【原創(chuàng)】罕見的古人類生殖崇拜巖畫（含解說散文）鐵牛 <h3> 看到古人的遺跡，這對一個當(dāng)代人來說，不算什么稀罕的事。但能見到一處世上絕無僅有的古跡，就不能不說是三生有幸了。呼圖壁康家石門子生殖崇拜巖畫，就是這樣一處讓你走進(jìn)歷史的隧道和原始人類會面、對話，甚至情感交流的絕好機(jī)緣和圣地。</h3><h3> 康家石門子巖畫在呼圖壁縣西南85公里的迷山峽谷深處。谷口迎面是一座十分奇特的侏羅紀(jì)山峰。山勢陡峭壁立，山色褚紅，山形詭譎，如壘如砌，因山上的石質(zhì)經(jīng)數(shù)千萬年侵蝕的程度不同，凹入地方如窗似門，凸出的地方如墻若柱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一座宏偉浩大的神殿。</h3><h3> 穿過簡易的鐵柵欄，越走近山腳，越發(fā)被洶涌壓來的山勢所壓迫，讓你心靈上有了卑躬屈膝的敬畏。上到山腳平臺上，正面就是一個高約10米的巨大天然巖石面，巖畫就雕刻在這面斜插進(jìn)山腳的巖石上的，離地最低處也在3米以上。山腳下落有幾塊巖石斜臥在那里。這里也是羊群最好的避暑納涼、擋風(fēng)遮雨的地方，空中和角落里到處彌漫著濃烈的羊糞味道。</h3><h3> 仰首上望，巖畫東西長約14米，高約9米，雕刻巖畫的面積達(dá)120平方米。上面雕刻著300余人，大的人物有2.04米，小的有0.19米。畫面中男性被畫的濃眉大眼、闊嘴、高鼻，顯的剽悍與粗獷，有的男性生殖器表現(xiàn)得十分夸張和突出，甚至還畫有兩三根。女性身材苗條，嬌小秀美、瓜子臉、櫻桃嘴，肥臀細(xì)腰，兩腿修長，婀娜多姿?？梢钥隙?，男子斜臥或男根挺立的動作實際表現(xiàn)著向女性的求合。女性輕松、舒展的動作，則是一種愉快的應(yīng)和。當(dāng)然，男女原始舞蹈的靈魂和動力，就在于對異性的追求，在于對兩性生活的描述和歌頌。</h3><h3> 畫面上還布滿了大小不等、形象各異的人物圖案，有的站立，有的斜臥，有的畫面表現(xiàn)兩人或多人交媾的動作，其中"雙頭同體"圖就是比較典型的男女合一的體態(tài)。有些重要的人物還涂抹成朱紅色，有的畫上像現(xiàn)代婦女的乳罩般的紅色衣服，還有的在頭頂畫上兩只像彎曲的天線一樣的頭飾。同時，在舞者之間畫有對馬雙虎圖騰，在畫的下方畫有三十幾個成排跳舞的小人，在畫的左邊還畫有人們射殺獵豹、狼等野獸的圖案。文物考古專家研究認(rèn)定，這處巖畫是天山塞種人的文化遺存，展示的主題是生殖崇拜，制作年代距今3000多年。</h3><h3> 在巖畫東南方向的山上，有兩座神奇的山并排而立。一座像夸張的男根直插云天，一座像特寫的女陰凸現(xiàn)地面。山下，一條彎彎曲曲的小河從峽谷中靜靜地穿過，像母親的乳汁，使這里生機(jī)勃勃，并仿佛成了這里一切生命和思想情感的源頭。</h3><h3> 站在東邊的山坡向西回望，巖畫山側(cè)面的一座山十分酷似一位巨人戴著氈帽在那里鼾睡。再看山坡上，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)，一根巨大的男根巍然聳立在眼前，根部有一堆石頭像睪丸，茂密的灌木叢像陰毛，真是惟妙惟肖，令人驚嘆。在巖畫的西端，離地三米高的山體石縫中有泉水一點一滴地落下來，常年不干，千萬年滴水不斷，使洞頂、裂隙周圍，長出了一些苔蘚，民間稱其為"神泉"。傳說該泉的水十分靈驗，男人飲之滋陰壯陽，女人飲之則生育興旺，洗眼能使眼睛更明亮。附近的哈薩克牧民至今仍視它為"神水"。</h3><h3> 巖畫山還是一座神奇的回音壁或傳聲筒。當(dāng)你在巖畫下小聲說話，它就像一部傳聲筒，讓山下幾十米以外的人都能聽到你說話的內(nèi)容。有一次，我們看完巖畫陸續(xù)下山，幾個年輕的女同志在上面小聲的說："看看人家畫上的男人，現(xiàn)在的男人有什么值得驕傲的？"不想，讓大家都聽到了。</h3><h3> 有些演化心理學(xué)家認(rèn)為，古人并不是一夫一妻的核心家庭組成，而是一群人共同住在一起，沒有私有財產(chǎn)，沒有一夫一妻的婚姻關(guān)系，甚至沒有父親這種身份的概念。在這樣的部落中，女性或男性可以同時和幾個男人或女人有性行為，形成親密關(guān)系，而部落里的所有成年男女則是共同養(yǎng)育部落的小孩。如果想當(dāng)個好媽媽，你就得選擇那些身體強(qiáng)壯、最會打獵、最體貼的愛人，好讓孩子擁有那些最好的基因和特質(zhì)。</h3><h3> 也許，當(dāng)年的古人祭祀完畢，就能和自己的相好盡情的在一起嬉戲、跳舞、媾和、繁衍他們的后代。他們當(dāng)時只要彼此喜歡，就不需要任何理由，也不需要回避任何人，一切都顯得自然而然?？墒?，現(xiàn)代人懂得禮數(shù)了，懂得遮掩了，甚至懂得交換了，也就開始藏著掖著，反而孳生出許多藏污納垢的東西來。</h3><h3> 這是一處遠(yuǎn)古的巖畫，特別是以人類生殖崇拜為主題、面積較大、人物眾多、藝術(shù)高超的巖畫，不僅和世界上絕大多數(shù)以動物為題材的巖畫有很大的區(qū)別，而且，堪稱我國乃至世界上人物造型類巖畫之冠。因此，憑普通人的知識和眼光去觀賞和理解它是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這些簡單而直觀的巖畫，一定蘊含著史前人類特有的動機(jī)和思想內(nèi)涵。只有用心去了解他們的生存條件、自然環(huán)境和生活方式，才能發(fā)現(xiàn)他們的真實的目的、行為軌跡和令人震憾的藝術(shù)魅力。</h3><h3> 現(xiàn)代人對生孩子的真正了解，始于1931年電子顯微鏡的發(fā)明。在電子顯微鏡下，人們才發(fā)現(xiàn)男人的精子和女人的卵子結(jié)合才能生小孩的秘密。但在漫長的人類歷史中，特別是在遠(yuǎn)古時代，人們總覺得在冥冥之中，有一種神奇的力量主宰著人類和世界。他們認(rèn)為人類的繁衍是由天決定的，人們解釋不了的現(xiàn)象，只好去問天求神，于是便形成了神學(xué)和宗教。所以才出現(xiàn)了各種祭祀的儀式。同時，當(dāng)時的人類主要靠狩獵為生，男人在社會中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，也就認(rèn)為人類的繁衍靠男人。巖畫中在男人的體內(nèi)畫上人頭就是佐證。所以，巖畫中用了大量的畫面表現(xiàn)女人圍著男人歡歌起舞。另一方面，當(dāng)時的小孩成活率極低，再加上猛獸的不斷侵襲，人的多少就成為種族繁衍、發(fā)展和實力最重要的決定因素。</h3><h3> 當(dāng)時，人類一切行為總的目的是為了生存。巖畫所表現(xiàn)的內(nèi)容也不例外。客觀的說，巖畫確實具有很高的美學(xué)價值，無論是對人體線條的精細(xì)刻畫，還是對女性特征的優(yōu)美表現(xiàn)，都達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，甚至可稱其為"東方的維納斯"。但是，原始人類不是為了表現(xiàn)和欣賞人體的美而作畫，而是用巫術(shù)祭祀的方式，通過對人類繁衍后代過程的模仿，并施行巫術(shù)的影響，進(jìn)而達(dá)到種族更多更快繁衍的目的。于是巫師將這些男男女女交媾的情景畫在壁畫上，他們相信萬物是有靈性的，畫的越逼真就意味著多生孩子的可能性越大。當(dāng)然，這處壁畫是原始人類祭祀的公共場所，藝術(shù)自然也隨之在使用功能和精神寄托兩大領(lǐng)域孳生和成長。</h3><h3> 在很高的懸崖上用石器雕刻，其困難可想而知。人們發(fā)現(xiàn)巖畫有多次作畫的痕跡。說明原始人類第一次作畫后，他們得到了多生的孩子，認(rèn)為正是這些巖畫顯靈，于是又回到這個靈驗的地方來再次作畫。這一實證也充分表現(xiàn)了脆弱的人類為了繁衍和傳承，長期與自然不懈斗爭的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，在這么高的崖壁上作畫，按當(dāng)時的條件，僅憑個人是無法完成的。所以，巖畫不是個人的行為，應(yīng)當(dāng)是有計劃、有組織的"創(chuàng)作"。巖畫作為古人一種表達(dá)思想的工具，在文字出現(xiàn)之前，起著代替文字的作用。而當(dāng)竹簡、布帛 、紙張大量使用之后，巖畫自然也就隨之消失了。所以，巖畫就成為人類現(xiàn)存的、最重要的早期生存信息。它是我們研究人類歷史、民族、文化、宗教、藝術(shù)和哲學(xué)等領(lǐng)域不可復(fù)制的最重要的文獻(xiàn)和實證。</h3><h3> 康家石門子巖畫不僅表達(dá)的是種族的繁衍和文化的傳承。而且，也是那個時代人類原始純凈的精神世界的集中體現(xiàn)。著名學(xué)者季羨林說，新疆是世界上唯一的"四大文明"的交匯之地。過去古人就認(rèn)為呼圖壁是亞洲的地理中心。不知道他們是如何確定的？如果認(rèn)為幾千年前這里就已經(jīng)是人類社會或宗教活動的中心了也未嘗不可。后來經(jīng)過當(dāng)代人精確的測量，才確定亞洲的地理中心居于烏魯木齊市永豐鄉(xiāng)包家槽子村，距呼圖壁約70公里。歷史表明，西域是連接亞洲與歐洲的通道和橋梁，是孕育世界主要文明的溫床，更是人類文明發(fā)展過程的核心的中介地帶。英國彼得·弗蘭科潘2016年11月在中國出版的巜絲綢之路：一部全新的世界史》，他在重新考量世界發(fā)展的歷史后說："事實上，數(shù)千年來，連接著歐洲和太平洋、坐落在東西方之間的那塊區(qū)域，才是地球運轉(zhuǎn)的軸心"（前言ll頁）。巖畫是原始藝術(shù)的遺存?？导沂T子巖畫的存在，說明在東方的中亞腹地也是世界文化和藝術(shù)的發(fā)源地之一。今天，再沒有人能感受到古人那樣的生存狀態(tài)和自由天地。巖畫也就成了史前人類刻畫在巖石上一頁千古的歷史絕筆，成了古代人類繁衍傳承和生殖崇拜的生動標(biāo)本，也給后人留下了無盡的想象和回味。</h3><h3> 不知是上蒼有意的安排，還是這塊土地的神奇造化？絕世的巖畫，神奇的山體，若淚的清泉，宜人的草場，潺潺的小河，共同構(gòu)筑了這片神奇的凈土。我感到這里的每一處景觀和每一寸空氣里都充滿了人類原始的氣息和印記，充滿了人類圣潔的情感和理想。當(dāng)然，更耐人尋味的是，如果我們在這里與一絲不掛的古人相遇的時候你有何感慨呢？</h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">這是康家石門子巖畫所在地的迷山，位于天山腹地，兩條溪水匯流處的西北岸的新第三紀(jì)的粉砂崖壁上。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">巖畫就在這座山下斜凹進(jìn)去的崖壁上，遠(yuǎn)看有點像歐洲的神殿。它還是一塊回音壁，能反回一句完整的話，我曾兩次住在山邊，晚上有動靜挺嚇人的。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">雙頭人象，乃雌雄同體，象征生命之源。當(dāng)時的人類抵御自然和動物侵害的能力較弱，只有多生多育，壯大族群，才能更好的生存下去，所以，多生子就成了最大的祈盼和需要。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">左邊的男人挺舉著極度夸張的生殖器，激情澎湃的指向右邊的女人，下面的兩排小人，象征著他們生出的很多的小孩。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">為生殖而舞的女人們，身材修長，面目清秀，頭上的冠還有兩支羽毛的裝飾，在現(xiàn)在一些少數(shù)民族的身上，還能看到古人的影子。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">雙頭同體人的左邊有個挺舉生殖器的男人，肚子里還畫了個人頭。這說明，當(dāng)時的人認(rèn)為，生小孩這件事，男人是起主導(dǎo)作用的。至到十六世紀(jì)末發(fā)明顯微鏡后，才知道男人的精子和女人的卵子結(jié)合才能生育小孩。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">舞女的臂下有一幅對馬圖，這圖像雖是一對雄性馬，但它是一種圖騰，是祈求牲畜繁生的。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">一個猴頭樣的人，穿著紅色乳罩般的衣服，右手拿著一張弓箭，右下方是獵豹等形象，這是祈求能多獵取動物，豐衣足食。在這里弓也象征女陰，箭象征男根，搭在一起象征男女結(jié)合。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">從整個巖畫可以看出，生殖崇拜巖畫很少寫實的表現(xiàn)男女交合的狀態(tài)，而是多以象征或暗示的手法，曲折地表現(xiàn)著巫術(shù)的動機(jī)和內(nèi)在的激情，以及人類為生存而奮斗的過程。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">中國繪畫的最高追求：氣韻生動?？导沂T子巖畫，無論是細(xì)節(jié)的刻畫，還是人物線條的表現(xiàn)，都達(dá)到了精美傳神的高度，專家說居世界同類巖畫之冠。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">圖中有幾個人穿紅色的胸罩類衣服，據(jù)查，中國的文胸始于唐代，胸罩是1907年法國人發(fā)明的，然而，奇怪的是三千年前的巖畫怎么就有胸罩了呢？</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">三千年前的塞種人還處在父系社會，夸張的男性生殖器，是一種對男性和男性生殖的崇拜。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">圖的左上角斜躺著一個紅色的男人，挺舉的生殖器指向右上角正在圍著他舞蹈的一群女人，她們?yōu)槟信男允露鴼g愉。自然，能生的女人是當(dāng)時最值得尊重的女人。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">一個男人面右而斜坐，挺舉的生殖器指向一排小人，意為男性在生育中的主導(dǎo)作用和祈愿多生。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">圖像上的人物無論從創(chuàng)作手法，還是人物造型上都和多數(shù)巖畫額窄顴高的特征不一樣，變成像是蒙古人種的園臉了，這說明巖畫有可能是多個民族在不同時代多次刻就的。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">古人的舞蹈右手向上，左手向下，輕快的飛舞，在現(xiàn)代的、特別是少數(shù)民族的舞蹈中，都能看到其深刻的影響。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">巖畫中最高的人物達(dá)2.04米，比一般人高了許多。若從十幾米高的巖壁上下來和你跳舞，你愿意和她們一起穿越嗎？</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">這些巖畫歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨沖刷而不退色，可謂奇跡。巖畫中有些人是用紅色的染料涂沫的，可能是要突出他們的重要性。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">康家石門子巖畫在八十年代初被專家發(fā)現(xiàn)，有120多平方米，雖經(jīng)各方面的精心保護(hù)，而且己經(jīng)躋身國家文物保護(hù)單位，但由于年代久遠(yuǎn)，有些地方已分化了，現(xiàn)在僅存的面積也在縮小。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">這是呼圖壁縣康家石門子巖畫的全景圖。它是國內(nèi)及世界上罕見的生殖崇拜巖畫，已成為西部最亮麗的風(fēng)景之一，每年吸引著無數(shù)的中外游客前來考察、觀光。</font></h3> <h3><font style="color:rgb(0,0,0);">巖畫是人類童年時期的信息和語言，是不可再生的文化瑰寶。最近廣西左江花山巖畫申遺成功，這標(biāo)志著巖畫古跡受到了國際社會的高度重視，保護(hù)好巖畫，給后代留點東西，是政府也是我們每個人的責(zé)任。</font></h3> <p class="ql-block">康家石門子風(fēng)景</p>