潮州文化的精神內(nèi)涵空心木頭 都說潮州人做事精益求精，留下豐富多彩的潮州文化。古色古香的潮州古建筑，漫步牌坊街，四處都是琳瑯滿目的明清時代的古建筑。琉璃碧瓦，木雕潮繡，裊裊的工夫茶香，做工精細的潮州陶瓷，還有吃了還想吃的潮州美食。以及洋溢在潮州人心中的濃濃的潮州情。<div> 潮州文化歷史悠久，源遠流長。那么，什么是潮州文化的精神？到底是什么精神讓潮州人創(chuàng)造并傳承著歷史悠久的潮州文化？或者說，是什么樣的精神讓潮州文化歷久彌新，經(jīng)久不衰，許多年來，一直令海內(nèi)外潮州人眷戀且津津樂道。</div> 潮州文化精神不是隨便就能說出來的，也不是茶余飯后閑聊的話題。而是客觀存在且凝聚在潮州人心中的文化精神。<div> 文化作為用來滿足人們的精神需求，特定的文化包涵特定的精神內(nèi)容。潮州文化這種地域性的文化之所以具有長期性、穩(wěn)固性、繼承性的文化特征，更具有本地域本民族特有的文化心態(tài)，文化價值、文化精神。<br></div> <b><font color="#ed2308">一、開拓拼搏的精神</font></b><br> 敢于開拓，勇于拼搏是潮州文化中突出的精神特質(zhì)，也是潮州人歷來引以自豪的一種傳統(tǒng)價值觀念。五、六千年前的新石器時代，我們潮州的先民“陳橋人”、“池湖人”就在荒蠻的海邊小丘上生息繁衍，過著采野捕獵的生活。<div> 潮州古人與天災斗，與野獸斗，與海斗、與地斗，頑強的生存延續(xù)下來。古閩越國時期，大批于越人遷移潮州，這些先民就帶有“三千越甲可吞吳”的大無畏氣概。</div><div> 秦漢以后的一千多年時間里，潮外的先民多是由中原遷入潮州的，他們輾轉(zhuǎn)跋涉，歷盡千辛萬苦，遭遇種種艱難險阻，來到潮州開荒拓地，建立家族，那種強悍的生命力和堅韌頑強的品格構(gòu)成了一代傳一代的開拓拼搏精神。</div> <b><font color="#ed2308">二、勤勞自強的精神</font></b><br> 勤勞自強是潮州人祖祖輩輩流傳下來的傳統(tǒng)美德。潮州自古遠離中原地處南海一隅，偏僻閉塞，得不到中央政權(quán)的關照，更是流放朝廷命官的地方。<div> 生活在潮州這片土地上的潮州先民，祖祖輩輩依附在這片土地上，靠著勤勞的雙手、自耕自作，自食其力，自給自足，養(yǎng)成了勤勞的自發(fā)心態(tài)，自強的心理素質(zhì)。</div><div> “惰（只有）（吃）唾”是潮州人教育小孩的一句口頭禪。說明潮州人把好吃懶做、投機取巧視為惡習，與潮州人勤勞自強的品格是格格不入的。上個世紀五六十年代轟動全國的“三分土地鬧革命， 奪取畝產(chǎn)千斤稻”的奇跡就出在潮州。</div> <b><font color="#ed2308">三、開放兼容的精神</font></b><br> 潮州文化是開放兼容的文化，是典型的外來文化與本地文化相融合而成的文化。早在古閩越文化時代就已是一個開放性的區(qū)域。<div> 據(jù)史記載， 閩越人多是“山行水處”，來往于海洋一帶。后來， 隨著漢人的入主和農(nóng)商文化的發(fā)展，開放性的文化內(nèi)涵才有了質(zhì)的變化。</div><div> 隋唐開始，潮州就已經(jīng)與域外進行貿(mào)易往來和文化交流，加之潮州瀕臨大海，又屬丘陵地帶，人多地少，一代又一代的潮州人被迫漂洋過海到異國他鄉(xiāng)謀生，這就使外來文化成了潮州催發(fā)性的文化。</div><div> 客觀事實證明，潮州文化的排它性并不嚴重，歷朝歷代的潮州官吏絕大部分都不是潮州本地人，宋代到潮州任知府有121人（北宋31人，南宋90人），其中福建籍74人，占60％。這些外來官員帶來的文化與潮州本地文化兼容并畜， 使本土固有的文化更加奉富，更加具有強大的生命力。</div> <b><font color="#ed2308">四、經(jīng)世務實的精神</font></b><br> 經(jīng)世務實，重商求富是潮人共同的秉性，這是在海內(nèi)外所公認的。潮州人經(jīng)商之道除了敢于搏擊、開拓、創(chuàng)新、進取之外，講誠信、講實效，講義氣更是潮州人的優(yōu)秀品格。<div> 精打細算、勤儉立業(yè)、刻苦經(jīng)營使潮人商業(yè)人才輩出，在海外華人富豪中、潮州人數(shù)居榜首。前段時期有關潮汕人的誠信陰影籠罩著中國大地，似乎潮州人已陷入誠信危機。</div><div> 其實，在長期的計劃經(jīng)濟步入尚不規(guī)范的市場經(jīng)濟過程中，投機行為、短期行為并非是我們潮人才有的，大凡經(jīng)商做生意的人在那種環(huán)境下、大氣候的導引下以及利益的驅(qū)使下，導致急功近利行為是不會費解的。</div><div> 問題在于潮人能及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，重新回到潮人經(jīng)世務實，誠與商、信與富的優(yōu)良傳統(tǒng)上來。 我們不能“一葉障目”， 只見樹木，不見森林?；钴S在商海大潮中的潮人，不管是生意家、實業(yè)家、金融家仍然是聞名于世的商業(yè)驕子。</div> <b><font color="#ed2308">五、尚學崇教的精神</font></b><br> 尚學崇教是潮州歷來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是造就潮州文化的基礎。潮州歷史上，不管是務農(nóng)為生或是經(jīng)商為業(yè)，從來不輕視教育。<div> 韓文公祠里的蘇軾碑文中寫道：“始潮人未知學，公命進士趙德為師，由是潮之士篤于文行”。韓愈來潮州時，已有進士海陽人趙德，比韓愈早中進士14年。當然不可質(zhì)疑韓愈刺潮后，潮州教育在韓愈的倡導、推動下有了空前絕后的進步。</div> 漫步潮州牌坊街，層出不窮的潮州古牌坊，記載著潮州歷代先賢的史跡。宋朝潮州一共出過172位進士，占廣東的三分之一。建業(yè)二年（1128年）廣東中進士14人，潮州占了8人。淳熙四年（1177年）廣東中進士3人，全部是潮州人。<div> 明嘉靖23年（1544年）廣東登進士10人，潮州有7人。南宋（1267年），潮州當時的人口不過70萬人，而那一年竟有1萬人參加貢舉考試。</div><div> 宋代潮州先賢王大寶尚書（科登榜眼）當宋孝皇帝問他潮州的風俗若何時，他高度概括地回答：“地瘦種松柏，家貧子讀書。”清乾隆年間周碩勛的《潮州府志》有這樣的記載：“家有千金，必構(gòu)書齋?！?lt;/div><div> 立書齋、辦學堂的風俗在潮州已有悠久的歷史，足見潮州人尊師重教的尚學精神在優(yōu)秀的潮州文化中起重要作用。</div> 正是經(jīng)久不衰的潮州文化精神，薪火相傳，激勵著潮州乃至潮汕地區(qū)各個社會群體，一步一步大膽往前走，創(chuàng)造出別具一格的氏族文化精神，為燦爛的潮州文化增添斑斕的色彩。