書如其人、韻味悠長……壹介布衣 <p class="ql-block">“書如其人”一詞最早可追溯到西漢文學(xué)家揚(yáng)雄所言：“書，心畫也?！币馑际?，書法是人的心靈和情感的外化。揚(yáng)雄這里所說的“書”不專指書法，也包括了語言文字和漢字書寫，首次論及了書法與書作者之間的關(guān)系，以及書法表情達(dá)性的特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">書如其人，人格決定其風(fēng)格，在于氣質(zhì)稟賦，書法作品可以體現(xiàn)人的氣質(zhì)、稟賦，更加關(guān)注人的精神在其書法作品中的體現(xiàn)，表現(xiàn)其名士風(fēng)度、清談雅趣。</p> <p class="ql-block">書如其人，人品決定其藝品，在于人格氣節(jié)。唐朝柳公權(quán)的“心正筆正”思想是“書如其人”說在原有基礎(chǔ)上的延伸。柳公權(quán)在回答唐穆宗“什么是最好的用筆法”時(shí)云：“用筆在心，心正則筆正，乃可為法?！边@一論斷承襲了揚(yáng)雄的“心畫”說，揭示了“心”與“筆”、人品與書品的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人品的重要性，被后人稱為“筆諫”。</p> <p class="ql-block">書如其人，個(gè)性決定其書論，在于追求解放。明代書法理論家項(xiàng)穆和清代劉熙載對(duì)“書如其人”說有了新的理解。項(xiàng)穆在其代表作《書法雅言》中提到，書法是心的表現(xiàn)，并將書法的地位抬高到正人心、閑圣道的高度，在他看來，每個(gè)人的人品殊異，性情不一，但人品的邪正能夠在運(yùn)筆中展露無遺。</p> <p class="ql-block">“書如其人”強(qiáng)調(diào)了書家處世為人的重要性，要求書法家藝術(shù)修養(yǎng)與人格修養(yǎng)的統(tǒng)一，認(rèn)為人品與書品是密不可分的。其積極意義大致分為三點(diǎn)：其一，“書如其人”思想的提出使書法審美不局限于作品本身，能夠延展至?xí)易陨淼囊庵?；其二，“書如其人”思想也為書法家與欣賞者二者間架構(gòu)了情感互通的橋梁，使觀賞者對(duì)書法風(fēng)格有了更為直觀的認(rèn)識(shí)；其三，“書如其人”思想符合中國儒家傳統(tǒng)道德觀念，將為人處世置于首位，利于詩書界良好氛圍的形成。</p> <p class="ql-block">“書如其人”說的歷史內(nèi)涵豐富，對(duì)其認(rèn)識(shí)不能簡而概之，書品與人品、書格和人格的關(guān)系是相分相合的，我們不能以非此即彼、只見其一不見其二的態(tài)度來作為認(rèn)知書法藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)采取辯證統(tǒng)一的思想來看待。貼近現(xiàn)實(shí)而言，一個(gè)真正優(yōu)秀的書法家應(yīng)以書品和人品的雙重規(guī)范要求自我，做到德藝雙馨，這也是“書如其人”說在今天仍被推崇的緣故之一。</p>