吉祥須彌～從紫禁城到扎什倫布

天壇明月

大型歷史文化紀(jì)錄片《扎什倫布》于2023年2月13日至17日在央視中文國(guó)際頻道全部播出。該片以“源流”“交融”“承愿”“定制”“圓夢(mèng)”五個(gè)主題為引導(dǎo)，以藏傳佛教格魯派“六大寺院”之一、歷代班禪駐錫地～扎什倫布寺為載體，以扎什倫布寺近600年歲月滄桑的時(shí)空變幻為主軸，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了藏傳佛教中國(guó)化的歷史腳步，生動(dòng)講述了歷代班禪額爾德尼愛(ài)國(guó)愛(ài)教、護(hù)國(guó)利民的故事，立體地展示出新時(shí)代西藏自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和順、欣欣向榮的輝煌景象。?扎什倫布寺位于后藏日喀則城西尼瑪山麓，由宗喀巴大師弟子根敦珠巴于1447年創(chuàng)建。根敦珠巴去世后被追認(rèn)為第一世達(dá)賴(lài)?yán)?。后扎什倫布寺成為歷代班禪大師的住錫地，在藏地享有崇高地位。扎什倫布藏意“吉祥須彌”，寺內(nèi)殿堂林立、規(guī)?；趾?，三千多米宮墻沿山勢(shì)蜿蜒迤邐。寺內(nèi)建有歷代班禪大師靈塔及世界上最高最大的彌勒大佛（強(qiáng)巴佛）銅像。“釋頌?zāi)辖荨笔堑谑腊喽U額爾德尼. 確吉堅(jiān)贊大師靈塔祀殿，歷時(shí)三年建成。錯(cuò)欽大殿是這里的最早建筑，歷時(shí)12年建成。大經(jīng)堂前大講經(jīng)場(chǎng)，是班禪講經(jīng)及僧人們的辯經(jīng)場(chǎng)所，整個(gè)環(huán)境彌漫著一種修行煉法的宗教氛圍。漢佛殿內(nèi)供奉的文物在無(wú)聲訴說(shuō)著歷史上藏區(qū)地方的政教合一與歷代中央政府的隸屬關(guān)系。近六百年來(lái)，扎什倫布寺以其獨(dú)有的特殊魅力強(qiáng)烈地吸引著國(guó)內(nèi)外佛教信徒及游人不遠(yuǎn)千萬(wàn)里地來(lái)到這里～只為一睹那佛陀的慈悲與莊嚴(yán)。今天，我們就追隨著紀(jì)錄片的時(shí)光隧道，從紫禁城出發(fā)，向著吉祥之光，走進(jìn)西黃寺，走進(jìn)雍和宮；飛躍雪域高原，走進(jìn)拉薩、走進(jìn)日喀則、走進(jìn)扎什倫布…… 北京景山，站在紫禁之巔的萬(wàn)春亭上，俯瞰金碧輝煌的紫禁城。 故宮午門(mén)故宮又稱(chēng)紫禁城。中國(guó)古代講究“天人合一”的規(guī)劃理念，用天上的星辰與都城規(guī)劃相對(duì)應(yīng)，以突出政權(quán)的合法性和皇權(quán)的至高性。天帝居住在紫微宮，而人間皇帝自詡為受命于天的“天子”，其居所應(yīng)象征紫微宮以與天帝對(duì)應(yīng)。《后漢書(shū)》中記載：“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”。紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱(chēng)。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進(jìn)入，故稱(chēng)為“紫禁”。 太和門(mén)前內(nèi)金水河。 太和殿，又稱(chēng)金鑾殿，矗立在紫禁城中央，是紫禁城（故宮）中最大的殿宇，有“東方三大殿之一 ”的美譽(yù) 。 北京城中軸子午線沿著龍紋石雕御路升上三臺(tái)，從太和殿天子寶座下穿過(guò)，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)制最高的古代宮殿建筑。 太和殿 乾清門(mén) 乾清門(mén)、乾清宮。 乾清宮位于紫禁城內(nèi)庭中心，是歷朝皇帝的起居正宮。 時(shí)隔179年之后，乾清宮前，又豎起了天燈和長(zhǎng)壽燈。 乾清宮長(zhǎng)壽燈 乾清宮內(nèi)“正大光明”匾，為清順治皇帝福臨所書(shū)。 雨花閣是故宮里唯一一座金頂建筑，至今仍未對(duì)游客開(kāi)放。很多人只知道雨花閣的神秘，殊不知，它還是中國(guó)最完整的藏密四部神殿，閣頂屋脊上用的是四角攢尖的黃琉璃瓦，四條屋脊各盤(pán)鎏金銅龍，閣內(nèi)懸掛乾隆御筆"智珠心印"匾額。閣內(nèi)供奉各式佛塔、佛像和寶貴的經(jīng)書(shū)，對(duì)研究藏傳佛教具有重大意義。 故宮博物院藏：清乾隆金鑲寶“金甌永固杯”，寓意江山社稷平安永固。 國(guó)博館藏：清代鎏金銀曼達(dá)，同壇城一樣，代表清朝中央政府正式確立達(dá)賴(lài)?yán)锱c班禪額爾德尼的封號(hào)和政治、宗教地位。此后，歷世達(dá)賴(lài)、班禪均由中央政府冊(cè)封。 故宮博物院藏：金托鑲金里嘎巴拉碗，是六世班禪于乾隆四十五年（1780年）在寧壽宮講法時(shí)獻(xiàn)給乾隆皇帝七十壽辰的禮物。 故宮博物院藏：六世班禪銀像。 只此青綠～千里江山圖映襯下的紫禁城角樓。 雍和宮，始建于清康熙三十三年（1694年），即康熙四子胤禛雍親王府。雍正三年（1725年）改稱(chēng)雍和宮，是雍正、乾隆兩代帝王的“在潛之居”，故建筑等級(jí)與紫禁城齊名。乾隆九年（1744年），改雍和宮為喇嘛廟，并成為清政府掌管全國(guó)藏傳佛教事務(wù)之中心，是清朝中后期全國(guó)規(guī)格最高的佛教寺院。 雍和宮大殿前的銅鑄須彌山。在佛教中，須彌山是世界最高的山，山頂?shù)牡坩屘炀褪鞘澜缱罡叩奶?，是天堂極樂(lè)之處。因須彌山是“世界的中心”，所以，佛祖釋迦牟尼經(jīng)常在此講經(jīng)說(shuō)法。不少寺院和石窟中的佛都坐在叫做“須彌座”的座位上，已成為一種至高無(wú)上的象征。 雍和宮金本巴瓶，系乾隆五十七年（1792年）由乾隆皇帝親自主持設(shè)計(jì)制作，共兩尊。一尊頒于西藏大昭寺，一尊頒于雍和宮，在雍和宮法輪殿供奉，專(zhuān)用于活佛轉(zhuǎn)世靈童的掣簽。歷史上內(nèi)外蒙古、青海、甘肅等地多位大活佛的轉(zhuǎn)世靈童由此金瓶掣定。 1793年，清政府頒行《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，對(duì)活佛轉(zhuǎn)世進(jìn)行制度化、規(guī)范化管理。條文明確規(guī)定達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼等大活佛的轉(zhuǎn)世須由金瓶掣簽認(rèn)定，奏請(qǐng)中央政府批準(zhǔn)?；罘鸸芾韺?shí)行分級(jí)管理，標(biāo)志著中央政府對(duì)藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理的已進(jìn)入法制化和規(guī)范化的軌道。 西黃寺，始建于清順治九年（1652年）。有清以來(lái)，西黃寺一直是達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼入京朝覲的駐錫地，也接待過(guò)一批批達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼入京朝貢的使臣。 西黃寺山門(mén)。 清宮舊藏～六世班禪官裝像。六世班禪額爾德尼.羅桑巴丹益希，是中國(guó)歷史上杰出的佛教領(lǐng)袖之一。他的一生，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和中央政府權(quán)威，拒絕東印度公司代表無(wú)理要求，抵制外來(lái)侵略，反對(duì)分裂祖國(guó)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。1780年，他不辭勞苦，跋山涉水，千里迢迢親臨承德和北京朝覲，成為他一生愛(ài)國(guó)行跡的光輝頂峰，為中華民族的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，寫(xiě)下光輝的一章。在京期間，不幸染上天花，圓寂于西黃寺。 六世班禪額爾德尼進(jìn)京朝覲路線圖。 西黃寺清凈化城塔1780年，時(shí)值乾隆皇帝七十大壽，六世班禪歷盡千辛萬(wàn)苦專(zhuān)程從西藏日喀則扎什倫布寺趕來(lái)為乾隆皇帝祝壽。六世班禪是藏傳佛教領(lǐng)袖之一、精通五明的學(xué)者，當(dāng)時(shí)他在紫禁城中多處佛堂為清廷做佛事。后來(lái)，他染上天花在北京西黃寺圓寂。乾隆皇帝十分難過(guò)，敕建清凈化城塔，做為六世班禪的衣冠冢，還命專(zhuān)人為其畫(huà)像供于塔冢。 1987年9月1日，在黨和政府的重視關(guān)懷下，中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院在西黃寺正式創(chuàng)立，十世班禪大師親任第一任院長(zhǎng)。今天的西黃寺已成為藏傳佛教愛(ài)國(guó)愛(ài)教的高級(jí)僧才培養(yǎng)基地，成為漢藏文化交流的重要平臺(tái)。 圖為大型歷史題材油畫(huà)《金瓶掣簽》。1995年11月29日，認(rèn)定十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式在大昭寺釋迦牟尼像前，嚴(yán)格按照藏傳佛教儀軌舉行，西藏那曲嘉黎縣男童堅(jiān)贊諾布中簽，被認(rèn)定為十世班禪轉(zhuǎn)世靈童。 1995年12月8日，國(guó)務(wù)院代表李鐵映在日喀則扎什倫布寺向十一世班禪額爾德尼頒授金冊(cè)金印。 飽讀藏傳佛教圣賢書(shū)典的十一世班禪額爾德尼.確吉杰布。 中南海新華門(mén) 2015年6月10日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在中南海接受十一世班禪額爾德尼.確吉杰布的拜見(jiàn)。習(xí)近平勉勵(lì)他秉承十世班禪遺愿，努力成為具有精深佛學(xué)造詣和深受僧俗信眾愛(ài)戴的活佛，并寄語(yǔ)藏傳佛教界繼承愛(ài)國(guó)愛(ài)教傳統(tǒng)，弘揚(yáng)教義中揚(yáng)善抑惡、平等寬容、扶貧濟(jì)苦之思想，積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。 飛躍雪域高原，前往拉薩。 拉薩～布達(dá)拉宮 拉薩～大昭寺 拉薩火車(chē)站，乘高鐵前往日喀則。 拉薩至日喀則沿途高原風(fēng)光～天珠。 拉薩至日喀則沿途高原風(fēng)光～年楚河。 拉薩至日喀則沿途高原風(fēng)光。 拉薩至日喀則沿途高原風(fēng)光～濕地保護(hù)。 拉薩至日喀則沿途高原風(fēng)光 拉薩至日喀則沿途高原風(fēng)光。 “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”～日喀則站歡迎您。 高鐵日喀則火車(chē)站 日喀則市容。日喀則，藏文有“土質(zhì)最好的莊園”之意，自古至今，一直是“后藏”重鎮(zhèn)。公元八世紀(jì)，吐蕃王朝藏王赤松德贊迎請(qǐng)印度高僧蓮花生進(jìn)藏建桑耶寺，路經(jīng)日喀則地方，在此修行講經(jīng)，并預(yù)言雪域高原的中心在拉薩，其次在日喀則。公元十一世紀(jì)，薩迦王朝時(shí)，日喀則已具“城鎮(zhèn)” 雛形。 日喀則松贊藏餐廳。這是個(gè)不大的藏餐廳，因離扎寺不遠(yuǎn)，生意不錯(cuò)，我們慕名而來(lái)。 松贊藏餐廳很具國(guó)際化，來(lái)此打卡的外國(guó)游客很多，菜單以英文為主。除了藏餐，還可以品嘗西餐、尼泊爾餐和印度餐。餐廳里飄逸著濃濃的奶茶味道。松贊干布大幅畫(huà)像旁有兩幅白色“簽名留言布”成了網(wǎng)紅。菜品口味不錯(cuò)，咖喱雞、醬土豆、藏式奶茶都很正宗，雪域炒飯有特色，給它一個(gè)超級(jí)贊！ 日喀則班禪夏宮～德慶格桑頗章。 扎什倫布寺前廣場(chǎng)。 扎什倫布寺前廣場(chǎng)。 藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一“扎什倫布寺”扎什倫布寺位于后藏日喀則城西尼瑪山麓，由宗喀巴大師弟子根敦珠巴于1447年創(chuàng)建。根敦珠巴去世后被追認(rèn)為第一世達(dá)賴(lài)?yán)铩：笤矀惒妓鲁蔀闅v代班禪大師的住錫地，在藏地享有崇高地位。扎什倫布藏意“吉祥須彌”，該寺僧人在歷史上定額為4400名。寺內(nèi)殿堂林立、規(guī)?；趾辏Ф嗝讓m墻沿山勢(shì)蜿蜒迤邐。寺內(nèi)建有歷代班禪大師靈塔及世界上最高最大的彌勒大佛（強(qiáng)巴佛）銅像?！搬岉?zāi)辖荨笔鞘腊喽U額爾德尼. 確吉堅(jiān)贊大師靈塔祀殿，歷時(shí)三年建成，1993年9月4日，十世班禪靈塔祀殿開(kāi)光盛典在此隆重舉行。錯(cuò)欽大殿是這里的最早建筑，歷時(shí)12年建成。大經(jīng)堂前大講經(jīng)場(chǎng)，是班禪講經(jīng)及僧人辯經(jīng)場(chǎng)所，整個(gè)環(huán)境彌漫著一種修行煉法的宗教氛圍。漢佛殿內(nèi)供奉的文物在無(wú)聲訴說(shuō)著歷史上藏區(qū)地方的政教合一與歷代中央政府的隸屬關(guān)系。 扎什倫布寺創(chuàng)建于1447 年藏歷 9 月，至1459 年已初具規(guī)模，寺建成后遂成為格魯派在后藏的根本道場(chǎng)。1601 年，四世班禪大師羅桑曲結(jié)堅(jiān)贊就任第十六任池巴（住持），在他主寺六十年間苦心經(jīng)營(yíng)，寺中僧侶達(dá) 5000 余人，有房室 3000 余間；屬寺 51 處，成為格魯派在后藏最大寺院，與拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，青海的塔爾寺和甘肅的拉撲楞寺合稱(chēng)藏傳佛教格魯派“六大寺院”。1961年3月4日，扎什倫布寺被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 十八世紀(jì)后，西藏出現(xiàn)兩個(gè)政教合一的地方政權(quán)，一是以達(dá)賴(lài)?yán)餅槭椎母翉B政府；一是以班禪大師為首的堪布會(huì)議廳，簡(jiǎn)稱(chēng)堪廳。兩者都?xì)w清朝政府直接領(lǐng)導(dǎo)。 扎什倫布寺 扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派的六大寺院之一，也是歷代班禪駐錫地。如今的班禪世系，在這片土地上依然延續(xù)著歷史的傳承和血脈，愛(ài)國(guó)愛(ài)教、慈悲濟(jì)世、護(hù)國(guó)利民，用超凡的智慧面對(duì)人世間的滄桑巨變，代代相傳、生生不息。 近六百年來(lái)，扎什倫布寺以它獨(dú)有的特殊魅力強(qiáng)烈地吸引著國(guó)內(nèi)外佛教信徒及游人不遠(yuǎn)千萬(wàn)里地來(lái)到這里，只為一睹佛陀的慈悲與莊嚴(yán)。 史書(shū)記載，扎什倫布寺的建造者根敦珠巴是后藏薩迦人，也是把黃教傳到后藏的第一人。根敦珠巴7歲喪父，15歲時(shí)拜珠巴喜饒為師。明永樂(lè)十三年（1415年）后到拉薩甘丹寺拜宗喀巴為師，成為宗喀巴大師最得力弟子。明正統(tǒng)十一年（1446年），根敦珠巴為紀(jì)念去世的經(jīng)師喜饒僧格，聘請(qǐng)西藏、尼泊爾工匠精制了2.7米高的釋迦牟尼鍍金銅像，安放在歷時(shí)12年建成的扎什倫布寺內(nèi)。根敦珠巴任第一任住持25年，聲名顯赫，弟子眾多，最興盛時(shí)喇嘛多達(dá)5000余人，成為格魯派在后藏地區(qū)最大寺院。 尼瑪山 四世班禪羅桑卻吉，是班禪活佛系統(tǒng)得以建立、歷世班禪在后藏得以立穩(wěn)根基的第一人。從他以后，扎什倫布寺的歷代班禪，除八世班禪因健康原因27歲去世之外，都是在佛教、政治方面很有作為的宗教領(lǐng)袖。 從四世班禪起，歷代班禪大師成為扎什倫布寺當(dāng)然的法臺(tái)，他們?cè)谌纹趦?nèi)，都對(duì)寺院進(jìn)行過(guò)修葺和擴(kuò)建。自四世至九世班禪大師圓寂后，都曾建靈塔保存肉身，并建供放靈塔的金頂祀殿?？上г谖母镏校@些精美的建筑大部被毀。 1984 年，國(guó)家撥款重建。在十世班禪大師確吉堅(jiān)贊的主持下，五世至九世班禪的合葬靈塔和祀殿歷時(shí)四年竣工，定名為“班禪東陵札什南捷”(吉祥勝利之意)。 五世班禪羅桑意希，師事五世達(dá)賴(lài)，主持了六世達(dá)賴(lài)的尋認(rèn)、受戒及七世達(dá)賴(lài)進(jìn)藏、坐床。清康熙五十二年（1713年），康熙皇帝封他為“班禪額爾德尼”，授金印金冊(cè)，并加封以前各世班禪。自此，班禪與達(dá)賴(lài)地位同等，尤其在后藏政教方面的權(quán)力得到強(qiáng)化。 六世班禪是一位政治上非常成熟的高僧。清乾隆三十九年（1774年），英國(guó)東印度公司與不丹發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，不丹國(guó)王請(qǐng)六世班禪出面調(diào)解，英國(guó)駐印總督派代表到扎什倫布寺會(huì)見(jiàn)六世班禪，提出種種無(wú)理要求，六世班禪一律予與堅(jiān)決拒絕。 七世班禪在扎什倫布寺任期，經(jīng)歷了清朝4個(gè)皇帝，并與76名清朝駐藏大臣、幫辦共過(guò)事。他始終堅(jiān)持西藏屬于清朝中央，是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，朝廷對(duì)他非常信賴(lài)。 九世班禪是西藏近代史上一位杰出的反對(duì)帝國(guó)主義侵略的領(lǐng)袖人物。早期，他與十三世達(dá)賴(lài)共同投入抗英斗爭(zhēng)，晚年積極從事抗日斗爭(zhēng)?！爸列故饦屩Вl(wèi)士隊(duì)及員役自衛(wèi)者外，其余獻(xiàn)與中央，共濟(jì)國(guó)難……”這是九世班禪大師圓寂前寫(xiě)下的遺書(shū)。 矗立在扎寺北面尼瑪山腰上的展佛臺(tái)由一世班禪根敦朱巴為紀(jì)念釋迦牟尼誕生成佛和涅盤(pán)而建，后經(jīng)四世班禪洛桑曲吉大修。展佛臺(tái)高32米、長(zhǎng)42米，是日喀則最高建筑物。每年藏歷五月十五前后，都會(huì)在扎寺隆重舉行盛大的展佛活動(dòng)。五月十四日展示過(guò)去佛無(wú)量光佛；十五日展示現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛；十六日展示未來(lái)佛彌勒強(qiáng)巴佛。彩緞堆繡的佛像面幅達(dá)到900平方米，其威武壯觀，幾乎整個(gè)日喀則市區(qū)和年楚河平原都能瞻仰到佛陀的容光。 強(qiáng)巴佛殿，因殿內(nèi)有一尊高30米的強(qiáng)巴大銅佛而著稱(chēng)于世。佛殿從上至下分為蓮花殿、胸部殿、面部殿和冠部殿五層，從底殿攀登到頂層，共有木梯105階。墻體以條石壘砌而成，隨著層數(shù)升高而逐漸收攏。底層樓面有回廊環(huán)繞。強(qiáng)巴佛面南背北，以端莊姿態(tài)俯視整個(gè)婆娑世界，眉宇間鑲飾大小鉆石32顆，珍珠、琥珀、珊瑚、綠松石1400多顆。整體結(jié)構(gòu)和諧自然，造型優(yōu)美生動(dòng)，是巨型雕塑中難得的精品。此尊大佛耗時(shí)四年，共耗費(fèi)黃金6700兩，銅23萬(wàn)多斤。因強(qiáng)巴佛為掌管未來(lái)之佛，故在藏區(qū)藏民心中地位尊貴至偉。 拜臺(tái)上的吉祥寶石。 壁畫(huà) 壁畫(huà) 壁畫(huà) 壁畫(huà) 扎什倫布寺內(nèi)建有歷代班禪大師靈塔及世界上最高最大的彌勒大佛（強(qiáng)巴佛）銅像?！搬岉?zāi)辖荨笔堑谑腊喽U額爾德尼. 確吉堅(jiān)贊大師靈塔祀殿，歷時(shí)三年建成，1993年9月4日，第十世班禪靈塔祀殿開(kāi)光盛典在此隆重舉行。錯(cuò)欽大殿是這里的最早建筑，歷時(shí)12年建成。大經(jīng)堂前大講經(jīng)場(chǎng)，是班禪講經(jīng)及僧人辯經(jīng)場(chǎng)所，整個(gè)環(huán)境彌漫著一種修行煉法的宗教氛圍。漢佛殿內(nèi)供奉的文物在無(wú)聲訴說(shuō)著歷史上藏區(qū)地方的政教合一與歷代中央政府的隸屬關(guān)系。近六百年來(lái)，扎什倫布寺以它獨(dú)有的特殊魅力強(qiáng)烈地吸引著國(guó)內(nèi)外佛教信徒及游人不遠(yuǎn)千萬(wàn)里地來(lái)到這里～～只為一睹佛陀的慈悲與莊嚴(yán)。 “卐”字在佛像及佛教文物中是常見(jiàn)的符號(hào)，是佛陀三十二種大人相之一，位在佛的胸前。在喬達(dá)摩.悉達(dá)多未成佛時(shí)，胸臆間即有此功德莊嚴(yán)金剛字相。漢語(yǔ)讀“萬(wàn)”，是吉祥的意思。 彌勒殿，藏語(yǔ)是“強(qiáng)巴康”，是扎什倫布寺最著名的強(qiáng)巴佛殿，所供青銅鎏金彌勒佛像是扎什倫布寺最古老的塑像，由九世班禪確吉尼瑪于1914年主持鑄造，像高22.4米，蓮座高3.8米，總高26.2米。是世界上最大的銅佛坐像。佛像前擺放著九世、十世和十一世三位班禪的大幅照片。九世班禪是西藏近代史上一位杰出的反對(duì)帝國(guó)主義侵略的領(lǐng)袖人物。早期，他與十三世達(dá)賴(lài)共同投入抗英斗爭(zhēng)，晚年積極從事抗日斗爭(zhēng)。“至宣化使署槍支，除衛(wèi)士隊(duì)及員役自衛(wèi)者外，其余獻(xiàn)與中央，共濟(jì)國(guó)難……”這是九世班禪大師圓寂前寫(xiě)下的遺書(shū)。十世班禪額爾德尼.確吉堅(jiān)贊，是人們熟知的佛教領(lǐng)袖、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)等方面都做出了重大貢獻(xiàn)。十一世班禪即現(xiàn)在的班禪額爾德尼.確吉杰布。 仰望十世班禪靈塔祀殿“釋頌?zāi)辖荨薄?lt;/p> "釋頌?zāi)辖?quot;是第十世班禪額爾德尼.確吉堅(jiān)贊大師靈塔祀殿。大師于1989年元月28日在日喀則視察期間圓寂，黨中央國(guó)務(wù)院遂即決定在扎寺修建大師遺體靈塔祀殿，供人們瞻仰朝拜。 措欽大殿（大經(jīng)堂）位于全寺的中心地帶，面闊九間，進(jìn)深七間，有四十八根柱子，是全寺最為古老的建筑之一?？扇萆姅?shù)千人。正中為釋迦牟尼佛殿，供奉著釋迦牟尼鍍金佛像。錯(cuò)欽大殿是這里的最早建筑，歷時(shí)12年建成。大經(jīng)堂前大講經(jīng)場(chǎng)，是班禪講經(jīng)及僧人辯經(jīng)場(chǎng)所，整個(gè)環(huán)境彌漫著一種修行煉法的宗教氛圍。 措欽大殿（大經(jīng)堂）位于全寺的中心地帶，面闊九間，進(jìn)深七間，有四十八根柱子，是全寺最為古老的建筑之一，也是這里最早的建筑，歷時(shí)12年建成，可容僧眾3800人。正殿供奉著釋迦牟尼鍍金佛像。 大經(jīng)堂廣場(chǎng)是班禪講經(jīng)和僧人辯經(jīng)的場(chǎng)所，環(huán)境肅穆，四處彌漫著修行煉法的宗教氛圍…… 距離珠穆朗瑪峰近380公里的扎什倫布寺，依然延續(xù)著歷史的傳承和慈悲的血脈，愛(ài)國(guó)愛(ài)教、護(hù)國(guó)利民，歷世班禪用超凡的智慧和勇氣面對(duì)人世間的滄桑巨變，初心不改、代代相傳而生生不息。新時(shí)代的扎什倫布寺，更是以鮮活生動(dòng)的藏學(xué)醫(yī)院服務(wù)群眾、唐卡技藝造福百姓、奶牛牧場(chǎng)惠及民眾等接地氣的善舉，描繪了藏傳佛教與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代需要和人民向往相結(jié)合的美好圖景。“為人民服務(wù)和普度眾生是完全一致的”。這句話，出自央視四頻道大型歷史文化紀(jì)錄片《扎什倫布》第五集（圓夢(mèng)）中十一世班禪額爾德尼.確吉杰布的最后感言，也是這部宏大紀(jì)錄片的點(diǎn)睛之筆。 扎西德勒！