賈淺淺們，請不要以為豎著碼的就是詩（附上賈淺淺爆紅13首新詩手稿）識途 <p class="ql-block">近期，關(guān)于賈淺淺入圍中國作協(xié)的事情，在網(wǎng)絡(luò)得到熱議，尤其是賈老師的一些“屎尿”詩歌作品，更是被大家所詬病，一時間全網(wǎng)作詩之風盛行，網(wǎng)友們表示早知道憑借這樣的作品都能入圍作協(xié)的話，紛紛表示自己也能入會了。</p> <p class="ql-block"><b>詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。</b></p><p class="ql-block"><b>——毛詩序</b></p><p class="ql-block">詩歌詠物言志，讀來該是精神的洗滌享受。如今某些詩歌，真的是不敢茍同。近幾天來，賈淺淺的“屎尿屁”詩充斥網(wǎng)絡(luò)，讓人措不及防，躲無從躲。不過最讓人大跌眼鏡的是，還有一批文人為其站臺背書。</p><p class="ql-block">如《當代》雜志主編孔令燕：“賈淺淺從生活細節(jié)入手，有著朝圣者般的細膩與真誠，在古典美學與現(xiàn)代生活的夾縫中，她找到某種黠慧的表達方式，這是她的生命體驗，區(qū)別于他者的地方。值得稱道的是，她成功地避開了“女性主義”或“女人主義”的諸種窠臼，沒有重蹈那些易于過剩的老套”。又如中國作協(xié)副主席、著名評論家李敬澤評價賈淺淺：“她熟悉那些外國詩人——現(xiàn)代詩的神祗們，她熟悉中國古典詩歌傳統(tǒng)——她的口音里有本能的古意；同時，對中國詩歌當下通行的抒情風格和修辭調(diào)性，淺淺真是爛熟于心”。還有武漢大學文學教授榮光啟評論賈淺淺的詩，提升到了一個文學欣賞的理論水準問題，他說，“普通讀者是沒有能力鑒賞這樣的詩歌的，他們還停留在唐詩宋詞的標準，不明白現(xiàn)代詩是怎么寫的”。是的，打著先鋒詩歌探索的路子糟蹋詩，是當今詩壇的不二成名路子！詩是精煉的語言，鏗鏘的文字，悠遠的意境，潛在的心志，無窮的詩意。詩即雅言，最適合以古文寫出，而今白話詩當?shù)?，想要比肩唐詩宋詞，門都沒有。今天的人們對古文已經(jīng)很陌生了，連古文斷句都不能夠，還能寫詩？當然，詩歌的創(chuàng)作都是自由的，可以是陽春白雪，也可以是下里人，“好”沒有統(tǒng)一的標準。但如果詩歌創(chuàng)作是某些人以此作為“走社會”“抬資歷”的敲門磚，就應(yīng)該接受公眾的審視。</p><p class="ql-block">如今詩壇的現(xiàn)象是文人擬作古詩寫不出唐風宋韻，賈淺淺們寫的現(xiàn)代詩卻讓李白杜甫等一眾古代詩人氣死。我已經(jīng)無力吐槽了，十幾年前，就寫過一篇文章：請不要以為豎著碼的就是詩。針對的就是“賈淺淺們”以現(xiàn)代先鋒詩的名義糟蹋詩歌的現(xiàn)象，看來并不過時。太陽底下沒有新鮮事，“賈淺淺現(xiàn)象”的出現(xiàn)，既不會是第一個，也不會是最后一個。</p><p class="ql-block">請看舊文：<b>請不要以為豎著碼的就是詩</b></p> <p class="ql-block">寫下這個題目，自己就覺得是在自尋煩惱。對于什么是詩？很少有人能說出一個子丑寅卯來。詩學關(guān)于詩，就像美學關(guān)于美一樣，很難有一個公認的定義。如果你去問一位詩學家“什么是詩”，就像你去問一位美學家“什么是美”一樣，是難以得到滿意的回答的。</p><p class="ql-block">在第十屆柔剛詩歌獎頒獎儀式暨詩歌月刊新年詩會上，馬永波極為真誠而謙遜地說：“我還是一個初學寫詩者。”啞石也說：“我90年開始寫詩，寫了十幾年了，至今也真的還不知道詩為何物。只是每一次詩寫都是在糾正我的靈魂，糾正我靈魂深處骯臟而污穢的部分，同時，也讓我的靈魂向更純凈的境界又邁進了一步?！睋?jù)說，馬永波和啞石，他倆作為中間代詩人，已經(jīng)在詩歌寫作上取得了很高的成就。在詩歌探索與實踐中，他們卻都沒能真正把握住詩歌的本質(zhì)，這個使得我很困惑，也促使我去思考。</p><p class="ql-block">網(wǎng)上有人說：“不要以為豎著碼的就是詩”，這話說的挺在理的。我也很喜歡閱讀古人或者是現(xiàn)代人所寫的詩句，但常常只能意會卻難以表達出閱讀后的感受；我也自己嘗試著寫過一些詩詞，雖然只能算是蔽帚自珍的習作，但這些局限并不能成為我向別人解釋“什么是詩”的障礙。我所學到的知識能幫助我準確地為詩定義：詩是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學體裁，它有抒情的品格和富于張力的語言，言此及彼，意在言外。用我自己的話來說，詩就是發(fā)自人內(nèi)心情感吟誦出來的神秘而美妙的音符。</p><p class="ql-block">人類一思考，上帝就發(fā)笑？！其實不然，人類的反思能力是越來越強了，能讓我們回過頭來想想這個詩的本體問題應(yīng)該是不無益處的，至少它會擠掉許多寫詩的理由。在這個浮躁的時代，偽詩在網(wǎng)絡(luò)上若同原子裂變，細菌繁殖一般迅速蔓延、膨脹，而真正的詩萎縮得比生殖器都快，只有少數(shù)的人在模仿著前人的輝煌中裝模作樣地勃起。這個浮躁的時代，這個分析的時代，這個技術(shù)的時代，已經(jīng)把詩篡改得面目全非了。你究竟在寫什么？寫詩！啊……拜托，請不要以為豎著碼的就是詩！</p><p class="ql-block">詩是形式與內(nèi)容的高度完美的統(tǒng)一，沒有抒情的內(nèi)容唯有言語泡沫的詩讀來味同嚼蠟，而沒有張力的語言構(gòu)造的內(nèi)容也無法稱其為詩，只能算是蒼白的說辭。過去的詩有境有界，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”！“無邊落木蕭蕭上，不盡長江滾滾來”！過去的詩也煉字煉句，“紅杏枝頭春意鬧”，“僧敲月下門”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。現(xiàn)在的詩津津樂道于“怎么寫”，什么敘事、反諷、拼貼、荒誕、拉伸、還原、反對、隱喻等等，大有這些做法本身就是詩歌的招牌。把手段當詩學本體的惡劣性在于它正在消磨掉了詩歌的美妙！這就是技術(shù)時代的詩歌，看似語言解放了，語言中的存在被喚醒了，實為情感快餐文化的偷生法。這才是最大的一個反諷：一邊是詩情萎縮，一邊是詩集大批量生產(chǎn)。語詞膨脹與信息爆炸在某種程度上是同步的，網(wǎng)絡(luò)時代為言語膨脹創(chuàng)造了巨大的舞臺，也收獲了海量的垃圾。真正的詩歌反而被偽劣的詩作淹沒的杳無蹤跡，這是詩歌文學上的“劣幣驅(qū)逐良幣”。</p><p class="ql-block">古往今來的詩人中，我認為大致可以分為兩個大類，一類是技術(shù)型的詩人，一類是精神型的詩人。先說說技術(shù)型的詩人，這類人有很多，他們熟讀古代詩詞、散文、歌賦，熟練掌握詩的規(guī)則和技術(shù)。大多寫一些花、草、山、水，或生、離、死、別之類。大多數(shù)人所知道的知名詩人皆在此列。這類詩人的主要生活內(nèi)容是寫詩，也有的兼作書畫音律等。他們雖然不能寫出一些反映社會變革，反映人民疾苦以及等有分量的作品。但是在詩的技巧上很有工夫，常有一些名句誦出。他們推動了詩這種文學形式的發(fā)展。這類詩人的一部分作品成為名篇，為整個社會認可。另外一部分作品只是文學領(lǐng)域里的人才欣賞。還有一部分作品僅起到普及詩詞，娛樂大眾的作用。人們平常所說的文人墨客一般屬于這類人。</p><p class="ql-block">精神型的詩人，這類人各個朝代都有出現(xiàn)，但都是屬于鳳毛麒角的人物，可謂不世出的詩人。這類人有著豐富的閱歷和苦難成長進取的經(jīng)歷，有感而發(fā)寫出的詩常有氣吞山河的氣魄。這種詩人的生活內(nèi)容不是寫作，寫詩只是他們在追求理想途中稍作休息的方式或一時有感而發(fā)。典型人物是屈原、李白、杜甫、曹操、范仲淹、岳飛、毛澤東。他們中有的詩在規(guī)則上可能不盡完美，但是他們用詩這種形式，這樣少的筆墨表達了非常豐富的內(nèi)容。往往一篇作品就流芳百世。這類詩人的作品，有一定文化底蘊的人，思進取的人都會欣賞。</p><p class="ql-block">象杜甫、李白、白居易等這類詩人，具備了兩類詩人的特征，這是可能的。他們也寫出一些反映社會變革，反映人民疾苦等有分量的優(yōu)秀作品，可謂是內(nèi)容與形式得到了完美的統(tǒng)一。但說到底我還是傾向于將他們歸類于精神型的詩人，文學是為人類活動服務(wù)的，詩歌其本身也是藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合。技術(shù)型的詩人把詩作為一種工具，為自己服務(wù)。精神型的詩人首先把文字及其技法作為一種藝術(shù)來追求，致力于發(fā)展完善這種藝術(shù)，同時把它作為一種工具使用。精神型的詩人才可謂是掌握了詩歌精髓的人。</p><p class="ql-block">毛澤東作詩不太注重規(guī)則，這些規(guī)則是千百年來中國古典詩詞的文化精髓。以《沁園春·雪》為例，《沁園春·雪》二三句為“千里冰封，萬里雪飄”，第二字均為“里”；按照“格律規(guī)則”，他犯了“字不重復”的作詞原則，《沁園春·雪》里用“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！边@么多的字只表達了一個意思，有人說太浪費了；“成吉思汗”四字皆平聲，也犯了詞人大忌。</p><p class="ql-block">毛澤東他自己非常清楚在技術(shù)方面的不足，深知一味追求技術(shù)會影響詩人思想內(nèi)容的發(fā)揮。所以毛澤東不提倡青年人學習舊詩，因為他認為“這種體裁束縛思想，又不易學”。然而他自己又是非常的喜歡詩詞，他把文字和古典詩詞體裁作為一種工具來使用，他注重的是他想表達的內(nèi)容是否準確地得到表達，在這個基礎(chǔ)上盡可能地滿足古典詩詞的技術(shù)規(guī)則。他不愿意為了追求技術(shù)完美而犧牲內(nèi)容。他很清楚詩中古典詩詞的技術(shù)完美是給這個領(lǐng)域里的專家看的，詩的內(nèi)容是給社會上大多數(shù)人看的。當年蔣介石讀了《沁園春·雪》大加嘆氣，深愧不如。</p><p class="ql-block">一位北大的老教授，說了這么一句話：“看完了《全唐詩》，有一千多首是詩，其他的都不是詩。這話怎么講？就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那里邊沒有那個質(zhì)，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話”。這位教授于我心有戚戚焉，我很喜愛毛澤東的《沁園春·雪》，因為才是真正的詩，雖然它在可能不算是很符合古詩詞格律。但它里邊有那個質(zhì)，有那個素，它表達了作者的胸襟之浩闊，它傲視天下，獨步詞林。</p><p class="ql-block">古人說，詩言志。我喜歡讀精神型的詩人的作品，讀他們的詩，能體會到他們的心境，能揣摩到他們的精神，使自己的心靈被喚醒或得到啟發(fā)，使自己受到鼓舞和激勵。所以我特喜歡毛澤東，崇拜毛澤東。</p><p class="ql-block"> 2005年1月7日午夜草</p><p class="ql-block">2008年6月23日修改于螞蟻網(wǎng)</p><p class="ql-block"><b>附上賈淺淺爆紅13首新詩手稿：</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">咱不懂詩，但閱讀學習許多唐宋詩人乃至現(xiàn)代名家之詩詞，無一人能抵賈淺淺之《詩》！故推薦給朋友們開開眼~何謂（詩人）？</span></p>