岐伯傳奇見聞 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 五行五臟相互聯(lián)</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 預(yù)防疾病益健康</b></p><p class="ql-block"> 誅殺南疆雙俠蠱王，震懾南疆巫師不敢在平原作祟后，岐伯考慮到怎樣讓黎民百姓做好預(yù)防減少疾病。</p> <p class="ql-block"> 岐伯考慮到要想讓黎民百姓健康，從根本上是預(yù)防疾病。</p><p class="ql-block"> 怎樣做好預(yù)防疾病的發(fā)生呢？岐伯經(jīng)過長時(shí)間的行醫(yī)實(shí)踐，得出結(jié)論是疾病與天氣地氣(即氣候)、人體與外界環(huán)境等是分不開的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 他根據(jù)天之五行：金木水火土；人體五臟：肝心脾肺腎。把五臟與五行有機(jī)聯(lián)系結(jié)合起來，進(jìn)行預(yù)防疾病：</p><p class="ql-block"> 五行中的“木”對應(yīng)五臟的“肝”：木多指植物，植物最大的特性就是生長、條達(dá)，肝臟主要的特性為條達(dá)，疏泄氣機(jī)，受人情緒的影響，情緒好肝臟舒暢，情緒暴躁肝氣郁阻，故肝屬木。</p><p class="ql-block"> 五行中的“火”對應(yīng)五臟的“心”：火最大的特性是溫?zé)嵘仙?、火苗上長，只要有溫?zé)嵘仙匦缘亩紝倩?，心臟主管血液循環(huán)，血液循環(huán)是保持人體體溫的必要條件，故心屬火。</p><p class="ql-block"> 五行中的“土”對應(yīng)五臟的“脾”：土最大的特性是生化、承載、收納，土是萬物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物的營養(yǎng)吸收進(jìn)人體各個(gè)器官，二者的特性都是供應(yīng)營養(yǎng)，故脾屬土。</p><p class="ql-block"> 五行中的“金”對應(yīng)五臟的“肺”：金泛指金屬，古代多屬兵器，兵器必須保持清潔、鋒利，肺為嬌臟，不能受到一點(diǎn)影響，故肺屬金。</p><p class="ql-block"> 五行中的“水”對應(yīng)五臟的“腎”：水寒涼，滋潤下行，人體的體液都?xì)w屬腎，體液對人體有滋潤的作用，故腎屬水。</p><p class="ql-block"> “木、火、土、金、水”，五行相鄰的屬性相生，間隔的屬性相克，對應(yīng)五臟之間也是這樣的相生和相克關(guān)系：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟(jì)心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血。</p><p class="ql-block"> 岐伯說道 ：“病在筋，無食酸；病在氣，無食辛；病在骨，無食咸；病在血，無食苦；病在肉，無食甘?！?lt;/p><p class="ql-block"> 岐伯闡述了氣血筋骨發(fā)生病變時(shí)，飲食禁忌有五味的不同，他依據(jù)五行學(xué)說，筋和酸都屬于木，氣和辛都屬于金，骨和咸都屬于水，血和苦都屬于火，肉和甘都屬于土。正常情況下，酸味入肝可補(bǔ)肝氣，有利于肝對筋的濡養(yǎng)，但在肝病的情況下，反而不利于筋的功能，故“筋病無食酸；氣病無食辛；骨病無食咸；血病無食苦；肉病無食甘?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 岐伯還創(chuàng)建出了防疫的四個(gè)方法，即：氣功觀想法；氣功吐納法；藥浴泄汗法；小金丹方法。</p><p class="ql-block"> 氣功觀想法：具體就是，在屋內(nèi)集中神思，打坐或站樁，坐北朝南向，想象自己的心如太陽一樣，氣從頭上出，如百會(huì)穴，按照肝青氣、肺白氣、心赤氣、腎黑氣、脾黃氣這五臟正氣先后進(jìn)行觀想，先想象一股青氣從自己的肝臟生發(fā)，出于腦，向左行于東方，化作一片青樹林。然后想象一股白氣從肺部產(chǎn)生，出于腦，向右行于西方，化作白色的干戈金甲。然后再想象一股赤氣從自己的心臟而出，向南方行，向上升，化作紅色的火焰。然后再想象一股黑氣從自己的腎臟而出，向北方行，向下降，化作寒冷的冰水。最后想象一股黃氣從自己的脾臟發(fā)出，存留在中央，化作一片黃土。有了這五臟之五色正氣護(hù)身之后，還要想象頭上有北斗七星的光輝照耀，就這樣在一身正氣護(hù)駕之后可以安然進(jìn)入病室疫區(qū)。通過這樣積極的觀想，誘導(dǎo)自身五臟的正氣來防護(hù)，抵御病邪。對于已經(jīng)在病區(qū)就醫(yī)的病人來說，也可以通過打坐做這樣的觀想，把自己內(nèi)心想象成紅火的太陽。</p><p class="ql-block"> 氣功吐納法：早上太陽未出之時(shí)，練習(xí)氣功吐納，吐故納新，以增強(qiáng)免疫力。</p><p class="ql-block"> 藥浴泄汗法：用藥水洗浴多次，使汗液外泄，驅(qū)除邪氣。</p><p class="ql-block"> 小金丹方法：根據(jù)病情配制中草藥制成藥丸進(jìn)行服飲，直到病情治愈好轉(zhuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 岐伯運(yùn)用這一規(guī)律，對人體健康預(yù)防疾病有著莫大的益處，不僅輔助黃帝創(chuàng)建了社會(huì)的文明，而且提高黎民百姓預(yù)防疾病效應(yīng)，使華夏出現(xiàn)了盛世的局面。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 運(yùn)用五運(yùn)行遁法</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 創(chuàng)立歷法紀(jì)元年</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">岐伯協(xié)助黃帝運(yùn)用天干地支之規(guī)律，創(chuàng)立歷法紀(jì)年。</span></p><p class="ql-block"> 初始岐伯把五運(yùn)分為六氣，在六氣當(dāng)中，其中有三個(gè)天氣是上半年，有三個(gè)天氣是下半年。上半年的三個(gè)天氣稱之為司天，下半年就稱為在泉。上半年，天主管的天氣叫司天之氣，下半年的天氣是大地之氣來主管，稱為在泉之氣。</p><p class="ql-block"> 所以司天和在泉，上半年熱，下半年冷，就是這樣的。上半年就是陽熱，下半年就是陰冷。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 五運(yùn)是天外天逆時(shí)針圍繞黃道逆運(yùn)轉(zhuǎn)，所以它轉(zhuǎn)一圈，對于大地而言是一年，但是五運(yùn)之氣要轉(zhuǎn)十圈，大地就有十年，這就是天干是十個(gè)。</p><p class="ql-block"> 最初把一年分成十個(gè)月，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而紀(jì)錄這十個(gè)月的方法，人們用了甲乙丙十天干的紀(jì)年法。</p><p class="ql-block"> 后來黃帝部落和九黎部落合并。九黎部因?yàn)橐詽O獵為主，所以他們不能像黃帝一樣豎起十根柱子觀察太陽的強(qiáng)弱。九黎部落的辦法是觀察月亮，他們發(fā)現(xiàn)月亮每年盈缺十二次就是一年，月亮盈缺一次的時(shí)間大約是三十天。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 黃帝合并九黎，在岐伯的協(xié)助下改革歷法，吸取了九黎部落歷法的優(yōu)點(diǎn)，廢太陽歷改用每年十二個(gè)月的紀(jì)年方法，結(jié)合自己部落的天干太陽歷的特點(diǎn)，發(fā)明了六十花甲子，從而讓計(jì)月和計(jì)日變得更加方便。</p><p class="ql-block"> 黃帝建立華夏那天就是甲子年，甲子月，甲子日，甲子時(shí)。</p><p class="ql-block"> 開初 十天干是指閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支是指困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。后簡化為天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。天干地支的發(fā)明影響意義極其深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 以天干地支來作為載體。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。在天成象，在地成形，在人成運(yùn)；天道與地道決定著人道，故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn)。天地定位，干支以定時(shí)空，時(shí)空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人。天干地支，其中十二地支分別代表著每年十二個(gè)不同的月令、節(jié)令，促進(jìn)生產(chǎn)力的提高和社會(huì)進(jìn)步。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">文/見聞</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">圖片/網(wǎng)絡(luò)、表示致謝！</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">音樂/古箏曲</span></p>