詞論陽(yáng)明五柳-北山酒徒 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 折來(lái)蟾宮桂作筆，揮去彤楓秋為章</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （原創(chuàng)詩(shī)詞文章）</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【前言】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （從《水調(diào)歌頭》說(shuō)起）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 水調(diào)歌頭煬帝創(chuàng)，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋代羽聲唐鐘商。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 子瞻明月幾時(shí)有，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 酒徒古曲度新腔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 折枝蟾宮桂作筆，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 放轡彤楓秋為韁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 美篇一曲月兒頌，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 江天萬(wàn)里澈清霜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 作品本是為你寫，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 議?作酒共舉觴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兩個(gè)手機(jī)整音響，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一腔熱忱化詩(shī)腸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詞經(jīng)唐宋至此，偌大一個(gè)北宋，著《詞論》僅李清照一人而已。其余者雖偶有三言兩語(yǔ)見解，然破碎不足成章，李女士應(yīng)是首開先河。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 平心而論，寫詩(shī)詞，李女士也就是一般般。由宋及今，文美景佳，情抒優(yōu)致，比興妙確，過(guò)李者不在少數(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 然于李女士的博學(xué)慧聰，記憶超凡，拔萃過(guò)人。對(duì)詩(shī)詞的深徹深悟，尤是見地入微。其 諷議捭闔之倫，評(píng)灑傲群之姿，就不是一般了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，北宋之后，無(wú)論是誰(shuí)，凡論及詩(shī)詞的探研，就不能不提到李清照或她的研究成果，沒誰(shuí)能跳出李女士的思維圈子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至 [清]，論述漸多，以吳梅的《詞學(xué)通論》最為完備。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在美篇玩詩(shī)詞，既然時(shí)寫小令，應(yīng)當(dāng)有所見，有所識(shí)，藉此論論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曹丕說(shuō) : “奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”，（曹丕《典論論文》）以此為準(zhǔn)，咱們聊聊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 詩(shī)詞聯(lián)賦論，</p><p class="ql-block"> 本園尚缺歌。</p><p class="ql-block"> 藉此來(lái)補(bǔ)上，</p><p class="ql-block"> 好歹湊一籮。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 【填詞簡(jiǎn)論】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （原創(chuàng)論文，文責(zé)自負(fù)，有含金量且持異高見者，重創(chuàng)見，樂商榷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 無(wú)分析，無(wú)考據(jù)，無(wú)說(shuō)理的網(wǎng)上陳言，拾人牙慧者免談。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 來(lái)一回自顧不謙，也傻冒一大話，本文思蹤若稍加整理，略添內(nèi)容，作為文科碩士研究生畢業(yè)論文是沒有問題的。）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漢魏“樂府”，六朝詩(shī)賦，詞盛唐宋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南宋之后，詞己絕亡矣！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為啥說(shuō)“詞盛唐宋，南宋詞亡”呢！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">敦煌窟出唐詞甚多，全是佚名民間唱詞，統(tǒng)稱“敦煌曲子詞”。應(yīng)該說(shuō)“詞”起于民間遣娛，最終亡于民間戰(zhàn)亂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“詞”之所以稱“詞”，不稱詩(shī)也不稱賦，是因?yàn)椤霸~”是“歌詞”，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在唐宋，“詞”是依賴“曲”而存在的，而歌曲的名兒就叫“詞牌”，它所代表的是“曲”而不是“詞”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">即所謂“詞牌”是“曲”之牌，而不是“詞”之牌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就是甚么樣的“詞牌”就唱甚么樣的調(diào)兒，不會(huì)有太大的變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而“詞”是可變的，根據(jù)這調(diào)兒，文人們填進(jìn)不同的“詞”或“擊節(jié)而歌”，或交歌妓彈唱，稱之“倚聲填詞”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“詞”的原真，就是這么唱著玩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，“詞”合格與否決定于把所寫的“詞”能不能入這歌曲里唱，稱“入曲能不能歌”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)話實(shí)說(shuō)，本酒徒就是為了解“詞”，才學(xué)習(xí)音樂，了解古韻的?？纯船F(xiàn)在所謂的“詩(shī)詞行家”，如果不懂音樂，不知宮商，不曉六律，無(wú)論他她裝得多像，架子擺得多大，肯定是個(gè)假貨，不信，把他她的作品一敲點(diǎn)，瘡孔立見。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果追溯到更遠(yuǎn)，《詩(shī)經(jīng)》也是唱誦的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《詩(shī)經(jīng)》是所有文體之祖，所以，有人把“詞”稱為“詩(shī)之余”，這個(gè)說(shuō)法我也贊成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大凡是真正對(duì)詩(shī)詞感興趣的文人，都總會(huì)去探研詩(shī)詞的起源。順便說(shuō)一下，明清人在探討詞的起源上有“倚聲說(shuō)”和“詩(shī)余說(shuō)”兩論，各執(zhí)一端，互不相讓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)大可不必。動(dòng)物的發(fā)聲肯定是早于文字，而“聲”形成有節(jié)奏的旋律就是歌曲，這有旋律的歌曲又必須有內(nèi)容，這內(nèi)容就是“歌詞”。從人類最普遍的勞動(dòng)號(hào)子山歌到上層社會(huì)的《風(fēng)-雅-頌》都是如此。故劉勰說(shuō)“樂辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌”（《文心雕龍-樂府》）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，詩(shī)和聲是同出同存的，沒有先后之分，不應(yīng)裁為兩段。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這和在《物理學(xué)》上牛頓所持的光是微粒組成的“微粒說(shuō)”與惠更斯所持的光是光波組成的“波動(dòng)說(shuō)”爭(zhēng)執(zhí)不休差不多。牛頓理論壓制惠更斯理論一百多年，最后仍在“光柵衍射”實(shí)驗(yàn)下統(tǒng)一成了光有“波粒二象性”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">言歸正傳，由于受到字音和音符的發(fā)音限制，兩者的結(jié)合度相當(dāng)有限。創(chuàng)作歌詞而“倚聲填詞”難度頗高，須精確到字的“五聲”和音樂的“五音”高度結(jié)合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就是李清照說(shuō)的“詞分五聲，又分五音，又分六律，又分清濁輕重……”（李清照《詞論》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故在唐宋只有少數(shù)文人可以達(dá)到這個(gè)水平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而能新創(chuàng)“詞牌”在北宋最知名者，只有柳永，周邦彥了。因?yàn)椤皠?chuàng)詞牌”就是“創(chuàng)作新歌曲兒”，古人叫“另度新聲”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷經(jīng)五代戰(zhàn)亂，蒙元入侵。“詞牌”代表的唱曲逐漸消失僅留下了曲的名兒——詞牌。所以說(shuō)南宋以后“詞”已基本絕亡矣！</p> <p class="ql-block">元朝建立，華夏被一群以放羊?yàn)樯?，嗜殺成性的蒙古人統(tǒng)治，漢人文化與他們無(wú)關(guān)，故五十多年不開科考。文人讀書無(wú)用，遂成群混跡于勾欄院風(fēng)月場(chǎng)所，寫戲唱曲，一時(shí)元曲大盛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">涌出了關(guān)漢卿，王實(shí)甫等大戲曲作家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">殘存的“詞”走入戲劇和戲曲結(jié)合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至今在一些地方戲唱詞中還能看到“點(diǎn)絳唇” “聲聲慢”等詞牌名兒。只不過(guò)是戲曲唱腔罷了。而且各類戲曲流派大師層起迭出，他們都能設(shè)計(jì)唱腔，改來(lái)改去，原調(diào)早已面目全非了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">使人納悶的是，流行幾百年，文人們時(shí)時(shí)彈唱的曲兒竟然在三四百年間消逝得無(wú)影無(wú)蹤。僅剩下只有歌名，唱調(diào)，歌詞的一張張歌單。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一張張無(wú)曲歌單，就是現(xiàn)在我們看到的古人留下的一首首詞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我想，當(dāng)時(shí)曲譜應(yīng)該是有的，但當(dāng)時(shí)能記樂譜的畢竟是少數(shù)，不受重視的破紙′在戰(zhàn)亂的民間保存幾百年確很困難。其二，藝人們大多是口口相傳，人死聲絕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">民間沒有，那么宮廷應(yīng)該可以保存吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可惜的是南北兩宋都經(jīng)歷過(guò)靖康，厓山之難浩劫。獲勝的都是游牧民族，他才懶得保存你那些咿咿呀呀的玩意呢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從明代開始，社會(huì)修養(yǎng)百余年后，文人們?cè)噲D用總結(jié)詞的形態(tài)的方式找出詞牌的旋律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最早而且有所作為的是張綖，他收集了很多詞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我知道，按他這思路，他遇到的麻煩問題肯定不少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果這樣搞，僅僅是精確到平仄，在同一詞牌之下，很難找到兩首一模一樣的詞，更不用說(shuō)精確到五聲了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他肯定學(xué)習(xí)過(guò)李清照的《詞論》，弄到這里，知道這樣弄下去會(huì)毫無(wú)結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可能更令他頭疼的是，同一詞牌體格不同的詞遍地都是。譬如《水龍吟》就有二十五體，《念奴嬌》十六體……等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">估計(jì)至此，張綖肯定傻眼了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">怎么辦？那就找出最早的一首作標(biāo)準(zhǔn)吧！但哪一首是最早的，真正最早的一首流沒流傳下來(lái)仍然是個(gè)問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張綖沒轍了，只好把平仄相近的詞分成一堆又一堆。這結(jié)果和找出詞牌的旋律初衷相差十萬(wàn)八千里。他只好給這書的名定為《詩(shī)余圖緒》，這就是后來(lái)《詞譜》的祖宗。</p> <p class="ql-block">這么復(fù)雜，我看造成這結(jié)果的原因很簡(jiǎn)單。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是同一詞牌古人另度新聲，就是同一詞牌唱腔不只一個(gè)。二是古人寫詞時(shí)肯定是邊哼唱邊依聲寫，犧牲字正而保證腔圓的事就免不了隨時(shí)發(fā)生了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有就是唐都在關(guān)中，北宋都開封，方音之差異。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了[清]代，文人們?nèi)圆凰佬?，繼續(xù)從事這歸納工作，但仍然沒跳出張綖的思維圈子，無(wú)一不以失敗告終。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但[清]人搞出了《詞譜》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們又看看這《詞譜》搞出了些啥!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1 ， 列舉了古人若干作品。這僅僅是個(gè)收集工作，體力活而己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2 ，隨詞羅列了“詞牌”。這當(dāng)然不費(fèi)力，但有的《詞譜》有光點(diǎn)是：考證了“詞牌”的由來(lái)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3 ，有的《詞譜》在“詞牌”下注明該詞的宮調(diào)。這就是《詞譜》于今唯一有價(jià)值的東西了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這雖然是收集考證而得。但對(duì)于現(xiàn)在按“詞牌”寫詞的作者來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)非常重要的寫作指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)：即甚么“詞牌”填寫甚么情感的詞?？上У氖乾F(xiàn)在幾乎百分之九十九的作者對(duì)此全然不知。只知按字?jǐn)?shù)平仄湊句，而所填的詞的內(nèi)容和“詞牌”的“宮調(diào)”牛頭不對(duì)馬嘴，還挺裝呢 !</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)檫@個(gè)“宮調(diào)”限定了你所寫的作品內(nèi)容的情感 ： “大抵商調(diào)（林鐘商）、南呂諸詞，皆近悲怨。正宮、高宮之詞，皆宜雄大；越調(diào)冷雋：小食風(fēng)流；各視題旨之若何，以為擇調(diào)(詞牌)張本?！保▍敲贰对~學(xué)通論》)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吳梅這說(shuō)法很直觀簡(jiǎn)單 ，用現(xiàn)在的話理解，譬如就是：“東方紅，太陽(yáng)升” (平平平 仄平平。歌曲《東方紅》)就不能互填“北風(fēng)吹，雪花飄”(仄平平 仄平平。歌曲《白毛女》)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盡管字?jǐn)?shù)一樣，平仄也差不多。但歌曲情感不一樣。你要這樣填詞，唱起來(lái)不僅覺拗，而且牛頭不對(duì)馬嘴，不想笑也要笑。不信你唱唱試試。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故“詞牌”是不能隨意亂用的。</p> <p class="ql-block">唐初，琵琶由西域絡(luò)繹不絕傳入。昭君抱琵琶出塞，應(yīng)該是后人牽強(qiáng)，張騫出使西域使命僅是聯(lián)新疆及以西部族共同抗擊匈奴，沒文化交流使命，后被匈奴扣押，只身逃回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">和西域的文化頻繁交流應(yīng)該是“天可汗”唐太宗李世民時(shí)期，這時(shí)期從內(nèi)地到邊疆非常安全，而且可以不須帶太多的錢，沿途居民皆熱情給客人供飯。上百人同舞的大型“柏枝舞”也是這時(shí)期由西域傳入的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晚唐詩(shī)人皮日休的老婆柏枝就是個(gè)西域女子，皮日休經(jīng)常寫詞交柏枝彈唱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這事附帶說(shuō)一下，免得熱心讀者要求我析疑。</p> <p class="ql-block">所以，文人們寫的“詞”就由琵琶伴奏，琵琶樂器簡(jiǎn)單，雖比十三弦十六弦古箏音域窄，但相對(duì)笙簫笛類樂器，則音域較寬，茶坊酒肆，娛唱堂會(huì)皆可，故稱“燕樂”，也就是民間“俗樂”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">琵琶四弦，合二十八調(diào)。文人們按《詞牌》曲兒填詞配唱，但《詞牌》曲兒所涉及面，用不了那么多調(diào)，通行的也就是“六宮十二調(diào)”而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而在六宮十二調(diào)中，歇指、宮調(diào)、角調(diào)雖有目錄但無(wú)人填詞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">按照道調(diào)宮、羽調(diào)、小食、般涉、商角、高平填詞的人不多，故此類調(diào)的“詞牌”甚少。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">受嗓音和聽覺悅和的影響，文人們填詞常用的宮調(diào)僅：仙呂、南呂、黃鐘、中呂、正宮、大食、商調(diào)、越調(diào)、雙調(diào)，即是所謂的〔九宮〕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這[九宮]是[宋]時(shí)填詞的俗名，並非是《史記-樂書》和[明]朱載堉《十二平均律》所定。但《詞譜》所從的就是這個(gè)，吳梅的《詞學(xué)通論》所指的基本上也是這個(gè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說(shuō)到這兒，讀者知其然就行了，再說(shuō)下去會(huì)離本文標(biāo)題，我就不譯成今西樂名兒了。</p> <p class="ql-block">4 ，但沒有一本《詞譜》列出該“詞牌”的樂曲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，[清]人辛辛苦苦編出的《詞譜》有勞而未畢其功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">強(qiáng)調(diào)一句：唐宋人寫詞是不須《詞譜》的，那時(shí)只有曲兒，沒有《詞譜》，最多邊哼邊寫完事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今最完備，收詞最多的《詞譜》，是由陳廷敬，王奕清合編的。因?yàn)殛愂强滴趸实鄣牡蹘?，此《詞譜》經(jīng)康熙御覽后，定名《欽定詞譜》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最差的是《白香詞譜》，其收詞少，質(zhì)量也不高。我看到有人拿著這個(gè)炫耀示人，無(wú)非是在表現(xiàn)好像自己也是個(gè)行家。我一看就知是個(gè)不懂的初學(xué)者在故弄自高，一笑，不愿說(shuō)破而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這事想來(lái)也好笑，唐宋人隨便在茶坊酒肆，哼幾句上不了科場(chǎng)，登不了廟堂，酒后茶余消遣的小歌詞，大不了有的弟兄感時(shí)憤世，高歌一曲宣泄情緒的作品，和現(xiàn)在唱流行歌曲完全一樣。居然把明清人丶現(xiàn)代人折騰得像孫子似的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">更有現(xiàn)在一些所謂的“行家”把這吹成“博大精深”以自高。</p> <p class="ql-block">說(shuō)白了，編《詞譜》就是一個(gè)大工作量的體力活，只要肯化時(shí)間，你也能編。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先，竭盡可能，盡量把古人的詞收羅起來(lái)，按詞牌分類。這活兒不小吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次選一首認(rèn)為最早的詞作為標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你按所選詞精確到以五聲立譜，那你就干不下去了。因?yàn)樵谶@詞牌之下的詞五花八門。而且很多是同代人作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">怎么辦？那就精確到平仄吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果不能確定哪首詞是這詞牌最早的怎么辦？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那就從這堆詞中平仄雷同多的當(dāng)中選一首吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果這樣也作不下去怎么辦？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那就按誦讀的方式，韻位基本上是可以肯定的，哪兒該平，哪兒該仄，湊合著干吧!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一字句可平可仄，二字句平仄，平平，仄仄皆可，三字句按律句三字尾，四字句按律句四字頭。以下可按此組合即可。我看《詞譜》就是這么干的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果還有不能確定的，那就可平可仄吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這些方式，在古詞中大量涌現(xiàn)。所以，你不愁沒根據(jù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂《詞譜》的價(jià)值和意義就這么些，不會(huì)更多。</p> <p class="ql-block">故[南宋]至[元]以后，“詞”的曲兒沒了，現(xiàn)在作者們按《詞譜》寫的詞，不過(guò)是限定字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短句詩(shī)而已，甚至在聲律上還不如順口溜，基本上就沒啥難度了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，一時(shí)，行家，名家，專家，才子，才女有如過(guò)江之鯽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不信，你叫他和古文人一樣，給現(xiàn)在現(xiàn)成的歌曲填詞試試，看看能不能唱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多古人的詞現(xiàn)在讀起來(lái)感覺澀口生硬。道理很簡(jiǎn)單，人家當(dāng)時(shí)是唱的，有樂曲音階融合，字正腔圓就是高品，而對(duì)韻的要求則靈活寬泛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">誦讀的詩(shī)就不同了，韻和韻位是嚴(yán)格規(guī)定了的，所以朗朗上口。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)然，按詩(shī)的規(guī)矩押韻的歌詞更流暢，動(dòng)聽，悅耳。喜歡唱歌的人都能感覺到這點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故現(xiàn)代一些著名的作曲作詞家在創(chuàng)作中都盡量考慮所寫歌詞像詩(shī)一般押韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不押韻的歌詞也很多，譬如上世紀(jì)六十年代末，作曲家李劫夫就能把《毛主席語(yǔ)錄》編成歌。用人家隨便一句話，配上符合這句話的情感而且和之以流暢的旋律，這的確要駕輕就熟的音樂水平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這事是先有詞，后譜曲?！疤钤~”則是先有曲后填詞，方向互逆，難度前者應(yīng)該大些。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人一樣也有這些水平的人呀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，很多古詞在當(dāng)時(shí)唱設(shè)問題，現(xiàn)代人用普通話或方音去誦讀古詞就挺扳口不韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故爾，用誦讀的方式去仿寫的古詞，實(shí)則就是個(gè)長(zhǎng)短句詩(shī)，而其聲律優(yōu)美還遠(yuǎn)不如詩(shī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)椤霸~”是協(xié)“音律”，“詩(shī)”是遵“聲律”。就這簡(jiǎn)單而不同。</p> <p class="ql-block">可笑的是，我看有的作者還煞有介事地打出《詞譜》，用這種削足適履的方式表示自己是“正統(tǒng)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有的作品還聲明自己所采是《詞林正韻》而且是甚么體。他她以為這樣套下來(lái)的東西就絕對(duì)無(wú)懈可擊了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，若至少有幾點(diǎn)你沒有做到，你那件作品放在古時(shí)候仍然不能入曲而歌，廢品一件。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一，《詞譜》上可平可仄的字大多是編譜人無(wú)奈之舉。因?yàn)闃非唤?jīng)定調(diào)，歌詞哪能準(zhǔn)你都隨便可平可仄。你仿了，不能唱的情況絕多。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二，歌曲要求“歌詞”精確到“五聲”。你僅一個(gè)平仄相合，就想蒙混過(guò)關(guān) !</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三，《詞林正韻》是以《平水韻》為準(zhǔn)而歸納的，是古字古音。你用普通話當(dāng)今的漢語(yǔ)拼音去讀古字，豈不笑話。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四，你不知“詞牌”代表的是宮調(diào)曲兒。如果“詞牌”的曲兒是悲怨調(diào)兒，而你一個(gè)勁往上湊的嘻嘻哈哈或揚(yáng)美抒情的內(nèi)容，這不是叫人哭笑不得的事么。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果是這樣，說(shuō)到底，你這件作品無(wú)論你標(biāo)上多少品牌貨，到頭來(lái)，還是件掛羊頭賣狗肉的貨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我也偶寫詞。不同的是，不會(huì)全遵這個(gè)[清]人[民國(guó)]人編的《詞譜》無(wú)用的部分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)橐谩对~牌》。故按所寫的詞的內(nèi)容情感選“宮調(diào)”所表達(dá)的《詞牌》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)槭钦b讀，也就是個(gè)長(zhǎng)短句詩(shī)。就在需用韻的地方增韻。盡量做到那兒該平就平，那兒該仄就仄，不會(huì)去硬套《詞譜》，讓讀者有聲律美感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在摹仿古詩(shī)詞，無(wú)論你多大本事，就只能作這樣多了。哪有那么多的蘇辛李清照。</p> <p class="ql-block">接下來(lái)聊聊填詞的用韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得先簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)詩(shī)韻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩(shī)的用韻簡(jiǎn)單而相對(duì)嚴(yán)格，先秦，漢初較隨意，到漢魏時(shí)期則漸成規(guī)律。句句押韻，不分平仄。有人把這稱為“柏梁體”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">王力先生則認(rèn)為稱為“漢魏古體”更準(zhǔn)確。因?yàn)檫@段時(shí)間的詩(shī)都是這樣。直到魏晉六朝時(shí)期才盛行隔句押韻詩(shī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曹丕是以“魏”代“漢”的過(guò)渡人物。以他的政治身份、才情，建安文學(xué)領(lǐng)袖非他莫屬。他的作品有句句押韻的，也有隔句押韻的。可能隔句押韻也就從這個(gè)時(shí)候開始了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到[唐]天寶之后用于科考的“格律詩(shī)”出，就形成只押平韻的嚴(yán)格規(guī)范了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詞的用韻就相對(duì)靈活復(fù)雜得多。從現(xiàn)在所遺的古詞中可以看出：有一韻到底的 ; 有同部平仄互押的 ; 有異部平仄換押的 ; 有多部混押的……等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從韻位上看，也不定是句句押，隔句押。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么是這樣？這就是歌詞的特點(diǎn) ! 能作曲作詞的人都知道，只要樂曲流暢無(wú)痕，歌詞字音和樂曲對(duì)應(yīng)腔圓就行了。所以，押韻不押韻，押平押仄就不那么重要了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在的作者們以誦讀的形式寫詞，而形態(tài)按古詞硬套，其聲律質(zhì)量就可想而知了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就是我寫詞不依所謂的《詞譜》而在該用韻的地方增韻的原因。</p> <p class="ql-block">中國(guó)之學(xué)者。其勤奮，認(rèn)真，執(zhí)著，敢思，多勞，客觀，公允，莫過(guò)于[清]代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">[清]人戈載在《平水韻》基礎(chǔ)上收輯歸納了大量的唐宋詩(shī)詞對(duì)比篩選輯成《詞林正韻》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">該書在精細(xì)上應(yīng)該是無(wú)話可說(shuō)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因其著其書所費(fèi)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間頗多，故在實(shí)用價(jià)值上亦是可圈可點(diǎn)，讓人古今一目了然，在總體水平價(jià)值上高于《詞譜》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，其后編《詞譜》者或直接沿用，或扼要沿用，沒啥變改。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在很多寫詞作者按《詞林正韻》揀字湊韻,而且還在作品前一本正經(jīng)地注上所用乃《詞林正韻》，以示自己的“正統(tǒng)”。甚至我看到有“美篇”比賽要求上好像也有這樣的字樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)然，這并非不可以。但不是這么簡(jiǎn)單地可以。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先，《詞林正韻》是建立在《平水韻》上的。近千年的《平水韻》在語(yǔ)音進(jìn)化中有些平仄乃至字音字義上的變化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而當(dāng)今寫詞作者按現(xiàn)在的漢語(yǔ)拼音普通話去套古字發(fā)音，用當(dāng)今之字義去套古字造句，雖能操作，但謬誤隨之可存，也很可笑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譬如“漢字六書”中的“假借字”。在《平水韻》也不是一個(gè)二個(gè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">許慎說(shuō)這種字“本無(wú)其字，以聲托事”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《平水韻》是古字，有些字所表達(dá)的義不是今義。譬如“莫”古即傍晚“暮”義，古字又假為“沒有”義，后人們另造“暮”以代，后又造“沒”?，F(xiàn)在又有人戲以“木”代“沒”。這是字的“假借”進(jìn)演過(guò)程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這問題，如果追溯得更遠(yuǎn)點(diǎn)，更突出。譬如《詩(shī)經(jīng)》很多很多字義和現(xiàn)在不一樣。所以，很多人看《詩(shī)經(jīng)》就算是大致讀得過(guò)去，文意詩(shī)意則不知所云，一看人家注釋，才發(fā)現(xiàn)很多字義和現(xiàn)在普通話大不一樣，字同而表義不同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如《尚書》，除少數(shù)字外，也讀得過(guò)去。若再問這文章說(shuō)的啥，除有文史功底的人外，其余的人保證在五里霧外坐飛機(jī)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就是看上去一些人能裝模裝樣地讀丶寫古詩(shī)詞，遇上“古文”就傻眼了的原因?；虬错嵄碚乙恍┢植粋惒活惖厝麥惿先ィ匝b出高深，若你要他她把這個(gè)字講一下，保證，他她要么按今義講，要么傻眼。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甚者還擺出一副高高于上的架子，真不知道他她在裝啥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若你現(xiàn)在要使用《平水韻》《詞林正韻》嗎？當(dāng)然可以。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那你就得學(xué)王力先生所著的《古代漢語(yǔ)》一樣，認(rèn)真辨析自己的作品，凡涉古字古音古義于今有異之處，你就得像王力先生一樣“無(wú)一字沒來(lái)由”的原則，把古音古義注上。這叫對(duì)讀者負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的作品負(fù)責(zé)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">否則，感覺上就有一種意味著作者指示丶要求讀者先去研究古人的字音字義后，才有資格閱讀他她的作品，或者他她本人就是個(gè)水貨。</p> <p class="ql-block">也曾見有人在美篇大呼：“《平水韻》不能廢棄”! 仔細(xì)一看：口號(hào)響亮，說(shuō)理黯然，考證標(biāo)準(zhǔn)蕩無(wú)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">誠(chéng)然，《平水韻》有很多字在字音字義上于今變化不大或根本沒有變，是不是我們就可以一概而論？!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譬如“殺人者死，傷人者刑”這個(gè)原則，從劉邦的《約法三章》到《大明律》《大清律》乃至現(xiàn)在的《刑法》都沒有變。是不是現(xiàn)在的《刑法》就可以用《大清律》《大明律》甚至《約法三章》為準(zhǔn)？!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果你有工夫丶能力丶水平，我覺得你不如編一本《平水韻古今考》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這事其實(shí)也無(wú)難處，操作方法：發(fā)音準(zhǔn)則，對(duì)比揣摩古詩(shī)古詞，字義按唐宋時(shí)期的文言文準(zhǔn)則，其通假虛實(shí)推敲辨析就行了。這僅是個(gè)工作量而已，故沒啥難度。這書可作為文研生工具書，價(jià)值也可以，貢獻(xiàn)也不小。保證你能真正留名于后世。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">綜上所述，“平水古韻”在今人今腔之下使用起來(lái)，確有很多尷尬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自[清]以來(lái)，也有很多學(xué)者想歸納出一部今人今腔韻書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">奈何中國(guó)語(yǔ)系眾多，方音雜叢，難定一宗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1927年，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)順利，天下初定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10月，“中華民國(guó)國(guó)民政府”在廣州召開會(huì)議確定國(guó)語(yǔ)?！氨狈秸Z(yǔ)系”以一票之差勝出“粵語(yǔ)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其后國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷，日本入侵。直到1941年10月10日“中華民國(guó)國(guó)民政府”才頒出第一部《中華新韻》共列出十八個(gè)韻。</p> <p class="ql-block">1949年10月1日“中華人民共和國(guó)”成立，仍以“北方語(yǔ)系”為國(guó)語(yǔ)，稱“普通話”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1956年2月6日國(guó)務(wù)院發(fā)布《推廣普通話的指示》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">國(guó)語(yǔ)確定，事就好辦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2005年5月“中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)”頒出了第二部《中華新韻》共列十四韻，相對(duì)窄點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩部韻書，立論主導(dǎo)思想是一致的，即“等身同韻”原則。這樣不僅合符客觀實(shí)際，可操作性強(qiáng)。理論上亦顯周備。因?yàn)榈壬碜秩⊥皇談?shì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">值得一贊，重要的是“中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)”同時(shí)提出“知古從今”事實(shí)性，發(fā)展性的原則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這個(gè)提法是站在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)立場(chǎng)上的，非?？茖W(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這提法以辯證唯物的學(xué)風(fēng)，全面地丶詮釋性地指出了詩(shī)詞進(jìn)化走向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就本文上述，沒有誰(shuí)能把詩(shī)詞消逝部分覓回。復(fù)古仿古基礎(chǔ)在哪兒？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有些人故意把古人的一個(gè)小歌詞，表述得自己也說(shuō)不清的玄玄乎乎。其實(shí)就很像是常見的江湖巫騙而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“詩(shī)詞”畢竟是從千多年前走來(lái)。既有華麗的身姿，又有神秘的色彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)詩(shī)詞，寫作詩(shī)詞，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)態(tài)度這角度上說(shuō)，“知古”是必須的。本文上篇主述就是“知古”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">語(yǔ)音字義有進(jìn)化性，時(shí)代性。故爾“從今”才是順應(yīng)事物進(jìn)化發(fā)展的本原規(guī)律的科學(xué)方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除從事專業(yè)研究的學(xué)者外，當(dāng)今社會(huì)上沒有一個(gè)用古腔古調(diào)去讀《平水韻》的。其實(shí)，凡是用普通話漢語(yǔ)拼音發(fā)音丶字義去套《平水韻》做詩(shī)寫詞的人，你就是不想“從今”也是“從今”了。只不過(guò)讓知者會(huì)心一笑而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)，對(duì)于詩(shī)詞，古人也是一路挽著“知古從今”的原則一路走來(lái)的，沒有一個(gè)古人作者食古不化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作個(gè)小結(jié)：現(xiàn)在寫詞，按作品所表達(dá)的情感選“詞牌”。以誦讀方式，那地方該平，那地方該仄，該用韻的地方用韻就成了。這也體現(xiàn)作者從今，發(fā)展，變通才情，可以說(shuō)是“再創(chuàng)作”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說(shuō)白了，無(wú)論你是啥“專家”“行家”，無(wú)論你吹成啥體啥范。寫的詞就是一個(gè)限定字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短句詩(shī)而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們充其量稱為“現(xiàn)代仿古詩(shī)詞”。沒了樂譜曲兒，你怎么仿也不是那東西。哪來(lái)那么多裝腔作勢(shì)畫蛇添足的講究。因?yàn)闊o(wú)論你是誰(shuí)，你都講究不起! 或許你根本就不知道該講究些啥!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這“現(xiàn)代仿古詩(shī)詞”寫得好，一樣也能表現(xiàn)作者的才氣，靈氣，學(xué)識(shí)，見識(shí)。如此而已。</p> <p class="ql-block">寫到這兒，咱們這個(gè)【填詞簡(jiǎn)論】的題目似乎應(yīng)該擱筆殺青了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">且慢 ! 咱們還應(yīng)該“玩玩”現(xiàn)在寫仿古詩(shī)詞“協(xié)律”的事，因?yàn)槲以凇睹榔烦？吹接腥伺u(píng)人家這出律那出律的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">究上所述。既然古詞是協(xié)“音律”，古詞牌沒了曲兒，這“音律”協(xié)律考鑒就無(wú)從說(shuō)起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我說(shuō)了：“咱們是玩玩”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過(guò)，這“玩玩”有探討性。還是有學(xué)術(shù)，藝術(shù)，娛樂價(jià)值的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可以肯定，在現(xiàn)在，無(wú)論你是所謂的“大家”“行家”“專家”“大才子”“大才女”。無(wú)論你怎樣精敲細(xì)仿，沒有一個(gè)不“出律”的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或許你不服氣，或許你說(shuō)：我嚴(yán)格按《詞譜》上的樣板詞，每字“五聲”相合。精確到這個(gè)地步，咋會(huì)出律!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果現(xiàn)在你還這樣認(rèn)為，我就認(rèn)為你對(duì)“古詩(shī)詞”仍然沒有懂起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">重說(shuō)一遍，“詞”是協(xié)“音律”，對(duì)吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鑒定協(xié)不協(xié)律的標(biāo)準(zhǔn)是“入曲能不能歌”，對(duì)吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就是說(shuō)，你那作品用的是古代這個(gè)《詞牌》，放在古代，若能在這個(gè)曲兒里“入曲能歌”就“協(xié)律”。否則就是“出律”。只能算個(gè)雷同現(xiàn)在“新詩(shī)”的長(zhǎng)短句。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你就沒有懂起李清照說(shuō)的：“詞分五聲，又分五音……”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">釋李清照這個(gè)理論，用現(xiàn)在的話又重復(fù)一遍。歌詞要入曲能唱的充要條件是：“字的五聲和曲的五音對(duì)應(yīng)相合”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或許你又要說(shuō)了：我按《詞譜》上面古名家的樣板詞一絲不茍地平仄或五聲套下來(lái)，你憑什么知道我這件作品放回古代是出律而不能歌？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">請(qǐng)稍安勿躁，且聽我道來(lái)。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在沒有”入聲”字了，咱們就按“四聲”說(shuō)說(shuō)這個(gè)理:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同音字除外，每字發(fā)音各各不同。就算是“四聲”一樣，但發(fā)音相去天遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譬如：“我”和“你”都是“上聲”，發(fā)音就不一樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若在《詞譜》的樣板詞中，人家的“我”字就能和樂曲對(duì)應(yīng)相合唱得挺溜。而你填上個(gè)“你”或其他的“上聲”字，從“字正腔圓”的準(zhǔn)則上，多半就不能唱了。因你這個(gè)“上聲”合不上樂曲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">況且，你那現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音的字，放回古代是不是你這讀音還兩說(shuō)呢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以，沒了“曲兒”，無(wú)論你按《詞譜》摹仿得怎樣像，仍然逃不脫“出律”。這正是《詞譜》沒用的地方，你憑啥去評(píng)判，或者去指責(zé)人家出律不出律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李清照說(shuō):“詞分五聲，又分六律”，如果你連啥是“六律”都不知道，你憑啥去評(píng)判，去指責(zé)人家出律不出律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再則，《詞譜》上的詞，甚至名家的詞，也不一定都“協(xié)律”。</p> <p class="ql-block">請(qǐng)看李清照批評(píng)丶嘲諷晏殊，歐陽(yáng)修，蘇軾的作品是怎么說(shuō)的 :</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)爾。又往往不協(xié)音律者”。(李清照-《詞論》)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這話我譯一下 : “晏殊，歐陽(yáng)修，蘇軾這等天人般的大學(xué)問家，寫個(gè)小歌詞，簡(jiǎn)直如用貝殼在大海里酌一點(diǎn)兒水一樣。但句子在語(yǔ)意未盡和語(yǔ)意已盡的地方，皆好像是不加茅草修理的破茅屋一樣的詩(shī)爾，而且又往往“不協(xié)音律” ”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李清照評(píng)論丶批評(píng)王安石，曾鞏的作品 ：</p><p class="ql-block">“王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。”（李清照--《詞論》)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譯 : 王安石丶曾鞏，寫的文章有西漢風(fēng)格。按他們這水平如果作一小歌詞，應(yīng)該是使人傾倒。但在樂曲該逗的地方則不可逗。所以，能知道“詞”別是一家的人是很少的。</p> <p class="ql-block">“詞”的風(fēng)格不同于詩(shī)賦文章，須要迎合樂曲的旋律。即使很短的完整語(yǔ)意的句子有時(shí)也需要逗開。兒時(shí)，鄰居讀中學(xué)的家驥哥哥就問過(guò)我：岳飛這《滿江紅》到底是“莫等閑白了少年頭”，還是“莫等閑，白了少年頭” ？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古詩(shī)詞中根據(jù)樂曲的需要，加逗一字或一句于本句無(wú)意義的字或句，字大多是虛字，句多是語(yǔ)氣詞句。當(dāng)然，也有實(shí)字實(shí)句。不過(guò)和文章詩(shī)賦行文形式相區(qū)別，有明顯的特征。這種情況非常多，就是在現(xiàn)在的歌詞中加逗語(yǔ)氣詞句的歌詞就更多了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我看現(xiàn)在很多按《詞譜》湊字湊句的作者，包括所謂的“行家”，寫的詞都分不清古詩(shī)詞的逗字逗句，你摹仿的古詩(shī)詞能說(shuō)是行家嗎!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其實(shí)區(qū)別逗字逗句很直觀簡(jiǎn)單，他她就不知。這也難怪李清照鑒判王安石，曾鞏作品后感嘆 : “乃知詞別是一家，知之者少?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這類詞，被《詞譜》收入，現(xiàn)在有的作者對(duì)這類詞畢恭畢敬地依樣畫葫蘆湊平仄湊字摹仿，以示“正統(tǒng)”。只不過(guò)是以訛傳訛，小則自己無(wú)知，大則欺世博名。還奢談啥出律不出律?！对~譜》不加說(shuō)明，你不知。或者說(shuō)明了，你還是不知。相當(dāng)于你閉著眼去跳坑，全然不曉。充啥“行家”去評(píng)判，指責(zé)人家出律不出律。</p> <p class="ql-block">話說(shuō)在這個(gè)份上，既然《詞譜》沒有鑒別詞“協(xié)律”的功能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，有沒有辦法鑒定現(xiàn)在你的作品，放在古時(shí)候協(xié)不協(xié)律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這事聽上去似乎有點(diǎn)玄乎。但實(shí)際上，方法是有的，而且可行。只是估計(jì)張綖，陳廷敬等沒想到，或沒能力實(shí)施而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">啥方法？很簡(jiǎn)單!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">既然歌詞起源于音樂，咱們就用音樂還原吧!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">字音字義，天下萬(wàn)事萬(wàn)物都在發(fā)展進(jìn)化變化。唯獨(dú)音樂，樂理音階萬(wàn)世不變，而且沒有國(guó)度，地域之別，故稱為“上帝的語(yǔ)言”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">譬如你和外國(guó)人語(yǔ)言不通，但你用本國(guó)話唱他國(guó)歌曲，他一聽就懂。這就是“上帝的語(yǔ)言”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如A調(diào)就是“南呂”，B調(diào)就是“應(yīng)鐘”等等，一一對(duì)應(yīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宮商角征羽和西樂音階完全一致，振動(dòng)頻率完全一樣，古今中外一絲不變，只是代號(hào)不同而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好了，咱們現(xiàn)在就用音樂來(lái)鑒定現(xiàn)在所填的詞回到古代協(xié)不協(xié)律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先選一首古詞，我們就選蘇軾的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這詞的宮調(diào)《詞譜》說(shuō)了是“林鐘商”。這就確定了在琵琶上是以第二弦定音，即第二弦空弦是7，準(zhǔn)確地說(shuō)：合今西樂是#C調(diào)(就是升C，比C調(diào)高一百音分，對(duì)應(yīng)中古樂即是“大呂”)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接下來(lái)，我們力求字正腔圓地給老蘇這首詞譜曲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然后，把自己所寫的詞入這曲里唱。如果入曲能歌，那么，你這首詞就是回放到古代，只要老蘇這首詞是協(xié)律能歌合格的，那么，你的這件作品，至少也是七八分合格的。因?yàn)樘扑稳司褪沁@樣玩詞的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這么干，除了使用宮調(diào)外，和《詞譜》半毛錢的關(guān)系都沒有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為啥說(shuō)只有七八分合格呢？一則我們是用今人之腔在讀古詩(shī)詞譜曲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再則老蘇當(dāng)時(shí)在填寫這首詞的時(shí)候，也極有可能有犧牲字正而保證腔圓的情況。這情況在倚曲作詞時(shí)，古今都不能避免。大家可以看喬羽的《一條大河》及《東方紅》《草原到北京》……等等歌曲，俯拾即是。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)在咱們按“商音”，先給老蘇的《水調(diào)歌頭 - 明月幾時(shí)有》譜曲。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">然后，也按“林鐘商”倚聲填寫一首。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 【水調(diào)歌頭 - 中秋月】</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> (宮調(diào) 【林鐘商】)</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 風(fēng)颯柳影瘦，</p><p class="ql-block"> 玉輝渺星天。</p><p class="ql-block"> 寒山霜霧冷月，</p><p class="ql-block"> 桂香年復(fù)年。</p><p class="ql-block"> 嬋娥妝鏡如洗，</p><p class="ql-block"> 瓊?cè)A遍灑萬(wàn)里，</p><p class="ql-block"> 云霽杵聲闌。</p><p class="ql-block"> 蟾宮煢孤影，</p><p class="ql-block"> 明月在人間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 瑩皎峨，沐清露，透繡簾。</p><p class="ql-block"> 欲繾如綣，</p><p class="ql-block"> 年年歲歲月必圓。</p><p class="ql-block"> 人情有散有合，</p><p class="ql-block"> 緣情如秋如月，</p><p class="ql-block"> 相逢即是緣。</p><p class="ql-block"> 莫怨廣寒遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block"> 云涯猶情牽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這樣干，就和老蘇的“明月幾時(shí)有”同調(diào)同聲了，只要老蘇合格，我就基本合格。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本闋要入曲能歌，那就不是和老蘇同志僅僅平仄相合就打發(fā)得了的，絕對(duì)不可以隨意“可平可仄”。這就是李清照說(shuō)的“五聲對(duì)五音”，不信，你可以把你的《水調(diào)歌頭》和老蘇的“明月幾時(shí)有”配唱試試。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很簡(jiǎn)單，合不合格入曲一唱便知，唐宋人就是這么玩詞的，不需要這個(gè)基本上沒啥用的《詞譜》，那時(shí)也沒有《詞譜》。</p> <p class="ql-block">再寫一首作為比較：此闋盡管音韻還說(shuō)得過(guò)去，但只可誦讀，不能入曲而歌。故所用《水調(diào)歌頭》詞牌僅是掛羊頭賣狗肉的長(zhǎng)短句詩(shī)而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【水調(diào)歌頭-中秋】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 秋半風(fēng)漸冷，</p><p class="ql-block"> 月影上東籬。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">瑩澄</span>耿夜碧海，</p><p class="ql-block"> 蟾宮翚璃璃。</p><p class="ql-block"> 銀輝千里萬(wàn)里，</p><p class="ql-block"> 玉杵蕭寂瑟寂。</p><p class="ql-block"> 嫦娥苦孤寞。</p><p class="ql-block"> 皆是廣寒影，</p><p class="ql-block"> 無(wú)處覓酒旗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 叩南門，照白巖，映苧溪。</p><p class="ql-block"> 一江逝水，</p><p class="ql-block"> 難挽東流明月西。</p><p class="ql-block"> 桂殘九月香盡，</p><p class="ql-block"> 月圓十后云低，</p><p class="ql-block"> 黃花又霜夕。</p><p class="ql-block"> 新露寒湛湛，</p><p class="ql-block"> 秋草仍萋萋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不過(guò)，這詞是可以譜曲的。如果就此譜上一曲，在唐宋就叫“另度新聲”或“再創(chuàng)一牌”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這活我知道李延年，柳永，周邦彥，還有一些教坊的“樂師”干得了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果《霜天曉角》真是林逋所創(chuàng)，老林同志干這活也沒問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我想，李煜先生也應(yīng)該是沒問題的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有一位能作“霓裳羽衣曲”宏篇大章的唐明皇李隆基，干這種小曲肯定沒問題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李清照干不干得了這活？如果按照李女士的音樂素質(zhì)，樂感靈蘊(yùn)，樂理水平，干這活應(yīng)該是小菜一碟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但我就沒有看到李女士有“創(chuàng)詞牌”的資料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蘇軾常說(shuō)自己三不如人：喝酒不如人，下棋不如人，唱曲不如人?？磥?lái)老蘇唱歌有點(diǎn)兒“黃腔”，就更莫說(shuō)作曲創(chuàng)牌的事兒了。所以他的《念奴嬌-赤壁懷古》不能唱。（見陸游《老默庵記》）</p><p class="ql-block"> 他又說(shuō):玄真子的《漁歌子》寫得真好，可惜曲譜沒了，我也不會(huì)自創(chuàng)“詞牌”，干脆入《浪淘沙》里唱吧！真還難為他了，整整少了十五字，老蘇要塞多少語(yǔ)氣助詞才哼得過(guò)去呀！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反正，張先，宋祁，沈唐，元絳，晏殊，歐陽(yáng)，蘇轍，王，黃，秦，晏，賀……等等是不行的。</p><p class="ql-block"> 充其量有人把人家的曲兒詞牌改個(gè)名兒而已。蘇軾同志就愛干這事。譬如，《憶仙姿》老蘇嫌其不雅，就改為《如夢(mèng)令》。因?yàn)槭翘魄f宗李存勖的《憶仙姿》中有: “如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤亍本洹?lt;/p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 記后：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一次看到毛澤東的《水調(diào)歌頭-游詠》頗驚且疑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)楹吞K軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》大不一樣。蘇詞溫婉幽情，毛詞氣勢(shì)雄峻。當(dāng)時(shí)感覺這兩詞必有一出律。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《水調(diào)歌頭》調(diào)寄商音，詞情多悲怨幽懷。這和“明月幾時(shí)有”是相合的。當(dāng)時(shí)認(rèn)為蘇詞是正格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但毛澤東也是精熟國(guó)學(xué)之人，不應(yīng)該有此誤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來(lái)看到《碧雞漫志》所載:</p><p class="ql-block">“《水調(diào)歌頭》與唐人《水調(diào)》所屬宮調(diào)不同。唐代的《水調(diào)》，屬商調(diào)曲；宋代的“水調(diào)歌頭”，則為中呂調(diào)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我恍然大悟，原來(lái)蘇詞是按“唐調(diào)-林鐘商”，是以琵琶的第二弦定音，是“商音”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">毛詞則是按“宋調(diào)-中呂調(diào)”應(yīng)是琵琶的第四弦定音，是“羽聲”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四弦最細(xì)，音喨高澈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">按今西方樂理，四弦比二弦高三度，合六百音分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">按中國(guó)古《十二平均律 -- 律呂》，四弦比二弦高“三律三呂”，計(jì)六百音分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故“羽聲”激越慷慨，正和毛詞的情感相合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于此，我斷定《水調(diào)歌頭》在宋代至少有兩種以上唱腔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故在本文“前言”中寫到 ： “水調(diào)歌頭煬帝創(chuàng)，宋代羽聲唐鐘商”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">于是，酒后一時(shí)興起，也以“羽聲”給毛詞譜了一曲，酒后竹筷擊節(jié)而歌，自?shī)室酝妗?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很顯然，盡管“詞牌”都是《水調(diào)歌頭》，但這“羽聲”《水調(diào)歌頭》和“商音”《水調(diào)歌頭》的歌詞是不能互換的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">末了，我估計(jì)這“羽聲《水調(diào)歌頭》”是柳永所創(chuàng)，因?yàn)樗白兣f聲為新聲”還出了部《樂章集》搞出了很多花頭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">只是估計(jì)，酒后醉話，不必當(dāng)真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不知不覺，已逾萬(wàn)字，就此擱筆吧！再見！</p> <p class="ql-block" style="text-align:justify;">文章系原創(chuàng)，轉(zhuǎn)抄請(qǐng)注明出處。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，誠(chéng)謝作者</p><p class="ql-block"><br></p>