一幅照片一段歷史之一敘拉古（上）楊鵬 <p class="ql-block"> 藍色地球，在太陽系中十分祥和。它圍繞著太陽永不停歇地旋轉(zhuǎn)，時間在浩瀚的宇宙中毫無意義，或者說根本就不存在，但如果接近地球，就能發(fā)現(xiàn)這個星球上居然居住者神奇的生命，因為生命短暫的周期存亡，才出現(xiàn)了時間這個概念。</p><p class="ql-block"> 我，就是地球上巨多生命體中的一個，我不知道我從何而來為何而來，我也不知道我的地球上曾經(jīng)有多少什么樣的故事，我只不過學(xué)習(xí)過人類不超過5000年的可能的歷史。我的DNA賦予我一種愛好，那就是背著行囊在地球上到處行走，對一切好奇的東西都盡量去體會，去假想曾經(jīng)發(fā)生的故事和推測人類的未來。所到之處我拍攝了很多照片，回到家，回到我可愛的小山莊休息一陣，再出行。今年，我將我的照片選幾張掛到墻上去，我行將老去，也將失去生命，在余下的歲月里，我只能看看那些照片，我就馬上回到曾經(jīng)我激動的時光，幸福感流過全身，感謝生命！</p> <p class="ql-block">一、敘拉古。</p><p class="ql-block"> 2019年我和幾位朋友沿海岸環(huán)繞西西里島騎行。這是一個終生難忘的旅行，那么多小城鎮(zhèn)風(fēng)格各異，但都有獨特的美。讓我最難忘的是Syracuse，現(xiàn)代人們稱它錫拉庫薩，但我還是用敘拉古這個名，因為在我多少年前就從歷史書上熟知這個名字的城邦。</p><p class="ql-block"> 四季的陽光明媚且充裕，地中海那湛藍色的海水永無停歇的涌動，溫度適宜的海風(fēng)觸摸人的肌膚，好像神的關(guān)愛。坐在海邊的小屋，拿一杯西西里的葡萄酒，鴿子在屋頂上撲騰……。目光抬處就是電影《西西里美麗傳奇》的伊蓮娜曾經(jīng)歷無數(shù)次榮辱，依然淡定而堅強走過的那個廣場，它巨大而靜寂，默默訴說他們走過的古希臘、古羅馬、拜占庭等幾千年的歷史 除了戰(zhàn)爭還有火山，地震，曾經(jīng)的精美建筑沒有倒下的都已經(jīng)是風(fēng)燭殘年，許多都是重建。我現(xiàn)在坐對的錫拉庫薩大教堂，就是重建的，透過巴洛克式建筑華麗的外觀，我能看見掩埋下的雅典娜神廟。人類歷史最早的的多利克神廟，公元前5世紀(jì)誕生此地，如今只剩下殘桓斷壁。但稱為男性柱的柱頭依然清晰可見。1907年由莫斯凱蒂爾設(shè)計的現(xiàn)代噴泉，蒂亞娜噴泉仍然水幕艷影。如今該島被列為世界文化遺產(chǎn)，入夜，海濤一陣又一陣沖上海岸，據(jù)說西西里人的生活方式兩千年來一直沒有變化，一日兩次饕餮，每天歡歌宴飲到深夜，晚上從來不一個人睡覺。但他們終究還是得睡覺，當(dāng)酒吧的人們慢慢散去，星空變得更明亮，海水開始低吟歌唱，這時許多巨大的身影都從地上站起來，對我講述他們曾經(jīng)光榮與強盛。</p> <p class="ql-block"> 這里是公元前734 年由古希臘科林斯移民所建。后來和羅馬文化的碰撞，使其與雅典齊名。他催生了一個偉大的哲學(xué)家和一個偉大的科學(xué)家。先說說哲學(xué)家柏拉圖吧。出生雅典的柏拉圖，如果他稱哲學(xué)第二人的話，恐怕只有他的老師蘇格拉底可以稱第一，他的學(xué)生亞里士多德絕對不讓他排第三。這里我們簡單聊聊他的《理想國》及其故事。和老師蘇格拉底的灑脫和隨性不同，柏拉圖的哲學(xué)有強烈的統(tǒng)治欲望，他的《理想國》設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，這是人類歷史上最早的烏托邦。理想國里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，哲學(xué)家才是最高尚、最有學(xué)識的人，而這種賢人統(tǒng)治下的政體才是最好的政體。是最理想的國家，第二階級是士兵，第三階級是普通人民。但是放眼希臘各個城邦，哪里能有哲學(xué)家統(tǒng)治的國家？所以這些國家都糟透了，既然沒有哲學(xué)家來治理國家，那么能讓一個統(tǒng)治者懂哲學(xué)也是不錯的選擇啊。</p><p class="ql-block"> 瞌睡還真常常遇到枕頭，當(dāng)時的敘拉古勢力強盛，是西西里島東部霸主。統(tǒng)治者狄奧尼索斯一世，是個真正的暴君，他曾經(jīng)是個小胥吏。通過政變攀登到權(quán)力的頂峰，像這樣沒有經(jīng)過人民的同意而攫取權(quán)力的人被希臘人稱之為僭主。但僭主的妻弟叫迪昂卻是一個勇敢而又智慧的人，總想阻止國王的罪行。他經(jīng)常與國王談話，試圖讓他的心腸變得仁慈。他對國王說：“雅典有一位學(xué)識淵博的人，我在他那里受益良多，我相信你也會喜歡他的見解。要不我派人請他來見你一面？這位哲學(xué)家舉世聞名，他就是柏拉圖”</p><p class="ql-block"> 僭主其實很熱心于文化，經(jīng)常贊助藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作，一聽這話，便說，“請他來”。于是40歲的柏拉圖來到敘拉古試圖實現(xiàn)自己的政治理想。據(jù)說當(dāng)時柏拉圖給僭主講了三天課，教導(dǎo)他不要獨裁要民主……僭主當(dāng)然更崇拜武力，對這些無休止的理想和邏輯煩透了，就說“我懂了，所謂哲學(xué)，就是一個瘋癲老頭對一個瘋癲國王說些瘋癲的話語”。僭主讓他返回雅典。并密令船長半道將柏拉圖賣為奴隸?！凹热凰f正義的人，無論自由與否，都一樣幸福，那么，讓他做奴隸和自由人，也就沒有什么區(qū)別”。于是在希臘海港的市場上，柏拉圖被賣為奴隸，售價100元。恰好有一位粉絲經(jīng)過，把柏拉圖贖回來并送他安全回到雅典。</p><p class="ql-block"> 是不是有種五味雜陳，思維混亂的感覺？其實當(dāng)時地中海諸島都深受雅典文化的影響。崇拜文藝。僭主迪奧尼修斯一世還真是一位風(fēng)雅之人。有較高的文學(xué)稟賦，曾獲得雅典戲劇節(jié)悲劇創(chuàng)作一等獎，是一位能文能武，憑實力拼殺出來的雄主。在他的宮廷里，不但有數(shù)學(xué)家、詩人，還有歷史學(xué)家和哲學(xué)家。整個敘拉古人民也很羨慕雅典文化之風(fēng)。曾經(jīng)雅典派遣一支海軍去攻擊敘拉古，遭遇大敗，整支軍隊都成了俘虜，淪為奴隸，但由于敘拉古城的居民非常喜歡雅典大詩人歐里庇得斯的作品。戰(zhàn)俘中能夠背誦歐里庇得斯的詩作都被釋放。</p><p class="ql-block"> 就這這么一個充滿智慧和藝術(shù)的國度，對柏拉圖來說，簡直就是上天賜給他書寫《理想國》最好的模板。可他卻慘?。∽屓寺?lián)想到周游列國的孔子，也是到處推銷他的政治理想，但孔子的理想是恢復(fù)周禮，那是一個周朝已經(jīng)成功運用并檢驗十分成功的一套體系，而柏拉圖的還只是一種理想，并且和私人利益沖突，那也不值得嘗試。特別是對迪奧尼修斯一世，自恃聰明過人，赫赫的戰(zhàn)績與霸主的榮耀早已使他飄飄然，怎肯俯身傾聽柏拉圖喋喋不休的說教。邀請柏拉圖來敘拉古，說白了，就是為了裝潢門面，用柏拉圖的聲望粉飾自己的業(yè)績和輝煌。如果國王是一位文盲，他或可能會認(rèn)真聽聽柏拉圖精彩絕倫的演講并且改變自己。</p><p class="ql-block"> 柏拉圖執(zhí)拗地認(rèn)為，有智慧的哲學(xué)家是向善的。因此要善治國家，只能用良好品德的哲學(xué)家。但我們必須清醒的認(rèn)識到，智慧和善良是完全不同的兩回事，沒有因果關(guān)系。智慧是我們生活中積累下來應(yīng)對各種外在因素的能力，而善良，是人類群體在特殊生活中進化出來的一種思維模式。人類是不能單獨長期在地球上生存的，所以必須維護群體（他人），這種利他的行為慢慢進化成的習(xí)慣，就是善良。是可以生物遺傳的。簡單地說，人類單獨生存需要智慧，人類群體生存需要善良。當(dāng)一個國王走到權(quán)利的頂峰。他不需要群體的共同維護的時候，他原本不多的善良就被擱置一邊，智慧他留下，那是個好東西，陰謀、欺騙、鎮(zhèn)壓等都需要智慧。個體的欲壑難填，倒不是說這個國王沒有善良，如果他是一個平民，或者困苦的平民，他可能十分善良。所以，善良不是絕對的，在不同的條件下，所表現(xiàn)出來的形式完全不一樣，這種將良好的向善治理寄托于一人的大腦，實在是一個玄而又玄的運氣問題。而柏拉圖則信心滿滿，他堅信，通過后天的教育與引導(dǎo)是可以把君王改造成哲學(xué)家的，所以“貨與帝王家”，不只是中國先秦諸子的想法，遠隔千山萬水的古希臘同樣有著無數(shù)做帝王師美夢的人。而他們，都毫無例外的失敗了。柏拉圖想要改造的人還真不是不懂哲學(xué)，但專制也是一種哲學(xué)，是維護僭主切身利益的最佳的哲學(xué)。</p><p class="ql-block"> 時光飛逝，20年后老僭主終于辭世，其子迪奧尼修斯二世成為新的僭主。新國王聚集朋友在宮殿里大擺筵席，人聲鼎沸、弦樂裊裊，通宵達旦狂歡數(shù)日。只有迪昂表情凝重，他再次向新僭主迪奧尼修斯二世引薦柏拉圖。并寫信柏拉圖說這個年輕的國王與他老爹不一樣，他喜歡哲學(xué)和正義，并懇求柏拉圖能前來指導(dǎo)這個年輕人。柏拉圖雖有遲疑，但最終還是前往了。第二次揚帆西西里，來到了敘拉古。并由國王自己的馬車一路接到王宮。從有關(guān)史料上看，最初新僭主和他的伙伴還是決定要做出一番改變，他們學(xué)習(xí)科學(xué)，比如幾何學(xué)（或者叫測量的科學(xué)），于是開始學(xué)習(xí)歐幾里得的教程，就像大學(xué)和小學(xué)今天教孩子們的那些內(nèi)容一樣。這些年輕人對這種新的學(xué)問如此熱衷，以至于王宮的很多房間中都能夠看到成群的人在大理石地板上鋪上沙土，并在沙土上書寫歐幾里得算式。不管走到哪里，都能看到方形、圓形和三角形；也能聽到這些年輕的貴族高聲說，“這條線與那條線平行”，或者“這個角與那兩個角相等”，如此等等。其實像平面幾何等學(xué)科，有點像玩游戲，學(xué)習(xí)起來饒有趣味，但最后不知發(fā)生了什么事，我猜或許是柏拉圖的教育方式缺少策略。亦或是柏拉圖總是居高臨下的對獨裁不留情面的批駁，直接觸及到新僭主的利益與心病，逐漸迪奧尼修斯二世對柏拉圖產(chǎn)生抵觸而反感。新僭主放逐了迪昂，扣留了柏拉圖。所幸敘拉古發(fā)生了戰(zhàn)爭，柏拉圖得以脫身。</p><p class="ql-block"> 柏拉圖說：新國王并不想生活在陽光下，只是想曬曬太陽。他認(rèn)為新國王并不是真的喜歡哲學(xué)和正義。事實上，大凡聰明并具野心的人，沒有不喜歡哲學(xué)的，那是一個很實用的工具。也沒有人不喜歡正義，當(dāng)人們處于不正義的對待時往往義憤填膺奮力抗?fàn)?，但如果處于可以制造不正義的地位，正義就應(yīng)該被忘記。說到底，人類是走不出私欲的。知識分子想教育君主，讓其向往并獻身真理，從而使“城邦和家庭得到的良好治理”說到底也是一種私欲。一種危險但極具誘惑的私欲。真理本身就是人類思想的產(chǎn)物，隨著社會環(huán)境不同而不同，至于“城邦和家庭得到的良好治理”就更玄了，因為城邦不同地位不同利益的人要求的“良好”的內(nèi)涵完全不一樣。</p><p class="ql-block"> 可教育君王的誘惑其實是太大了，知識分子不放過每一次的機會，不撞南墻不回頭！戰(zhàn)爭結(jié)束后，新僭主迪奧尼修斯二世又不斷寫信，邀請柏拉圖第三次赴敘拉古，而此時流亡途中的粉絲迪昂不計前嫌，也力勸柏拉圖，希望能將新僭主導(dǎo)向正途。猶豫再三，為實現(xiàn)自己心目中的哲學(xué)王的理想國，決定第三次赴敘拉古作為最后的努力，柏拉圖再度揚帆西西里，奔敘拉古而去……</p><p class="ql-block"> 迪奧尼修斯二世之所以一再邀請柏拉圖，目的是讓柏拉圖呆在敘拉古，作為敘拉古王國的吉祥物，讓世人都知道，古希臘最負盛名的思想家對敘拉古王國的熱愛。令柏拉圖悲催的是，僭主迪奧尼修斯二世比上一次更加傲慢，持政一段時間后，無上的權(quán)力，群臣的膜拜，人們的禮贊，肉麻的吹捧。不受約束的權(quán)力，使他根本不把柏拉圖放在心上。他甚至忘乎所以，宣稱自己就是哲學(xué)家，不需要柏拉圖來教導(dǎo)。連面子上的虛情假意也不要了。他又扣留了柏拉圖，又一次將柏拉圖當(dāng)奴隸賣掉了。他的學(xué)生裴多將他買下來，因為裴多曾經(jīng)也是個奴隸，是柏拉圖買了他。</p><p class="ql-block"> 回到雅典，年邁的柏拉圖潛心反省了三次敘拉古之行，放棄了原來的觀點，寫出了他篇幅最大的一本書《法律篇》，相對于《理想國》，柏拉圖在他晚年的這部巨著中放棄了“哲人王”的統(tǒng)治模式，強調(diào)立法、法治的重要性。通常在古典學(xué)界，把《法篇》中政治主張稱為柏拉圖的“次好政治”。</p><p class="ql-block"> 曾經(jīng)的柏拉圖對法律的認(rèn)知，還處于一種工具層面的理喻，他認(rèn)為用那些刻板而又原則性的條文規(guī)定，去應(yīng)付繁雜多變的客觀社會現(xiàn)實，是難以適應(yīng)的。尤其是蘇格拉底被法律判處死刑讓他悲憤至極。而西西里島的三次差點喪命的歷程，用生命籌碼換來的體悟，使他對君主政體的哲學(xué)王人治的理想破滅。他開始呼喚法律，人是復(fù)雜的綜合體，往往在感情或利益的支配下背離善行而行惡。因此作為理性約定的法律能彌補這一點，雖然與哲學(xué)王的理想國相比，是屬于次等的選擇，但當(dāng)你無法建立第一種最優(yōu)即哲學(xué)王政體時，法治作為第二種選擇就是完全正確和健全的政體了。他的轉(zhuǎn)變，影響了世界，為后來他的學(xué)生偉大的亞里士多德的法治理念與分權(quán)理論開辟了一個新的邏輯起點。</p><p class="ql-block"> 其實拋開理想國現(xiàn)不現(xiàn)實的問題，我們深入一下柏拉圖的“理想”，估計中國人是不能接受的。</p><p class="ql-block"> 1、理想的國度必須是貴族統(tǒng)治的，王必須是哲學(xué)家。</p><p class="ql-block"> 2、階層是完全固化的，不能流動，士兵的兒子還是士兵，石匠的兒子還是石匠，世世代代延續(xù)下去，和印度的種姓制度差不多。</p><p class="ql-block"> 3、在這個烏托邦里，貴族的統(tǒng)治是毫無掣肘的，最好的東西只能由他們享受。</p><p class="ql-block"> 4、人們不能隨意聽自己喜歡的音樂。</p><p class="ql-block"> 5、大家應(yīng)該像在軍營里一樣地生活，一起吃飯；沒有私有財產(chǎn)。一切東西都是共享的，包括妻子和孩子。</p><p class="ql-block"> 6、最好的父親將有最多的兒女，而畸形的孩子和低劣父母所生的孩子，都要被放到一個人所不知的神秘地方去。所有的孩子一出生，就要從父母身邊帶走，使父母不知其子，子亦不知其父母，所有的成人是所有孩子共同的父母。</p><p class="ql-block"> 7、撒謊是貴族的特權(quán)，猶如開藥方是醫(yī)生的特權(quán)。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"> 中國的孔子一輩子周游列國，到了晚年仍然不放下仁制，但孔子的一句話“己所不欲勿施于人”，就超越了地中海所有的人性。我個人為孔子驕傲。</p>