也抄錄過好幾遍，每次讀來都覺甚妙。</p><p class="ql-block"> 人生沒有絕對(duì)的好與不好，更沒有絕對(duì)的完美，很多時(shí)候美丑、長短、高低、上下都是相對(duì)的，都是互相轉(zhuǎn)化的。所以，凡事不必做的太滿，要留有空間和余地，給自己也是給別人，這是一種善良，也是一種智慧。老子說，“有無相生，難易相成，長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨、恒也?！笔ト硕贾郎ビ小槎ナ?、功成而弗居，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)處無為之事，行不言之教。</p><p class="ql-block"> 所謂“天長地久”，天地之所以長久，在于其不自生，所以能長久，所已我們做事要后其身而身先，外其身而身存。蘇軾也說，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，解決問題最好的辦法，是放下私欲，置身事外，挑出問題來解決問題。</p><p class="ql-block"> 上善若水。居善地，心善淵，與善仁，言善信……做人如水，在于謙下而不爭，不爭則尤少。</p><p class="ql-block"> 榮辱若驚，人之常情。得寵則喜為上，受辱則悲為下，本為常理，得失寵辱都感到驚恐，的確是發(fā)人深省的看法。我想，在老子看來，保持平常心，才減少不必要的煩惱。如何做到讀了老子，再看古人那些詩文，更有感覺。明朝陳繼儒說，“寵辱不驚，看庭前花開花落。去留無意，望天空云卷云舒?！碧K軾也說，“萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香?！蓖蹙S在《鳥鳴澗》中寫的，“人閑桂花落，夜靜春山空?！备亲屓俗x之拍案，回味無窮……</p><p class="ql-block"> 放下，則境隨心轉(zhuǎn)。林清玄不也說過嗎，“萬事萬物就看你的心怎么想，事情的好壞無所謂，心想的好壞才可以使一個(gè)人有喜怒哀樂！想要快樂人生，心就先快樂！”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">二</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月24日 星期一 晴</p><p class="ql-block"> 今日抄錄《老子》七章（16-21）。</p><p class="ql-block">萬物并作，吾以觀復(fù)；夫物蕓蕓，各歸其根。老子強(qiáng)調(diào)致虛極，守靜篤，這重要的還是修身，看到生活中循環(huán)往復(fù)的規(guī)律，學(xué)會(huì)包容，保留內(nèi)心的清靜。</p><p class="ql-block"> 老子說，“唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。”唯與阿，美與惡，有差別，但不同的人看待和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，世人畏懼的，老子也畏懼，這或許是夫子同于常人的地方，但眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)，而老子卻能“我獨(dú)泊兮，其未兆?！北娙私杂幸裕献营?dú)頑且鄙。老子的淡泊自守，寧靜質(zhì)樸，與眾不同，卻也是更高的精神境界。</p><p class="ql-block"> 老子說的好，“孔德之容，惟道是從，道之為物，惟恍惟惚。”生活中沒有一層不變、永恒的真理，大德的模樣，唯有跟隨時(shí)代的發(fā)展而不斷的變化，所以，我們看待一個(gè)人、一件事、一種現(xiàn)象也應(yīng)該用發(fā)展的眼光去觀察、從可變角度去解決具體的問題，這也是一種實(shí)事求是的做法吧！而很多感受，往往意會(huì)而無法言傳，但這也是真實(shí)的，德與道，看似恍惚，但有形有物、有精有信，在人的心里，需要堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">三</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月25日 星期二 晴轉(zhuǎn)多云</p><p class="ql-block"> 今日抄錄22-27共六章，偶得三句。</p><p class="ql-block"> 第22章說，“曲則全，枉則直，洼則盈，少則得，多則惑?！笨梢?，這些曲與全、枉與直、洼與盈、少與得、多與惑原本矛盾和對(duì)立的雙方又有著密切的聯(lián)系，它們相互依存、互相轉(zhuǎn)化。所以，我們觀察事物、處理問題都要從多角度出發(fā)，全面客觀地分析，這才是實(shí)事求是的態(tài)度。正因如此，個(gè)人品格的提升也是要由表及里，注重內(nèi)在的修為?！安蛔砸?，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”老子說的這四不和孔子說的毋意，毋必，毋固，毋我應(yīng)該是一個(gè)意思，都是告訴我們要保持平常心，保持低調(diào)的作風(fēng)和謙卑的心態(tài)。</p><p class="ql-block"> 第24章說， “企者不立，跨者不行?！滨谄鹉_跟的人難以久立，跨越走路的人難以遠(yuǎn)行。生活在自媒體繁盛的信息時(shí)代的當(dāng)下，我們其實(shí)是沒有啥隱私可言的，所有的言行往往都在別人的關(guān)注和品論之中，輿論是風(fēng)，不論逆風(fēng)走還是順風(fēng)走，我們都在風(fēng)里走，我們左右不了風(fēng)向，唯一能做的就是站穩(wěn)腳跟，不被風(fēng)吹倒。生活中，刻意的勉強(qiáng)，執(zhí)著的追求，一味的遷就，太累，太容易受傷，也太容易迷失自己……所以，我們要做的，還是堅(jiān)持正確的原則、不卑不亢的底氣、不驕不躁的態(tài)度，腳踏實(shí)地，這樣我們才能站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 第26章說，“輕則失根，躁則失君?！狈€(wěn)重是輕率的根本，沉靜是浮躁的主宰。凡事慎重，三思后行，這是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。而獨(dú)處時(shí)慎獨(dú)，保持沉靜、理性、自律的態(tài)度，這本身也是一種修養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">四</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月26日 星期三 中雨</p><p class="ql-block"> 今日淺讀《老子》28-37共六章。</p><p class="ql-block"> 為政、用兵，不想深究，只談修身。</p><p class="ql-block"> “知人者智，自知者名；勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！睂?duì)外“知人”、“勝人”，固然可貴，但人還是要學(xué)會(huì)“自知”和“自勝”，人其實(shí)要戰(zhàn)勝的是自己，需要了解的也是自己，讀懂自己的內(nèi)心，不忘自己的理想，才是最重要的。自知之明，自勝之強(qiáng)，才是個(gè)人品格修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 道常無為而無不為。大道氾兮，其可左右。生活中這些道理，都不是什么雕琢的經(jīng)典言辭，往往只有你走過曾走過的路，才能看到最美的風(fēng)景，經(jīng)歷過一些人、一些事，你才能懂得前人曾有的感受。老子也說，“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！贝蟮乐梁?。平淡之中，才有真。曾記得看《紅樓夢》，人們都說《紅樓夢》寫的是寶黛二人的愛情，可我通篇也沒有找到當(dāng)下人脫口而出的山盟海誓，反而更多的是平安喜樂。寶玉說的最多的是，“林妹妹又不開心了？”而黛玉對(duì)寶玉的期盼更多是平安就好。這種最簡單的表達(dá)，或許是最真摯的感情……</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，再好的道理，還需要講給懂你的人聽。懂，一句頂一萬句，不懂，你說的每一句話都是多余。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">五</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月27日 星期四 晴</p><p class="ql-block"> 今日抄錄《老子》38-47共十章。</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》下篇重在論道，有無相間，相反相成，明道若昧，清靜無為。</p><p class="ql-block"> 讀文第41章最有感觸，老子說，“上士聞道，勤而為之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。——不笑，不足以為道?！弊x到這里，我想到唐伯虎曾經(jīng)寫的，“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿?！?，所謂的道，源于不同的認(rèn)知，記得孔子曾問道老子，求學(xué)的時(shí)間里，和老子爭論最多，后來拂袖歸去。后來，孔子成為了圣人，論及老子，孔子評(píng)論，“愚不可及”，所謂大智若愚，難得糊涂，從這個(gè)角度來看，孔子還是很懂老子的，“愚不可及”這四個(gè)字才是對(duì)老子最高的評(píng)價(jià)，也是做人的大智慧、大境界。當(dāng)下的生活中，自恃聰明的人很多，執(zhí)著于功利的人更是不少，這種過于用心地追逐或許不可取，太累；有時(shí)候，我倒覺得放下那些虛無的東西，簡單一些，即使做個(gè)別人眼中的“傻子”，也很快樂……</p><p class="ql-block"> 所以，“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇；大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。”</p><p class="ql-block"> 44章說，“知足不辱，知止不殆，可以長久?！比酥挥小爸阒恪?，才可長足。45章也說的“大成若缺，大盈若沖，大智若缺，大巧若拙，大辯若納，大贏若絀?！毕胂脒@些，不如意的缺憾，也足以讓人釋懷。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)下，人人都在表現(xiàn)自我，都在忙著表達(dá)，卻很少有人能靜下來傾聽別人，人心，太浮躁了。圣人的這些道理，易懂，可惜不是每個(gè)人都能聽進(jìn)去，做得到。</p><p class="ql-block"> 唉，老子也說，“不言之教，無為之益，天下希及之?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">六</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月28日 星期五 大雨</p><p class="ql-block"> 今日抄錄《老子》48-56章。</p><p class="ql-block"> 為學(xué)日益，為道日損。今天燥熱，深感倦怠。既然老子在56章也說，“知者不言，言者不知?！蹦牵徽f話也是對(duì)的。只記一句，以自勉。</p><p class="ql-block"> 所謂德善，是善者，吾善之，不善者，吾亦善之；所謂德信，是信者，吾信之，不信者，吾亦信之。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">七</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月29日 星期六 陣雨 </p><p class="ql-block"> 今日抄錄《老子》57-6章。</p><p class="ql-block"> 第58章，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备５溝嘁溃龔?fù)為奇，善復(fù)為妖，或許沒有啥標(biāo)準(zhǔn)可言，但生活中的矛盾應(yīng)該不是完全對(duì)立的，在一定的外部條件的作用下是可以轉(zhuǎn)化的，前提是要有外在的努力，如果坐等轉(zhuǎn)化，我想就太迷信老子的話了。我的理解是，生活中沒有什么好與不好，看的是你如何利用這些現(xiàn)有的環(huán)境去做事。記得韓非子解讀老子時(shí)說過，“人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理。人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動(dòng)棄理?！笨梢?，居安思危的同時(shí)，還要調(diào)整心態(tài)，得之坦然，失之淡然。人逢得意多低頭，身處逆境常挺胸。生活的寧靜總會(huì)讓人看到行至水窮處，是坐看云起時(shí)的心境和美景。</p><p class="ql-block"> 第60章，“治大國，如烹小鮮?！崩献涌磥?，治國之道，在于順其自然，清靜無為，不要政令反復(fù)，折騰多了容易害民，意在表達(dá)，“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲而民自樸?！币郧皩?duì)這句話真是理解錯(cuò)了，以為老子意在說，只要無為，治國就像烹小鮮這么簡單。后讀《韓非子》才知，“烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其宰；治大國而數(shù)變法，則民苦之。”可見，決策要深思熟慮，甚而為之；少反復(fù)折騰，也是為政之本，民之幸事。</p><p class="ql-block"> 第63章，“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！笨梢?，合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下。一屋不掃，何以掃天下乎？難事從易處著手，大事從小處著眼，我覺得這也是解決問題很好的思路。第64章，老子說的更好，“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！蔽凑滓字\。這里更強(qiáng)調(diào)凡事要未雨綢繆，有所準(zhǔn)備，慎重對(duì)待，有始有終?！懊裰畯氖拢Ｓ趲壮啥鴶≈?。慎終如始，則無敗事。”雖說萬事開頭重要，但行百里而半九十者甚多，凡事切不可虎頭蛇尾。事有始終，慎終如始，也是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">八</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月30日 星期日 陰</p><p class="ql-block"> 今日抄錄《老子》67-75章，有獲得之欣慰，亦有釋懷之寂寥。</p><p class="ql-block"> 老子說，“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！蔽矣X得老子的三寶，也是我們修身的方向。慈愛則不兇殘，儉嗇則不放縱，謙下則不爭奪，這是一種品格修養(yǎng)。尤其是慈，我覺得不是懦弱，不是什么都說好的老好好，而是一種仁愛和善良，是一種認(rèn)真和慎重，愛子者慈于子，重生者慈于身，貴功者慈于事。</p><p class="ql-block"> 道理雖好，卻要講給接納你的人聽，道理才有意義；可惜，有多少人能靜下來聆聽別人的意見呢？聽尚且做不到，更不要說去照做了。所以，生活中改變一個(gè)人原來固有的觀念，很難；而讓一群人跟著你去創(chuàng)新做事，就更難了。老子也說，吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。知我者希，則我者貴。</p><p class="ql-block"> 詩經(jīng)有云，"知我者謂我心憂，不知我者何求？”生活中哪有那么多心心相惜的知己呢？人生相識(shí)于江湖，也相忘于江湖，偶爾故友重逢，對(duì)坐長談，茶知冷暖，已是足夠……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">九</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">2023年7月31日 星期一 陰</p><p class="ql-block"> 《老子》今日讀完。</p><p class="ql-block"> 想起白居易寫的一首評(píng)論老子的詩，這樣說的，</p><p class="ql-block"> “言者不如知者默，此語吾聞?dòng)诶暇Ｈ舻览暇侵?，緣何自著五千文？?lt;/p><p class="ql-block"> 如此質(zhì)疑老子，估計(jì)香山居士受儒學(xué)思想影響太深，無法理解老子的的感受。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)年，老子過函谷關(guān)，被關(guān)尹子“逼”著寫出《道德經(jīng)》，老子覺得，多言數(shù)窮，不如守中，所以，寫著寫著他還是感慨：不如不說！</p><p class="ql-block"> “知者不言，言者不知”。其實(shí)，我想圣人老子所表達(dá)的是，真正的“道”很難精確的用語言表述的，他自己也認(rèn)為他寫的《道德經(jīng)》也沒有完全表達(dá)出“道”的全部含義。深層次的“道”，或許真的是只能意會(huì)不能言傳。道可道，非常道。真正的“道”，只能靠自己去悟了……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。</p><p class="ql-block"> 天道無親，常與善人。</p><p class="ql-block"> 道者，利而無害，為而不爭。</p><p class="ql-block"> 一本書讀完，此刻，不想說話，惟覺悵然。受教，感謝,……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">如你喜歡，見字如面……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIyMzgwMTQ0Mg==&mid=2247485393&idx=1&sn=b0523974e355aa0964a1c22e36e99698&chksm=e819fedcdf6e77ca3805bccd51eb882ad6f48c6475abcb2833d31841143cfbffd49749071caa&token=1042577716&lang=zh_CN#rd" target="_blank" data-link="create">亮語隨筆</a></p>