當時明月在，曾照彩云歸___陳江辭世兩周年祭hj6899 <h3>3月27日是陳江辭世兩周年祭日。從2004年12月初結(jié)識陳江，到2021年三月他突然去世，近16年間我與他交往數(shù)十次之多，真切地感受到一個正直，率真，脫俗的“真人”，真性情!他胸中裝著當下的大問題，全身心地撲在歷史的塵埃中旁搜博採，追尋真相!在對明末清初動蕩時代重要人物和重大事件研究上，如方以智，馬士英，有眾多獨到發(fā)現(xiàn)。對江西重要歷史文物和遺跡，如滕王閣，劉賀墓，來龍去脈有新的深入論述...他在日常生活中顯得有些笨拙，在阿姐陳紅去美國后更多尷尬。但一涉及他留意過的歷史人物和事件，就完全不一樣了!汪洋恣肆，滔滔不絕，使有幸聆聽者大有相見恨晚之意，難以忘懷!對他的言說，我無力作出評價，只知道自己三生有幸，可以有緣結(jié)識這樣一個大師級的學術癡人，受益良多!</h3> <h3>意氣風發(fā)</h3> <h3> 陳江在講演</h3> <h3>一，陳紅泣告泣告陳江親朋摯友：2021年3月22日，陳江心臟驟?；杳?。3月27日中午血壓下降，經(jīng)全力搶救無效，于11點17分離世。 3月29日，家人圍繞撫靈追思，悲痛告別至親至愛陳江?，F(xiàn)已辦完后事。唯我相隔萬里，竟未見最后一面，心碎腸斷，和淚記下片言只語飛去陳江靈前，寄托深深的哀思！<br>悼陳江<br>陳江，我的好兄弟，我怎么就把你弄丟了呢？記得在我童年的一次夢境里，我跟隨你走進一棟樓房，長長的走廊如昏暗的隧道，至暗光線顯示著兩旁的房間睡著一排排人，寂靜中我心感恐懼，緊緊尾隨著你模糊的身影奔跑。不知多久，隧道口突然射來亮光刺蒙我雙眼，但我心生歡喜。當我睜眼，你卻不見了，周邊光明如織，萬籟俱寂，廣闊安寧。我疑惑地四處尋望，再生恐懼，想分辨哪怕抓住你的衣袖，但你似乎融化在一片光明閃爍中無影無蹤。。。。。。。我把你弄丟了。我內(nèi)心喊著從夢中驚醒。 你去哪兒了呢？ 整理著你的照片，我似有明白，你依然鉆進了另一重至深至暗的通道。你幾乎整個生命都在焦慮著使命，都在讀、在寫、在調(diào)研考證、在思索。面對五彩繽紛的大千世界，你的所有個人生活是簡而又簡，略而又略。吃飯快，走路快，說話快，你是沉陷在了思考的追求中。你的超強思想火花常常靈光閃現(xiàn)，令你充滿激情，充滿智慧，給人以啟迪和驚喜，深深吸引了許多思考的同道。你的朋友不乏強者、智者、仁者、義者，你是深得信任和愛戴的。你的思考有著獨特的角度和視野，不落俗套，不矩舊論，不懼斥偽，直取真相，這也鋪就了你特立獨行的艱難旅程。你真誠而純凈的執(zhí)著，使你的學術思維體系及查證方法屢創(chuàng)屢新，獨樹一幟而彌足珍貴。 你無暇為獲取名利消耗大量精力，就索性全部放棄；你鄙視學術造假騙名騙利之風便直接為己取名“吳之邨（無職稱）”；你堅守“獨立之精神，自由之思想”的人格風骨和學者品行，顯得與社會物欲潮流格格不入，甚至被部分人稱之為怪，你卻見怪不怪說，我又不是人民幣要人人喜歡。你發(fā)表了大量高質(zhì)量論文，不少被國家頂級刊物發(fā)表，并被國內(nèi)外學者關注。美國著名學者王方宇先生曾致信文化廳尋求與你聯(lián)系，法國國家科學院資深研究員戴思博先生專門到南昌尋訪你不得，只好采取在省圖書館守候才終于見面。 你不是鉆進故紙堆的“書呆子”，相反還有著超前的思維和創(chuàng)見，你將溯源真實的學術核心靈魂與人類社會的發(fā)展演變實際相結(jié)合，并以文化的新穎范式闡釋出來，發(fā)揮歷史研究對于現(xiàn)實社會文明進步和傳播人類尚美精神的巨大價值和作用。你嚴謹?shù)闹螌W方法和開闊的眼光使你具有強大底氣。你高效率地完成學術研究成果，也希望高效率發(fā)揮它對社會對人類的貢獻，你的定位無疑成倍增加了你的工作量。你也是名副其實的實踐者先行者。例如，1990年你創(chuàng)辦了改革開放以來中國第一份考古收藏報紙《中華古玩報》，啟功先生為此欣然題寫報名，在全國收藏界引起轟動。此報如今被收藏者追捧。你同時創(chuàng)辦的江西省收藏學研究會，是為了把收藏活動從僅為 “玩（物）”、“謀（利）”，提升到“學（知識）”、“研（文化）”的更高精神文化層面。你的苦心今天已被號稱有一億人的收藏界中部分有識之士重視和呼吁，還有許多、許多。。。。。。你怎么會不累？ 陳江，我的好兄弟，你就是一位如此追求學術真諦又關注社會進步、關注人類命運的熱情洋溢的人，唯獨卻沒有關注自己。你問心無愧所以無私無畏，你從善向好所以忌惡如仇, 從不妥協(xié)的性格你得承受多大的壓力??！記得一次我和你乘長途汽車下鄉(xiāng)調(diào)研，途中你對車上幾個向弱勢乘客敲詐搶劫的惡匪拍案而起挺身喝斥阻止，惡匪以為你書生好欺，不僅拳腳砸來還死命拖你下車想繼續(xù)報復，全車乘客和我都奮力拖住護住你，司機尋機關上車門才脫離險境，差點被搶的嚇哭了的老婦向你千恩萬謝，要給你看臂上的傷，司機說要帶你到當?shù)毓膊块T給你開見義勇為的證明，全車的旅客要為你作證，都被你婉言謝絕。你就是如此頑強地行走在漫長曲折的隧道，從不言苦，充滿樂觀，有時如孩子般的單純直率。 你為了節(jié)約時間和減少生活成本，把自己的物質(zhì)生活降低再降低，家人的關心，朋友的支持也不會動搖你苦行僧般生活的決心，我們心痛?。〉l又能把你從執(zhí)著中解救出來呢？又應不應該把你解救出來呢？你那原本強健如鋼的體魄也終于垮了。。。。。。和你接觸最多的我怎能不為之深深自責！淚流滿面我反思著，在長長的隧道中，是不是你走的太快、太快，我因愚笨不能隨你而行，只有任你孤單疾步？還是因我離去太遠，卻沒有轉(zhuǎn)身來拉住你的手牽住你？就像當年我們在田野調(diào)查困頓在山崖坡下，你在前面探路并轉(zhuǎn)身伸手拉我登上坡頂時那樣？六十年之后，我又把你弄丟了，真的弄丟了啊。。。。。。。你是我在學習上的老師，使我受益匪淺。但有時你的工作節(jié)奏令我壓力倍增而心有牢騷，正象你兒子說的，有幾個人能做到像你那樣嚴酷要求自己呢？盡管我內(nèi)心佩服你感激你，但我有時的抵觸還是深深地傷害了你?。∧阕杂子洃浐媚X袋靈，但強力工作的大腦是需要強壯身體支撐的，你的時間和精力只分配給了思考的大腦，而我本應該卻并沒有做到在生活上給予你足夠多的幫助和照顧，這使我痛心不已。追悔莫及啊！你有大量的機會找一位更好的伴侶。父母的老戰(zhàn)友、老同事，周邊的朋友們都曾多次關心地為你挑選了很好的很好的人，更有了解你的人主動希望與你共建家庭，融入你的生活，你卻一概拒絕，理由是沒時間沒錢，還有不想產(chǎn)生家庭矛盾。你倔強的性格就是如此簡單決絕地處理生活和事業(yè)的關系，因為你不懈地追逐前方那一片光明。我為什么現(xiàn)在才能清醒地想明白這一切呢？這不就是我愚蠢且庸碌的鐵證嗎？失去你，不僅是親人朋友的傷痛和損失，也是社會的傷痛和損失??！陳江，我的好兄弟，這次我是真的把你給弄丟了啊！廣袤洶涌的大海雖然阻隔了我去送你最后一程，但地球的陸地板塊不都是漂蕩在大海之上的嗎？長空浩浩，日轉(zhuǎn)星移，它們分分聚聚總被大海承載著、貫通著。相信有一天，我們都會在大海中再相遇擁抱。此時，我就在彼岸的海邊祭奠你吧。。。。。。2021年3月27日，春日，我們面向大海，春暖花開！ 陳紅泣拜</h3> <h3>2008年元月4日隨陳氏姐弟拜訪黃靜波老前輩<br>陳江父親陳星十四歲赴延安，先后在抗日軍政大學和中央黨校學習，之后在綏德專區(qū)任青救會組織部部長和《抗戰(zhàn)報》編輯兼記者，期間與黃老相識、相交、相敬。黃老在延安時期就是著名的模范人物，是獲得毛澤東親筆題寫模范表彰獎狀的十一人之一，建國后曾任糧食部副部長、廣東省副省長、青海省省長。黃老一生光明磊落，清正廉潔，勤于事業(yè)，關心民生，始終保持了人民公仆本色。黃老所工作過的地方，口碑如山。</h3> <h3>二，結(jié)緣于洪門起源研究</h3> <h3>2004年11月底，由在滬好友朱小平牽線，陳紅陳江致函我與德平部長。</h3> <h3>2004年12月17號德平部長在滬接見陳氏姐弟<br></h3> <h3>相談甚歡</h3> <h3>2004年12月16號陳氏姐弟與在滬諸友相聚合影<br>左起:楊兆和，崔武年，康毅，鄭紹昌，陳江，毛戰(zhàn)海，朱小平，韓軍，何小魯，陳紅</h3> <h3>陳氏姐弟提出舉辦洪門起源重要文物圖片巡展意見</h3> <h3>2006年十月我到江西省南城縣考察洪門起源情況萬年橋是全國重點文物保護單位，位于江西省撫州市南城縣城東北五里的武崗山下，橫跨盱江兩岸，全長411米，橋高10米，橋面寬6.3米，拱圈跨度14米，共有23孔，24墩。始建于明崇禎八年（1635年），竣工于清順治四年（1647年），迄今已有三百七十多個春秋，為江西省最長的一座古代石拱橋。</h3> <h3>洪門鎮(zhèn)</h3> <h3>明宜莊王在洪門鎮(zhèn)的墓葬群</h3> <h3>南城縣委統(tǒng)戰(zhàn)部發(fā)了一期情況通報</h3> <h3>2005年元月初經(jīng)我部一局評估，擱置了辦展事宜。</h3> <h3>1992年三月長者有批示</h3> <h3>一存了之!</h3> <h3>三，方以智研究深度拓展方以智是明代著名思想家、哲學家和科學家，他的身世之謎，吸引了諸多學者對他生平活動及遁世和結(jié)局進行挖掘研究，產(chǎn)生眾多成果的同時仍存質(zhì)疑。我隨陳江在江西吉安、黎川和安徽桐城等地，對方智活動行蹤做了多次考察調(diào)研。</h3> <h3>1,黎川考察2007年4月22日南城縣委統(tǒng)戰(zhàn)部段云來部長陪同我們赴黎川縣考察</h3> <h3><br>在明末清初動蕩的年代，方以智曾在黎川壽昌寺駐錫，使得這個山區(qū)小縣城黎川，云集了當時全國一流的學者、最為活躍的思想、最為先進科學和開放的學術，擁有著最為濃烈的討論氛圍、交流的講堂，黎川壽昌寺，也成為了當時人們心中“祝國裕民”的大叢林、大道場，成為禪門的指路明燈。</h3> <h3>與壽昌禪寺主持合影</h3> <h3>2,浮山拜謁浮山，又名浮渡山，位于安徽省銅陵市樅陽縣浮山鎮(zhèn)、長江北岸的白蕩湖濱，是國家AAAA級景區(qū)。浮山北麓的白沙嶺，有方以智墓，墓碑兩旁的那副對聯(lián)，簡明而又準確地概括了先生一生的成就與品格，令大多數(shù)游客尋味不已：博學清操垂百世，名山勝水共千秋。在浮山“法譜”的“正宗主持”中，方以智(1611-1671)被列為第十六代禪師，先生字密之，號曼公，又號鹿起，其逃禪以后為了躲避他人的耳目，不斷變換法名和別號，如弘智、藥地、浮山愚者、愚者大師、極丸老人等，無可大師是其掛錫青原時所用的法號。<br>方以智身后除了浮山白沙嶺的肉身墓葬和建于江西青原的衣缽塔外，還有建于華嚴寺后雙桂下的爪發(fā)塔。</h3> <h3>2016年5月，我和陳江陪同江西青原山靜居寺妙安大和尚一行赴安徽銅陵樅陽浮山拜謁方密之墓</h3> <h3>5月10日到11日，江西省佛教協(xié)會副會長、江西省政協(xié)委員妙安法師率隊到浮山景區(qū)考察方以智遺存?？脊艑W家陳江教授、中央統(tǒng)戰(zhàn)部退休干部韓軍等陪同考察。總經(jīng)理儲向前親切接見了妙安法師一行。11日上午，妙安法師一行首先來到浮山白沙嶺拜謁了“方以智墓”及其母“吳令儀墓”，隨后，在野同巖、止泓巖、連理洞、金谷巖等處參觀了方以智石刻等歷史遺存。參觀前，儲向前在景區(qū)親切接見了妙安法師一行，對專程來浮山參觀考察表示熱烈歡迎，并向妙安法師詳細介紹了浮山獨特的自然及人文資源。他指出，浮山擁有世界罕見的古火山奇觀，完整的古火山地質(zhì)地貌被譽為“天然的火山地質(zhì)公園”。浮山深厚的歷史文化底蘊被世人譽為“中國第一文山”。自漢左慈隱居浮山起，到唐白居易登縹緲峰、孟郊題刻“爛柯巖”，到宋歐陽修與“圓鑒大師”因棋說法、王安石詠嘆“滴水洞”、范仲淹多次探望遠祿公并為其撰寫塔銘，元趙孟頫大贊“金雞洞”，再到明王守仁寄題“陽明洞”、公安派袁宗道、袁宏道兄弟寄文“九帶集”，等等。浮山是“百科全書式的人物”方以智故里，是桐城文派的發(fā)祥地，“桐城三祖”方苞、劉大櫆和姚鼐均是樅陽人?，F(xiàn)存的四百多塊“國?！备∩侥ρ率陶歉∩饺宋氖返囊粋€有力見證。浮山是曹洞宗的祖庭，佛教史從南朝梁代的“天臺宗”智者大師起，到宋代遠祿禪師，再到無可禪師方以智，至今已有1600多年，浮山“金谷”、“會圣”兩千年古寺香火仍綿延不絕，佛佑蒼生。浮山是道教三十六洞天之一，道教史肇始于漢代左慈，到宋張孝祥之子張同之，再到今天的“張公巖”，至今已有1900多年。此外，浮山在中國革命史上也曾留下光輝的篇章，僅革命遺址類的縣級以上文物保護單位就有六處，對此，周恩來總理曾給予了高度評價。他感謝妙安法師能在百忙之中親臨浮山考察指導，希望妙安法師繼續(xù)關注浮山佛教發(fā)展，給予更多的指導和幫助，為浮山和青原山兩地的佛學及文化交流搭建一個溝通平臺。妙安法師在參觀途中指出，浮山確實是一個風水寶地，藥地禪師方以智青年時光的大部分是在這里度過的，“藥地禪師的卓越思想和廣博學識與此地風水和淵厚的家學是密不可分的”。在方以智墓前，妙安法師在行了幾個大禮后，便很細致地查閱著“方密之先生事略碑”上的文字，“這里沒提到藥地禪師在青原山的十多年歷史，這是不完整的”；在石刻“行窩”前，他沉思許久，細細查看崖壁上的鐫刻印跡，走進“野同巖”內(nèi)，在“止泓巖”邊佇立，“仿佛能感覺到藥地禪師的呼吸聲”。在石刻“吳觀我先生指天處”前，他認為此處的“天”和江西青原山的石刻“天在山中”的“天”在內(nèi)涵上是相通的?？梢姡八幍囟U師在浮山立下的宏大志向一直到隱居青原山后仍然是堅定不變的”。當?shù)弥揭灾亲Πl(fā)塔遺址已被廢除的事實，妙安法師遺憾地說“華嚴寺舊址已建成學校，藥地禪師爪發(fā)塔已難尋蹤跡。這太可惜了?！蓖瑫r，他表示將著手在青原山靜居寺恢復方以智衣冠冢?？疾炱陂g，妙安法師還與浮山張公巖、金谷禪寺有關僧人進行了交流。（楊桓和）</h3> <h3>左起:楊桓和，韓軍，釋妙安，釋道平，陳江...</h3> <h3>莫聽穿林打葉聲</h3> <h3>3,重修藥地禪師衣缽塔</h3> <h3>陳江的重大發(fā)現(xiàn):“天在山中”石刻!青原山凈居寺后的山林中，有塊“天在山中”石刻，為清代初年凈居寺住持藥地大智禪師所書。所謂“天在山中”，一種解讀是來自《易經(jīng)》大畜卦象：“天在山中，大畜。君子以多識前賢往行，以畜其德?！币员矩载韵髞砜?，既有山之穩(wěn)定，又有天之宏大。天雖然宏大，竟然為山所包納，這就夸張地、形象地極言其所積蓄內(nèi)容之廣大。這樣的容量是怎么得來的呢？從方以智“聚千圣之薪，燒三世之鼎”的一貫追求可以找到答案，也就是學習繼承往圣前賢的智慧，然后“炮之以陽符，咀之以神藥”。這樣就可以達到上九爻之象：“何天之衢，道大行也。”天街大道無所不達，得大自由矣。所以《彖》曰：“利涉大川”，應乎天也。能做這樣的士君子，就能為家國天下做事，為人民謀福祉?？梢姡揭灾强滔逻@四個字，并不是簡單地解易參禪。他甚至力求把自己做成了療救這昏天濁地的藥樹、藥身。陳江認為，“天在山中”是實指。在此山中隱藏有驚天大秘!可惜他不肯細述，此大秘連同方以智是否萬安投水之謎都隨他而逝...惜哉，痛哉!</h3> <h3>宋明之際，凈居寺時興時衰，漸趨冷落。方以智入主青原法席后，使祖庭名聲重振，達到鼎盛。為吸引各階層人士關注青原禪學，也為了擴大對外的影響，他數(shù)次舉行大規(guī)模講學弘法，闡述曹洞宗的觀點。如請湖西道守施閏章邀著名學者余飏前來講學，江浙、湖廣、閩贛不少官宦、儒士、僧人濟濟一堂，就儒學與禪學如何結(jié)合各抒己見，質(zhì)疑解難，氣氛和諧而熱烈。他還經(jīng)常組織小型的講席會，專題研討陰陽輪轉(zhuǎn)、念起念滅等佛法，使取經(jīng)者及本寺僧人明了禪法。方以智對青原山道場的建設和管理，傾注了心血，做了不少好事實事。第一年為在南京逝去的前任住持笑峰大然建衣缽塔于青原山，次年建成。第二年，建“鼎薪堂”于凈居寺，祭祀孟子、莊子、屈子，意在將三子中和，以啟迪天下人。第三年，“藥樹堂”竣工，施閏章題額。第五年，建成“晚對軒”，為廬陵縣令于藻所建。同年，吉安士人擬募資興建青原“未了庵”，以助方以智講禪。方以智還做了件功在千秋的大事，就是實現(xiàn)笑峰禪師的遺愿，修纂《青原志略》，記載了青原山的歷史沿革、著名人物、建筑、資產(chǎn)、詩文歌賦、文物、分設道場等，輯入大量史料，使許多珍貴資料得到了保存。為長久興旺之計，方以智增置了八契寺田，擴充了收入。青原山有寺田寺山要交不少稅賦，僧人還常去服差役，方以智常為此而苦惱?？腿藖韥硗?，總要接待。慕名而來的僧人也一年比一年多，總得吃飯，開支越來越多。他向廬陵縣府反映，希望免去寺田稅賦和差役?？h府見青原山香火趨旺，凡達官貴人路經(jīng)吉安都要去拜訪這位名僧。頂頭上司施閏章又是方以智的好友，青原山是禪宗祖庭，吉安因此沾光不少。權(quán)衡再三，縣府便下文免去青原山的稅賦差役，少收的那部分從別外調(diào)劑。方以智廣泛交往社會各界人士，大大地提高了青原山的對外知名度。他任主持當年，邀請府里官員紳士大批人，到凈居寺共慶佛浴日，又舉行茶話會，談儒講佛。還在寺外的水面上，組織紀念屈原的龍舟競渡賽，官民同樂，僧儒共慶，好不熱鬧。每年都要舉辦大型的紀念慶?；顒?。方以智寫了許多詠青原山的詩文，還喜歡邀知己或名人，探奇訪勝，賦詩繪畫，留下不可多得的文獻。</h3> <h3>左2段云來，左3釋道平</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2017年4月17日藥地禪師衣缽塔重修捐贈儀式在凈居寺毗盧閣舉行，江西青原弘濟慈善基金會理事長助理申和均主持9時30分，藥地禪師衣缽塔重修捐贈儀式在凈居寺毗盧閣舉行，由江西青原弘濟慈善基金會理事長助理申和均主持。出席儀式的領導有：中共吉安市委統(tǒng)戰(zhàn)部常務副部長杜方平先生，吉安市政府辦副主任、市民宗局局長羅彩燕女士，吉安市文廣新局調(diào)研員劉宗彬先生，青原區(qū)委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長陳年勝先生，青原區(qū)副區(qū)長、公安局長王劍平先生，江西省民宗局政法處主任韓傳江先生，吉安市民宗局宗教科科長周元龍先生，青原區(qū)民宗局局長謝各良先生，青原區(qū)林業(yè)局黨委書記周學軍先生，青原區(qū)文廣新局局長楊伏保先生，青原山管委會副主任鄧峰光先生。特邀嘉賓有：藥地禪師（方以智）第十三世孫方無先生，安徽省桐城桂林方氏方平先生，原中央統(tǒng)戰(zhàn)部光彩辦副主任韓軍先生，中國智密研究所副所長王長信先生，安徽省委政研室辦公室副主任、長篇歷史小說《大明奇才方以智》作者陶善才先生，南明史學家、方以智研究權(quán)威學者陳江先生，江西科技師范大學歷史文化研究院院長陳立立先生，江西省收藏家協(xié)會委員會黨委書記李江兵先生，南豐縣人大主任段云來先生，文山集團董事長孫建中先生，安徽省大步車業(yè)創(chuàng)辦人蔣天賜先生，中國管理科學研究院張蓉女士，國聯(lián)證券股份有限公司高級投資顧問周桂云先生，南豐縣民宗局局長羅樹慧先生，南豐縣財政局原局長吳偉民先生，南豐縣萊溪鎮(zhèn)黨委書記李金平先生。出席儀式的法師有：江西省佛教協(xié)會副會長、江西青原弘濟慈善基金會理事長、青原山凈居寺方丈妙安法師，江西省佛教協(xié)會副會長、吉安市佛教協(xié)會會長、資國寺住持妙心法師，吉安市佛教協(xié)會副會長兼秘書長、鐵佛寺住持早還法師，青原區(qū)佛教協(xié)會會長、凈居寺首座、楞嚴寺住持妙回法師，福建省武平縣均慶寺住持道平法師，以及凈居寺班首執(zhí)事等各位法師，江西青原弘濟慈善基金會的各位領導和工作人員，以及來自安徽、浙江、河南、江蘇、南昌、吉安等地的信眾。</p> <h3>陳江解說撰寫塔銘緣起</h3> <h3>讓我頌讀塔銘，與有榮焉!大中國曹洞宗青原禪脈第三十七世法嗣藥地大和尚衣缽塔銘並序 大中國曹洞宗青原支脈第三十七世法嗣 藥地大和尚，俗姓方，諱以智，字密之，號曼公，別署大可、智可、昌公、膝寓、江藏軒、連理亭、稽古堂、鹿起山人、龍眠愚者、極丸學人、易貢遊子、高座道人；披剃後法號無可、弘智、浮廬、墨曆、朩立等，南直隸桐城人。生皇明萬曆三十九年十月廿六日，卒清康熙年中云。 祖方大鎮(zhèn)，明萬曆官大理寺左少卿，父方孔炤，明崇禎官湖廣巡撫，三世傳《易》；外祖吳應賓邃經(jīng)史，嗜內(nèi)典，唱釋、道、儒三教合一之說，家學淵博。崇禎七年，隨家寓金陵。醉秦淮，酹燕磯，紅塵熏灼，屢試不第。倜儻風流，引類呼朋，與侯方域、冒襄、陳貞慧齊名，號"復社四公子"，傾動海宇。觀書東南，經(jīng)史詩賦文字音韻書畫醫(yī)藥靡不精通。初識義大利傳教士畢方濟，得西洋天文曆算奇術。 十三年春，舉進士第，選庶吉士。父孔炤忤權(quán)貴，逮詔獄。乃刺血上疏，訟父之冤，乞以身代。崇禎帝天語煌煌詔贊"求忠臣必於孝子之門"。譽重公卿，名聳朝野。授翰林院編修，選定王講官。出入禁苑，縱覽秘典。又論交德意志人湯若望等入華天主教士，濡染西學，打翻漆桶。著《物理小識》、《通雅》數(shù)十卷。 十七年春，上《請纓疏》，毅宗召見德政殿，痛陳方略。又秘謀擁皇子南都監(jiān)國。三月十九日煤山驚變，慟哭大行柩前，無力回天；及孤身脫險，五月初，抵留都，值福藩踐祚，不為弘光君臣所容，乃隱名埋姓，流離嶺表，轉(zhuǎn)側(cè)瑤峒，賣藥求活；唐王復國七閩，隆武帝以原官召用，不應；永明稱朔八桂，永曆朝拜禮部尚書、東閣大學士，十召堅隱，托疾不赴；滿清陷南粵，避兵苗寨，賣卜度日；清將破桂林，囚縶逼訹，露刃環(huán)伺；悲殘山剩水，九死餘生，遂削髮為僧，遁入空門。 清順治九年秋，北還廬阜，息病五老峰，詭名噅噅子，著《東西均》。旋渡江返鄉(xiāng)，侍父桑梓。十年春，清吏屢迫出仕，乃閉關南京雨花臺高座寺看竹軒，投覺浪道盛為師，秉覺浪"發(fā)揚孔孟，襟帶莊老"義旨，又舉《周易》為綱宗，綰轂"宗一圓三"家學，中西合璧，冠冕古今，稱"明季四高僧"。十二年冬，父逝桐城，破關奔喪；風樹期滿，隱居廬山。復潛行旴江，匿跡建武荷葉山、資聖庵，篳路藍縷，興復景雲(yún)、壽昌院；法鼓梵鐘，震蕩閩贛，西江明遺民八大山人、易堂九子聲氣互通，蠢蠢欲動。十八年冬，緬夷擒獻永曆帝；天地托孤，明祚絕矣。 清康熙二年，杖履泰和汋林寺，與春浮園蕭氏詩酒酬酢，共宗語相提撕。旋移席青原山，踵法兄笑峰大然為淨居寺主。笑峰、藥地皆覺浪冢嫡，如一鼻孔出氣，但左右逢緣耳。乃大暢曹溪宗風，重振行思祖庭。摩碑修志之暇，寄情山水，訪求遺逸，嘗東遊閩海，西逾武功，疑跡謎蹤，密之密之！蒼天蒼天！有不能言者！魏禧、王夫之二流聞風戒飭，猶不以為懼憚；桐城父老子弟，因合辭敦懇回邑主持浮渡華嚴寺。九年秋，遂辭青原山事；十年春，謠諑蜂起，而"粵難"案發(fā)焉。迨粵贛隔省關提，花甲蹈難；廬陵複壁事寢，歸案嶺南。秋沉春浮，背疽腹謀；逆水撐舟，截斷眾流；十八灘頭，作十八變身；五雲(yún)野干，幻五祖野魂；波濤湧蓮，腳跟點岸；平地骨堆，水月公案。噫！庶幾藉"粵獄"之定讞耶？亦其生平之宿緣乎？竟其平生得力處藏此醍醐夢境也歟？所畏末後一句，已落第二義也！ 佛曆二千五百六十年春，曹洞宗青原禪脈第五十二世法嗣 釋玅安大和尚，具正法眼，諦自在觀；發(fā)菩提願，結(jié)最勝緣。聚衣缽塔，舒卷五雲(yún)；放琉璃光，照耀三界。內(nèi)空葛藤兮，外枕青原；妙相莊嚴兮，金剛?cè)f刼。如是我聞，恭贊銘曰： 桐城世家，三代《易》傳；浮圖獅象，孔器瑚璉；翩翩公子，復社四雋；折桂玉殿，《請纓》金鑾；翰林檢討，定王講官；血疏紓難，忠孝兩全。 其一 陸沉中原，日月腥膻；易水旴江，欲挽狂瀾；煤山痛哭，石城膽寒；間關燕北，亡命嶺南；賣卜賣藥，苗蠻瑤番；沸鼎刀山，遯世逃禪。 其二 高座竹關，覺浪滔天；五老噅噅，晨磬暮幡；門戶何分，漆園老聃；宗一圓三，表裏儒禪；《通雅》涯涯，《此藏軒》軒；《炮莊》《噴雪》，《東西均》闡。 其三 吸盡西江，易貢極丸；荷葉粥飯，資聖墓庵；廩山雲(yún)版，壽昌蒲團；翠微行腳，鼓山掛單；牛蹏鴻爪，地移名換；匡廬真面，清風明月。 其四 春浮首山，鹿起龍眠；廬陵米價，聖域茶田；青原白鷺，講席無偏；破形破空，破中破邊；無可大可，愚智因緣；天地孤兒，薪燼火湮。 其五 行思法乳，笑峰祖關；蹴踏東西，官話鄉(xiāng)談；踢翻南北，化儒為禪；公因反因，全樹全仁；一花五葉，大道本圓；因法救法，無住住焉。 其六 《冬灰》枯荊，湼槃報親；天在山中，四海潮音；木立斗世，風鶴頻驚；覆舟複壁，惶恐零??；背躬蛇影，天華紛紜；捨身藥樹，即雲(yún)龍矣。 其七 曹洞滴泉，衣缽淵源；浮渡華嚴，爪髮雲(yún)煙；天嶽嵯峨，虎溪蜿蜒；朱白板蕩，青藍綿綿；內(nèi)外明徹，巍巍塔園；淨居禪院，安隱萬年。 其八 洪湖孤霧邨人沐手稽首頂禮敬頌（南明史專家、方以智研究權(quán)威學者）西元二零一七年 清明日 吉 立</h3> <h3>https://m.sohu.com/a/134620825_178391?010004_wapwxfzlj《桐城方以智：他要成為療救天地之藥_手機搜狐網(wǎng)》-上搜狐網(wǎng)，查看更多精彩內(nèi)容</h3> <p class="ql-block">此段銘文，深意存焉!迨粵贛隔省關提，花甲蹈難；廬陵複壁事寢，歸案嶺南。秋沉春浮，背疽腹謀；逆水撐舟，截斷眾流；十八灘頭，作十八變身；五雲(yún)野干，幻五祖野魂；波濤湧蓮，腳跟點岸；平地骨堆，水月公案。噫！庶幾藉"粵獄"之定讞耶？亦其生平之宿緣乎？竟其平生得力處藏此醍醐夢境也歟？所畏末後一句，已落第二義也！</p> <h3>四，進賢江西曹氏探源</h3> <h3>陳江在看鄉(xiāng)親們家存的族譜</h3> <h3>2007年4月江西進賢縣文廣旅局的情況匯報</h3> <h3>進賢山東村</h3> <h3>金山禪寺居中者俞錦平，右一周國富</h3> <h3>金山寺位于臨川與進賢交界處的大金山頂。金山寺肇基于唐代，鼎盛于北宋。幾毀于元代，數(shù)百年間迭有復興。明朝初期，金山寺又呈現(xiàn)香火鼎盛之況，曹洞宗中興巨近之尊的釋元謐就是在金山寺投鎧禪師座下剃度出家后，再至新城壽昌寺釋慧經(jīng)法席下參學。明末金山寺再遭兵燹，廟宇倒塌，佛像被移至山下樟源村前搭棚供奉，以繼香火。如今的金山寺，大雄寶殿氣勢雄偉，威儀凜然；千佛殿金碧輝煌，嘆為觀止；天王殿流丹溢金，栩栩如生；觀音堂古樸典雅，法相莊嚴，藏經(jīng)樓經(jīng)典浩翰，汗牛充棟；齋堂、客堂等其它建筑各具特色。僧眾晨鐘暮鼓，禮佛誦經(jīng)，一片安寧與祥和。</h3> <h3>李渡酒廠江西李渡鎮(zhèn)有著1500多年的釀酒歷史，自古以來就有“酒鄉(xiāng)之稱，文人墨客，商宦布衣，皆因李渡酒而“聞香下馬，知味攏船”。李渡酒源遠流長，文化底蘊深厚，早在元末明初，江西李渡就有“趕圩李家渡，打酒買豆腐”之說。李渡酒業(yè)位于馳名江南的歷史聞名古鎮(zhèn)——李家渡。李家渡地處撫河中下游，水冽泉甘，用來釀酒醇厚馥郁；贛撫糧倉，大米細膩圓潤，晶瑩剔透。撫河水，贛撫糧，取之不盡，用之不竭，是釀酒的上等佳品。李家渡是古代江南蕓蕓學子進京趕考的必經(jīng)之地，其酒文化，源遠流長，底蘊豐厚，自古以來就有“酒鄉(xiāng)”之美稱。2002年中國十大考古發(fā)現(xiàn)、2006年中國重點文物保護單位，證明了的具有800多年歷史的李渡燒酒作坊遺址（時代最早、遺物最多、遺跡最全、延續(xù)時間最長、最富有鮮明地方特色工藝），至今仍陳香綿延，窖香四溢。李渡系列酒多次評為江西省名酒、江西省優(yōu)質(zhì)白酒、消費者最喜愛的白酒、最佳日用工業(yè)品，榮膺烏蘭巴托、巴黎國際食品博覽會金獎，李渡牌評為“江西省著名商標”，曾被“廬山會議”指定為專用酒，還在人民大會堂作為國酒宴請國內(nèi)外嘉賓政要。</h3> <h3>德平部長與陳江投緣</h3> <h3>2007年7月1日德平部長復函</h3> <h3>五，浙江麗水縉云2018年11月初，我邀陳江到浙江麗水縉云相聚</h3> <h3>右一吳潔</h3> <h3>左一朱勇，右一胡益文</h3> <h3>陳江講了縉云樊嵩甫是洪門龍頭老大樊嵩甫(1894—1979)，原名芝碧，字仲哲，號哲山，麗水市縉云五云鎮(zhèn)人。浙江省陸軍小學畢業(yè)，,后加入洪門，龍華會、同盟會。辛亥革命時，任浙軍敢死隊分隊長、滬軍機關槍隊隊長。“二次革命”中兩度入獄。1914年，入武昌陸軍預校，后入保定陸軍軍官學校第六期，畢業(yè)后歷任中尉旗官、連附、連長等職。履歷1925年入陸軍大學第七期。1927年10月任第二十六軍第一師第一團團長。1930年1月任第六師第十七旅少將旅長，在馮閻聯(lián)合反蔣時，曾與吉鴻昌部作戰(zhàn)。1931年1月，任第六師參謀長，后任第八軍中將參謀長，參加第三次“圍剿”中央革命根據(jù)地。1932年11月，任撫河方面“剿共”前敵總指揮部參謀長。1933年2月，任陸軍第七十九師師長，參加第四次“圍剿”。同年10月，任北路軍第三縱隊指揮官兼第七十九師師長，參加第五次“圍剿”。1935年任“剿匪”第二路軍第一縱隊指揮官，追堵湘鄂川黔中國工農(nóng)紅軍二、六軍團。1936年1月，任陸軍第四十六軍軍長。1938年，徐州會戰(zhàn)中在狼子湖澇溝線與日軍坂垣師團作戰(zhàn)三晝夜。同年9月任第十二軍團軍團長。1939年2月，任湘鄂贛邊區(qū)游擊總指揮。1940年1月，任第三十四集團軍副總司令。1944年秋，任國民政府軍委會第五軍風紀巡察團主任。1947年1月退役，客居上海，籌辦洪門，廣收門徒，因參與反內(nèi)戰(zhàn)活動，1949年5月14日被國民黨特務機關逮捕。上海解放后獲釋，任中國國民黨革命委員會上海市委常委、上海市政協(xié)委員、上海市參事室參事等職，受到特殊保護，至79年逝世。</h3> <h3>參加縉云老土地公司舉辦的番薯節(jié)活動</h3> <h3>聽說德平大哥到了溫州，我們一行開車趕去拜見。這是陳江與胡大哥最后一次見面!</h3> <h3>左起:陳江，吳潔，胡大哥，朱勇，胡益文</h3> <h3>到臺州拜訪自由學者葉德榮</h3> <h3>六，江西安義，與陳江最后一次相聚!2019年11月2號我給陳江發(fā)信息，要去南昌看他。在高鐵車上接到他的電話，告我在安義的地址，住在鄭樹來的賓館里。當晚見面。</h3> <h3>陳江與鄭樹來</h3> <h3>江西安義圣水堂圣水堂森林公園山巒重疊、林木蔥蘢，森林覆蓋率達96%，總面積達2.25萬畝，最高海拔410米，宜人的氣候被譽為“小廬山”。公園內(nèi)動、植物品種繁多，1999年被省林業(yè)廳批準為“省級森林公園”。高山頂端四周孤峭一山突起，山頂有一大雄寶殿，殿旁有一池，池水四時不溢不竭，池中有奇魚，四腳紅腹，引來八方游客。池水經(jīng)江西水文測繪大隊鑒定為“低鈉水”，是國際公認的珍貴水源。景區(qū)人文底蘊厚重，山頂圣水堂天池寺是佛、道教勝地，清同治年，被御敕重修，定為國廟。清同治五年五六月間，江南大旱，兩江總督曾國藩和江西巡撫劉坤一率文武百官，上獅山龍神寺求雨。此時，池中的四腳紅魚爬出池塘，風云當即隨之而來。當曾國藩下山剛進安義縣城，大雨如注，連下數(shù)日不停，全省晚稻得以補種。曾國藩和劉坤一遂將此事上報朝廷，請求為寺敕名、頒匾。同治十年七月廿五，當時垂簾聽政的皇太后慈禧得知此事后，以清穆宗載淳的名義敕“圣水堂”封號，另外還下發(fā)了“龍安昭佑”的緞卷詔書。后人將這幅珍貴的詔書手跡拓印在石匾上。至今池前還珍存當年的石刻奏章和皇帝批“御碑林”。在半山腰上的“駐節(jié)亭”，其選址與廬山的含鄱口相似，可將云山水庫的湖光山色盡收眼底。</h3> <h3>七，陳江的幾首詩處處用典，晦澀，我讀不懂。錄此存念，以待識者!</h3> <h3>陳江鎖陽臺（滿庭霜）丙申桐月朔偕韓軍何小魯禮青原妙安上人過楊岐寺文蕓閣墓傷瀛臺舊事旋北謁浮山獨尋無公爪發(fā)塔欲問白蕩煙塵調(diào)寄長安胡世兄六朝繁華，東南人物，猶憶王謝風流。夕陽巷口，烏衣舊兜鍪。隔江后庭花瘦，憑誰問，莫字阿愁。浮孤霧，梨田棗舍，獨懼寄奴羞。悠悠！龜雖壽，金陵霸業(yè)，掃地都休。忍雕欄玉砌，猿鶴沙蟲。數(shù)馬屠龍底事？空慷慨，醉上層樓。吳鉤手，漫挑襟袖，白了少年頭。</h3> <h3>八，習罡華先生(北京大學博士畢業(yè)、江西科技師范大學博士導師)去年寫的祭文，列舉了一部分陳江發(fā)表的文章名。<br>恩師陳江先生周年祭習罡華 雍穆學堂 2022-03-26 我曾經(jīng)數(shù)年受教于陳江老師（1956.12—2021.03）。陳老師是湖北洪湖人，江西省文物考古研究所專業(yè)研究人員，江西省收藏學研究會秘書長。陳老師乃天縱英才，曠世宏儒，才藝俱佳，妙思泉涌，五步能詩，一時成文，畢生精勤于學術，淡泊于名利。陳老師于學無所不窺，自謂上起三皇五帝，下迄當今諸賢，所在皆為研究之列，并取得一系列石破天驚、揚名立萬的成績。陳老師生前聲名猶如劃過天空中一顆耀眼的彗星，而他身后成績必將使他成為中華文化天空中一顆璀璨的恒星。 由于時代和出身原因，陳老師只是隔三差五地讀了小學，沒有讀過中學和大學，乃自學成才，這使人對其卓越成績更加肅然起敬。我給他取了一個綽號叫“陳穆年”，從陳寅恪、錢穆和傅斯年三人名字中各取一字聯(lián)成。 陳老師是一位極其博學、熱心而又單純的人，對我有兩大影響：其一，建議我點校金谿王謨的《江西考古錄》，說這是清代樸學江西唯一拿得出手的成果，也是研究江西歷史的入門之作，后來我花了大約兩年時間點校這本9萬余字的書；其二，他是洪門學權(quán)威，跟我講了好些秘密社會的故事，使我對社會分層由三分法改為四分法，這對我分析歷史提供了極大的幫助。 2011年9月，第三屆中國當代藝術收藏家年會在湖南長沙喜來登酒店舉行，陳老師攜我作為江西省收藏學研究會代表赴會。期間，我們遇到其他代表團的江西籍參會人員，我向他們紹陳老師，說他是江西第一才子。陳老師聞言即說：“不，是中國第一才子！”陳老師的自信于此言中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。 我曾經(jīng)笑言陳老師是一名學術苦行僧，他笑說邵鴻老師也是這樣看待他。老師一生事業(yè)不為常人所窺知。今天是老師的周年忌日，我撰寫一副對聯(lián)“洪湖赤子弄潮東南西北立濤頭，豫章宏儒拾貝經(jīng)史子集凌絕頂”以悼念他。陳老師的學問浩瀚無涯，其全集的整理待日后再進行。我根據(jù)他生前發(fā)給我的個人簡介和部分材料，先簡略梳理其科研成果如下： （1）“江右史譚”系列論文，載于《江西社會科學》等刊物，其一《撫州蝦蟆考》首揭江右先秦古佚名蟂,異譯堅牢又訛寫為壴＋蚤;漢晉俗稱谿狗;明清諢號蝦蟆,遠播巴蜀變名啯嚕又轉(zhuǎn)呼為哥老(會)?？诙鄠?筆墨互訟,雖查無史據(jù),必始出有音。本文勾沉燭幽,辯證源流,經(jīng)嚴格的學術批判、嚴密的文化解讀，從一個不為人知的側(cè)面還原出江西地方史與洪門會史不容忽視的若干盲點及其縱深關聯(lián)。首揭江西(撫州)蝦蟆與四川啯嚕的廬山真面目。 （2）“新淦大洋洲商周巫沙祭坑研究”系列論文，載于《南方文物》等刊物，首揭新淦大洋洲古河床沙丘遺址為商周巫沙祭坑，撲破“商代大墓”誤說。 （3）《灌嬰定贛考訛》，據(jù)兵種、兵力、兵源及戰(zhàn)區(qū)、戰(zhàn)史、戰(zhàn)功等史實首次考定“灌嬰”必“陳嬰”之訛誤，澄清江西地方史聚訟千年的頭號誤區(qū)； （4）《老表諢號考》，被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，獲江西省社會科學優(yōu)秀成果（第八屆）三等獎； （5）《滕王閣得名考》首論滕王閣得名于隋滕王，并詳證王勃《滕王閣序》千古傳疑的閻都督為初唐畫家閻立本，孟學士為揚州文選學派孟文意等； （6）《亡諸考（上）》，自晚唐、五代、兩宋以降，《史記》、《漢書》、《豫章舊志》科學話語下的史實、史料、史學、史境大面積散佚遺失，歷史即進入“不識廬山真面目”的尷尬時期。筆者首次裸露千古“廬山真面目”，證偽……并證明所謂“神話”不過是人類童蒙時期的史話，而“史話”充其量不過是人類知識時代的蒙昧神話，兩者無本質(zhì)的區(qū)別，換言之：無論神話亦或史話，皆屬以無知為前提，并拒絕接受人類知識甚至常識檢驗與評判的偽科學體系。 （7）《華林小史》，漢、晉之世，佛教初入中土，浸染華俗。釋典“華林園”名，亦應運而生，不脛而走，風靡神州。經(jīng)對三國、兩晉、六朝江南“華林園”、“華林山”名邅遞演變軌跡的宏觀歷史考察，可以清晰地把握“華林”詞義學或曰辭源學的宗教文化屬性，進而坐實江右高安、奉新等環(huán)華林山區(qū)隋、唐間應智頊、孫智瓊“云棚”義兵，元末白蓮教首彭瑩玉紅巾軍，明中期胡雪二“華林軍”農(nóng)民起義等三大里程碑式的宗教改革與社會改造狂飆運動的革命性質(zhì)。 （8）“吳頭楚尾先秦古史探微”系列論文載于《安徽史學》、《萍鄉(xiāng)教育學院學報》等刊物，其二“萍鄉(xiāng)得名考”首辨“萍鄉(xiāng)”得名于商周“蟬”圖騰，并為五年后大洋洲巫沙祭坑出土大量蟬紋器物證實； （9）《武夷名實考》，首辨“武夷山”為唐人“虎夷”諱改并首論虎夷與“鹽文化”關系，以“武夷山”與“武夷君”為時空坐標,對江右先秦史進行多層面、多角度、多學科、全方位的科學考察,溯本清源,糾謬訂訛,可以復制出商周至秦漢江右政治、經(jīng)濟、氏族、宗教、文化、技術、方言史全息史地版圖； （10）《馬士英禪隱青云譜考》，首揭南明權(quán)相馬士英康熙初禪隱南昌青云固守節(jié)以終，史志誤傳“死降”不確； （11）《八大山人名號考》，首辨“八大山人”應讀為“‘八大山'人”，并首揭“八大山”與朱耷生平史謎； （12）《朱耷名義考》，明寧藩弋陽王孫“朱耷”之名，既非其譜名，亦非其奶名或小名，更不似其庠名，人云亦云，傳呼近三世紀，其得名緣起，竟乏人問津。今檢得明遺民方文《西江游草》載“僧嗒然”詩事，為八大山人與桐城方氏尤其是方以智關系的突破性研究、及“朱耷”其名破天荒式解析，提供了極其寶貴的新契機；而《莊子》西晉司馬彪“失其所故有”佚注，則為徹底解讀“朱耷”得名顛末與音讀義蘊，提供了文字學、文獻學的可靠證據(jù)。 （13）《黑枳、蔿艾雙印初詮》，江右明遺民八大山人“黑枳”印。美國王方宇氏系為清康熙十年前后事；又其“蔿艾”印，則見于清康熙三十二又三十八年間。兩印義詁，學界莫究。筆者首揭八大山人“黑枳”、“蔿艾”對印“兩頭蛇”隱喻及其“頭尾相競”，“自相啄嚙”，“同身之禍”，“入火而死”，“一身兩口，爭食相龁，遂相殺也”晦義，刻錄八大山人終生反省明、清“存亡之弘理”、滿、漢“崇替之源”、朱明“宗廟之重”傾覆的思維軌跡。并發(fā)明其與清康熙四/十/三十八年間八大山人思想涯岸兩頭蛇，一雙鳥、一雙雞、大小宗、兩朝陽等復國情結(jié)遺民塊壘之隱秘關聯(lián)。 （14）《鄭和三保名號考》，首證“三?！北緯x唐回鶻語稱“薩保”，義“南隊首領”。古代商業(yè)精神的語言學形態(tài)與商業(yè)資本的文化史符號Sart一詞濫觴于紀元前南亞吠陀文明村社組織；游蕩于中亞突厥語族此起彼伏、盛衰無常的諸游牧－商業(yè)民族；流行于東亞大陸絲綢之路發(fā)祥地大唐帝國全境；又式微于陸上絲綢之路的歷史性衰落。元明之際隨著海上絲綢之路的勃興雖一度復蘇，泛濫“旱西洋”——東西洋海外萬國，膾炙朝野華夷僧俗商民之口，卻終因不堪明帝國盲目排外閉關自守的歷史重荷與文化負壓迅速消失于茫茫戈壁與滔滔南海之中，構(gòu)成古代語言史、宗教史、商業(yè)史學界一個袖珍的三維盲區(qū)。它的興起與興盛奠定了大唐帝國與大明帝國百年輝煌的基石，它的遺失與遺忘則預兆了中國封建制度經(jīng)濟封閉、文化禁錮、思想僵化、社會停滯千年冰期的降臨。Sart一詞最早的漢譯“薩薄”雖“附商人大舶”自古代東西方貿(mào)易海道樞紐師子國浮海登陸，而大舉入華則搭上了北魏游牧政權(quán)奉火祠天的歷史流動驛車；其以馬背駝峰為依托橫貫中西亞的古典時期與履海船巨舟為平地席卷東南亞的復古時期東、西呼應，前后輝映，無不與中外交通史三條著名的經(jīng)濟、文化大動脈——陸上古綠洲之路與草原之路及海上絲綢之路的興衰共始終，既曾榮為中華文明領先于世界民族之林的文化標幟，又痛為中華民族滯后于世界文明之潮的歷史轉(zhuǎn)折點的尷尬象征，是十五世紀下半葉偉大的地理大發(fā)現(xiàn)及隨之而來的“從十六世紀才開始的……資本主義生產(chǎn)時代的曙光”之前不同地域、不同種族、不同文明體系遠距離經(jīng)貿(mào)開放、文化交流史的經(jīng)典徽號； （15）“徽商研究”系列論文載于《激學》《嚴嵩與明代政治》等書，首創(chuàng)明中葉江右官僚集團與徽商集團及資本主義萌芽關系新課題； （16）“楚史二題”載于《吉首大學學報》等刊物，之一“下里正治”考實“下里巴人”為巴、濮蠻夷上風“卜俚巴人”形訛，之二“五羊真詮”詳證廣州“五羊”傳說為先秦流徙嶺南的苗瑤部族犬圖騰“五犬”諱誤； （17）《買東西考》《買東西續(xù)考》，載于《歷史研究》等刊； （18）《跳槽小考》被湖北省社科院鄧小平理論研究中心評為優(yōu)秀論文及“中國‘九五’科學研究成果優(yōu)秀論文獎”，由湖北省期刊研究會收藏； （19）《明藩王婚配制度研究》，載于《東南文化》； （20）通過對“南城語體場”的解讀與“天本花帖”的全面解析、破譯，最終證實“洪門起源于南城說”，認為天地會起源于江西南城，由益王創(chuàng)會，即“洪門”是由朱元璋的子孫——分封在江西南城的明益王后裔羅川王、永寧王創(chuàng)建的反清復明組織。近二百年來“洪門學”，研究界有關“洪門”起源時間、地點與創(chuàng)始人等一系列難解的謎團懸案，至此已經(jīng)到揭開其神秘面紗的時刻； （21）指導鷹潭角山商代遺址刻劃陶待數(shù)碼“五進位制”破譯等。 孔老夫子說：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎？”范文正公言：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長！”陳師之德，與天壤而同久；陳師之學，共三光而永長。故整理這篇短文刊出，希望他的學術事業(yè)能夠得到學界社會的注意，期望他的研究成果能夠成為后人治學的基礎。特以此方式追思老師?。?！</h3> <h3>陳紅女士提供了圖片文檔和重要意見。特此表示衷心感謝!陳江千古!</h3> <h3>九，評論</h3> <h3>胡益文[合十][合十][合十]這樣才華橫溢，生活孤單，只有您這樣的熱心人懂他的價值。葉德榮謝謝韓老師，信息量很大，慢慢學習。沒有及時找陳江先生深入請教，是我一大遺憾 [抱拳][抱拳][大哭]邢斌首先挺震驚的，那年在縉云見過一直感覺陳老師身體很好的，沒想到兩年了，印象最深的是他好像不會使用智能手機，不會買車票。深感他對他自己行業(yè)的態(tài)度，就像您說的他在用生命焦慮著使命。為您失去這么一位好友同樣難過，可惜，痛心。請保重身體。付云華陳江研究明史，不僅僅是求證的方法異于尋常研究者，更欣賞他的執(zhí)著與文人的風骨最初，南城縣委統(tǒng)戰(zhàn)部向中央統(tǒng)戰(zhàn)部的報告是由我執(zhí)筆的，只是我因各種原因，與洪門歷史研究漸行漸遠了曹丹萍當時在南昌時，我們住的比較近的，常去他家玩。真是個好人！可惜了，沒過上好日子！懷念與他在南昌生活的日子，由于住的近，多次去他家玩。[合十][凋謝][凋謝][凋謝]樊孝先精英人材啊！不該早走啊！[凋謝][凋謝][凋謝][合十][合十][合十]<br></h3> <h3>吳萃森3月27日是陳江先生辭世兩周年祭日。陳江2018年應韓軍邀請到縉云“老土地”參加“2018/縉云縣首屆番蒔文化節(jié)”。隨后陳江與韓軍、胡益文、朱勇、吳潔到麗水我樂瑪辦公室中午簡餐小聚后去溫州。今已人天兩隔，轉(zhuǎn)韓軍先生文存念。無題 /陳江2002/丙戌仲陽朔日偕九硯山人參過寶峰禪寺馬祖道場法鼓梵魚如聆天籟寒剎聯(lián)榻擁被夜話凍幡戒旦念佛是誰戲擬梅村體記懷兼示堂頭純良監(jiān)院。月下石門第一山，松侵塔影潤氣寒。胡孫舊分東西廠，馬祖新羅南北禪。桃葉渡矮夜開宴，竹軒座高書閉關。前驛笑問蚺蛇膽，漫賦三吳春水船。（錄陳江詩一首存念。古體詩，用典甚多，詩意領悟百不及一）又有感錄“東寫西讀”詩 故人笑比庭中樹， 一日秋風一日疏。 耳畔頻聞故人去， 眼前但見少年多。</h3> <h3>耿軍寧1993年去南昌辦事，經(jīng)兆和介紹認識了陳江。相見甚歡，為我之俗事，他竟難得放下清高尋人助我（“我從來不做低頭求人的事”），直至事情圓滿。期間領略了陳江的浩瀚思維，結(jié)下友誼。隨后若干年又曾相見，也盡微薄之力以回報陳江，他的學術之路太過艱辛，又讓人萬分感佩。陳江處事豁達敞亮，術業(yè)專攻，全然不食人間煙火。陳紅全心愛惜弟弟，靜靜守護，姐弟之情躍然眼前。感謝韓軍兄有情有義做此“當時明月在，曾照彩云歸——陳江辭世兩周年祭”，懷念舊友，以寄情思[抱拳][抱拳][抱拳]吳潔看到韓軍老師給我發(fā)過來的信息，關于陳江老師離世兩周年紀念日。我一臉的茫然，無從說起。陳江老師：你為何把鮮肉做的身體，卻當鋼鐵來使用；把好端端的（身體）陰陽五行，變成與親人、朋友陰陽兩隔；你為何就不愛惜自己？不珍惜脆弱的生命？？———物是人非事事休、欲語淚先流。我用短語悼念好友陳老師的初次相識：2018年的初冬，你用那真誠而忙碌的腳步，踏進了浙西南的路上。雖然只是那么輕輕的一走，卻給我留下一串永恒的記憶和思念??????在中國考古界隊伍中，陳老師就像一顆璀璨而耀眼奪目的隕石。悲過早的離世，悲哉??????陳老師有微信，但他可能不會用微信，我發(fā)微信給他沒有回復，記得他是用短信回復交流。有時候也打電話過來聊聊。還在短信中發(fā)給我他寫的作品。他想來杭州那次，因很不湊巧我也要外出參加會議。后來陳老師打電話詢問我寒假是否在杭州，我告訴陳老師寒假回老家，春節(jié)后開學回杭州。直到我開學上班，我還打電話邀請陳老師攜夫人一起來杭州游覽（我不知道他家庭生活、伴侶的事），我說有時間陪同，朋友的民宿就開在西湖邊赤山埠，吃住都很方便。陳老師在電話里說因工作很忙，目前沒時間，就聊起了學術專業(yè)的話題。每次通話都是陳老師在談、我在聽，基本上是談他的學術研究與成果等。因為陳老師不用微信，我也沒主動打電話給他，漸漸的就斷了聯(lián)系。沒想到陳老師都已辭世兩年了。泣祭[合十][流淚][流淚][流淚]</h3> <h3>梅翁(鄭紹昌)悼陣江：記曾歇浦議洪門，更向浮山辨舊痕。期待皇陵說劉賀，道山歸去迅雷奔！ 梅翁辛丑吟稿</h3>