一路向西一壺濁酒暖流年 <h3>總有一些夢(mèng)想，在心底里暗流涌動(dòng)。我要去西藏，一個(gè)與天空最近的地方，都說旅行者的心里有一個(gè)西藏夢(mèng)，此生不去西藏人生就不夠完整，就會(huì)有遺憾。那么就去感受那信仰的力量，去看那大自然的神奇，開啟一次西藏之旅，實(shí)現(xiàn)那美好的夢(mèng)想吧！此行沒有選擇邀約一、兩個(gè)朋友同行，而是決定獨(dú)自前往，有些路你不走，你就不知道它有多美；沒有走過的，永遠(yuǎn)是路，獨(dú)自走過的，才叫人生！說去旅行，以世俗的眼光來看，一個(gè)65歲的老頭獨(dú)自駕車以身犯險(xiǎn)，很不值得。而我對(duì)于人生卻有自己的看法：所有的生命都會(huì)老去，與其在家終老等死，莫如走在風(fēng)景的路上。享受孤獨(dú)的人，靈魂都有潔癖，不愿與卑鄙相伴，也不屑與丑陋同行……一路可以遇見不曾見過的美妙景色，經(jīng)歷不曾想過的充實(shí)人生，那么以這樣的方式與西藏相遇，就是我所能想到的最美麗的冒險(xiǎn)。四月的初春，北方的大地綠色盡染，做了必要的物質(zhì)準(zhǔn)備后出發(fā)了?？商煲馀?，在陜西寶雞G244國(guó)道卻遭遇了車禍，車輛受損嚴(yán)重，當(dāng)下需要做的是：責(zé)任認(rèn)定、盡快修理車輛。三天后責(zé)任認(rèn)定書由交警部門出具：與對(duì)方油罐車相撞事故，對(duì)方全責(zé)。權(quán)衡之下還是決定到西安修車，但原計(jì)劃趕林芝的野桃花盛開期也就這樣泡湯了。在經(jīng)歷大半個(gè)月焦慮的等待，車輛終于在“五一”當(dāng)天交付試車了，匆忙中第二天早上往此行的起點(diǎn)——四川雅安進(jìn)發(fā)，由于正逢“五一”假期，一路上自駕游的車輛穿梭往來擁擠不堪，沿途的酒店也人滿為患，為了趕路我懶得離開高速，因此晚上就停在服務(wù)區(qū)睡在車上，雖然沒有賓館舒適安逸，吃飯睡覺倒也方便省事。經(jīng)過兩天的長(zhǎng)途跋涉，終于到了此行的第一站——新都橋，這個(gè)被稱為“攝影家天堂”的地方，新都橋地處滬聶公路318國(guó)道南、北線分叉路口，是一片如詩(shī)如畫的世外桃源。神奇的光線，無垠的草原，彎彎的小溪，金黃的柏楊，山巒連綿起伏，藏寨散落其間，牛羊安詳?shù)爻圆荨ㄎ髌皆拿利愶L(fēng)光就綻放在此，這就是新都橋，令人神往的“光與影的世界”、“攝影家的天堂”。但這一切描述，都是新都橋?yàn)槿朔Q道的秋天景色，我來的時(shí)間并不合時(shí)宜。中鐵工程局正在此建設(shè)高速公路和高鐵，計(jì)劃十年間修通川藏高速公路及高鐵，五月的新都橋正是一個(gè)熱火朝天的大型工地。到達(dá)新都橋已是華燈初上的夜晚，雖然國(guó)道G318路兩邊是鱗次櫛比的旅館，但無一例外的是客房爆滿，“五一”期間大量的川籍、渝籍游客集中在川西地區(qū)各個(gè)景區(qū)，這個(gè)時(shí)候想找到旅館只能算是癡心妄想，這一晚煙雨霏霏，又是宿在車上。第二天一早雨停了，雖然陰云密布，但還是想去塔公草原碰碰運(yùn)氣，計(jì)劃沿著雅拉雪山小環(huán)線繞一圈，期望能夠看到日出時(shí)的雅拉雪山，也期望能在瓦澤鄉(xiāng)有所收獲。雅拉雪山位于康定、丹巴、道孚三縣交界處，海拔高度5884米，是康巴地區(qū)著名的神山，由道孚縣境內(nèi)的環(huán)線可以看到雅拉雪山北坡，由丹巴縣境內(nèi)的環(huán)線可以看到雅拉雪山南坡，當(dāng)然，只有天色放晴的日子里才能看到雅拉雪山，陰雨連綿或多云的天氣就難覓雪山的真容了。在途徑塔公寺、八美后的3個(gè)小時(shí)車程，終于到了雅拉雪山北坡景區(qū)，購(gòu)票并乘坐景區(qū)的通行車方能到上山的步道口，這時(shí)的山上雨雪交加，道路泥濘濕滑，背著沉重的攝影背包一路艱難攀爬，約2個(gè)小時(shí)左右才到了雅拉雪山4000多米的山腰處，這里有兩個(gè)相距不到300米的海子，他們的出水方向分別朝南北方向流入山脊的兩面，形成了一道靚麗的自然景觀。雅拉雪山終年積雪，融化的雪水正是雅拉河的源頭，舉頭仰望山頂?shù)姆较颍廊皇且黄钤茟K霧，今天是看不到雪山了，作為一個(gè)匆忙的旅行者，與神山的緣分就是如此偶然。不甘心昨天的毫無收獲，第二天決意再走小環(huán)線的南線，雖說天氣預(yù)報(bào)連日小雨，但總希望會(huì)有個(gè)意外的晴天出現(xiàn)。由新都橋經(jīng)塔公寺、江巴、再返回到瓦澤，竟毫無所獲，午后驟然又下起了雨雪，引擎蓋上堆滿了很厚的一層雪，能見度只有十米左右，在嘆息與遺憾中返回新都橋。已經(jīng)待了兩天的新都橋依然是陰雨天，不能這樣困守一地，是該調(diào)整心情沿著G318一路向西了。隨著“五一”假期的結(jié)束，路上的車輛明顯減少，將新都橋的一切不順利都拋置腦后，一路疾行穿過雅江、理塘、巴塘，離海通溝已經(jīng)不遠(yuǎn)了，這時(shí)天色已晚，就宿在路邊旅館。有意思的是在這里遇到一件趣事，在停車時(shí)發(fā)現(xiàn)一輛長(zhǎng)沙籍的轎車，店老板在感慨間告訴我：“今天來店的牛人不少，包括你有兩個(gè)長(zhǎng)沙的大哥獨(dú)自駕車去西藏?！痹捯粑绰淠俏淮蟾缫褟亩强头眶嫒欢?，一番熱情寒暄后竟詫異于我們是小區(qū)相鄰的鄰居！這位長(zhǎng)沙大哥69歲了，真的比我更勇敢，肅然起敬之情油然而生，他已經(jīng)由滇藏線一路走來，現(xiàn)在是取道G318返回長(zhǎng)沙。清晨早起趕路，中午時(shí)分就要過金沙江大橋了，過了大橋的那一邊就進(jìn)入了西藏，要在進(jìn)藏后的第一站——芒康縣轉(zhuǎn)道G214滇藏線去往云南的德欽，聞名藏區(qū)的四大神山之一的梅里雪山就坐落在德欽縣境內(nèi)東北約十公里的橫斷山脈。人類登上海拔8000多米的珠峰已經(jīng)有50多年的歷史了，然而海拔只有6740米梅里雪山主峰卡瓦格博峰至今仍是處女峰。從1902年開始，多國(guó)登山隊(duì)多次試圖登頂，均無功而返，尤其1991年的中日聯(lián)合登山隊(duì)，更是遭遇雪崩而導(dǎo)致17名登山隊(duì)員集體遇難，創(chuàng)造了世界第二大山難。1996年，中國(guó)政府明令禁止攀登這座雪山，給予神山永遠(yuǎn)的寧?kù)o。雪山小鎮(zhèn)是因梅里雪山而得名的一個(gè)旅游小鎮(zhèn)，飛來寺就坐落在這個(gè)鎮(zhèn)子里，遠(yuǎn)眺梅里雪山主要有兩個(gè)地方，一個(gè)是飛來寺觀景臺(tái)，另一個(gè)是霧濃頂觀景臺(tái)，飛來寺觀景臺(tái)由于地勢(shì)較低，在這里拍梅里雪山是仰拍；霧濃頂觀景臺(tái)又叫十三白塔迎賓臺(tái)，十三座整齊的白塔與梅里十三峰遙相對(duì)應(yīng)，是拍攝梅里雪山全景的最佳位置，從此處看到的梅里雪山更加大氣磅礴，拍攝前景更有人間煙火氣。凌晨5點(diǎn)即起，霧濃頂觀景臺(tái)在距小鎮(zhèn)大約20公里的山上，大約半小時(shí)就順利地到達(dá)霧濃頂，這時(shí)天還沒有亮。聽網(wǎng)上很多人說冬季看到梅里雪山的概率會(huì)很大，其它季節(jié)的概率很小，此時(shí)正是五月初夏天，而氣象預(yù)報(bào)這兩天正是持續(xù)的陰雨天，我能幸運(yùn)地看到雪山嗎？懷著忐忑不安的心情期待著……在等待中天終于大亮了，遙望遠(yuǎn)方的飛來寺村及河谷方向，云霧繚繞籠罩在天地之間，村莊、房屋、樹木若隱若現(xiàn)，再極目遠(yuǎn)眺，梅里雪山方向云煙浩渺、霧霾滔滔，根本看不到期待中的神山。大約等到上午九點(diǎn)多，神山依然沒有露頭的跡象。此時(shí)落寞、失望的心情交織在一起，回想這一路旅途諸多的坎坷與不順利，這就是生活最真實(shí)的味道。孟子曰：“求則得之，舍則失之”。不盡最大的努力，斷無成功希望，稍遇挫折豈能輕言放棄??？當(dāng)即聯(lián)系了旅館老板：“今天房間再給我續(xù)一下，不見到梅里雪山我就不離開！”第二天還是5點(diǎn)起床，除了車燈照射下的曲折山路，周圍是一片漆黑的暗夜，在距觀景臺(tái)大約還有1公里的路上，天色漸亮，遠(yuǎn)方的天際間赫然矗立著被稱為“王者之尊”的銀白色梅里雪山，在激動(dòng)與慌亂中車竟然拐錯(cuò)了方向，跑到下山的岔路上了，心中默念冷靜、冷靜，原地掉頭，找準(zhǔn)通往霧濃頂觀景臺(tái)的路，終于上得昨天的停車位置。匆忙中架好了相機(jī)，拍了一張清雅如霜的雪山照片，放松激動(dòng)的心情，靜候那日照金山的美妙時(shí)刻。時(shí)間在流逝……突然周圍響起一陣歡呼，卡瓦格博峰的尖頂開始變色了，由銀白慢慢變成橘紅色又變成金色，并且一點(diǎn)一點(diǎn)向下蔓延，剛剛還是銀白的山峰，一下就變成了金色，金光璀璨，愈加耀眼。歡呼聲此起彼伏，我不停地按下快門記錄下這個(gè)來之不易的瞬間?！叭照战鹕健贝蟾懦掷m(xù)了二十分鐘，結(jié)束后山峰又恢復(fù)了銀白的樣子。經(jīng)過兩天的等待，終于看到期待中的神山。一路走來經(jīng)歷了車禍，從新都橋到這里一路陰霾，內(nèi)心經(jīng)歷了孤寂、失落、困頓、沮喪，我太需要振奮精神了。在雪山小鎮(zhèn)呆了一天兩夜，難得一見的神山居然被我看到了，我算是幸運(yùn)的人兒！這一刻感覺所有的苦難都算不得什么，下山的路上我鼻子一酸眼眶竟?jié)駶?rùn)了，我想，一個(gè)真正的男人是不會(huì)被苦難打倒的，激動(dòng)之余卻禁不住喜極而泣。?梅里雪山</h3> <h3>梅里雪山全景圖</h3> <h3>如果說有一個(gè)地方，能夠?qū)⑸健⑺?、人完美結(jié)合，產(chǎn)生令人震撼的風(fēng)景，那這個(gè)地方非芒康的鹽井古鹽田莫屬。雖是慕名而來，但車到加達(dá)村，依舊被眼前的景象震撼?？吹缴窖g錯(cuò)落有致的鹽棚，瀾滄江岸邊紅白相間的鹽田，鹽田中勞作的婦女們，構(gòu)成了一幅最美的風(fēng)景畫。據(jù)歷史考證在唐朝時(shí)期這里的鹽井就有曬鹽的歷史，已有1300多年的歷史。它是世界上獨(dú)有的一座人文景觀，也是世界上仍然完全保持最原始手工曬鹽方式的地方，約有3600塊鹽田。獨(dú)一無二的曬鹽方式和當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀画h(huán)境，形成了一處自然和人文融為一體的世界奇觀。加達(dá)村迄今為止依舊民風(fēng)淳樸，村里還有保存完好的鹽民老宅。在村里吃加加面，是鹽田的保留節(jié)目。在安頓好住處后和民宿老板約定在她家吃飯，面碗很小，女人三兩口，男人一口就是一碗，能吃多少碗，全看你的胃口。女主人就站在身邊笑瞇瞇的看著你，每每吃完一碗面，女主人就會(huì)迅速給你添上一碗。所謂主雅客來勤，多添了幾碗面，我倒有些難為情了，而女主人依然笑容可掬十分殷勤。千年古鹽田</h3> <h3>千年古鹽田</h3> <h3>千年古鹽田</h3> <h3>千年古鹽田</h3> <h3>千年古鹽田</h3> <h3>品嘗加加面（手機(jī)拍攝）</h3> <h3>品嘗酥油茶（手機(jī)拍攝）</h3> <h3>清晨早起，由加達(dá)村一路向北返回G318國(guó)道，過芒康、如美、左貢，沒想到在下午六點(diǎn)多到了邦達(dá)鎮(zhèn)，前方就要到達(dá)業(yè)拉山口——爬上業(yè)拉山口就是被稱為川藏線僅存的天險(xiǎn)“怒江七十二拐”了，今晚可以住宿的下一站只有八宿縣，能否順利拍攝怒江七十二拐的全景片就看今夜啦！看看時(shí)間心中不免有些緊張，踩油門踏板的腳更有力了，一定要在太陽落山前趕到怒江七十二拐觀景臺(tái)。觀景臺(tái)上人很多，有拍照留念的、拍視頻的、現(xiàn)場(chǎng)直播的，想找到合適的機(jī)位殊為不便，此時(shí)的我內(nèi)心卻很平靜，因?yàn)槲抑喇?dāng)天的藍(lán)調(diào)時(shí)刻還在9點(diǎn)以后呢，等到太陽落山他們?cè)缟⒘?！嘿嘿……人群真的散了，偌大的觀景臺(tái)就我一個(gè)人，確定機(jī)位架好相機(jī)等待光線。拍攝這張照片需要近兩個(gè)小時(shí)，看到公路對(duì)面小賣部里有人影晃動(dòng)，晚上的我不會(huì)寂寞了。時(shí)間稍后開始拍攝，天空逐漸被黑色籠罩，時(shí)間在流逝，相機(jī)的紅色指示燈在閃爍……這時(shí)的山上正是月黑風(fēng)高夜，渾身覺得非常冷，趕緊到車?yán)锬脹_鋒衣穿上。這才發(fā)現(xiàn)對(duì)面的小賣部打烊了，老板要驅(qū)車下山回八宿，而我的片子只拍攝了一半，這荒郊野嶺的晚上，可真就剩我一個(gè)人了，此時(shí)的我被饑餓、寒冷、疲憊、恐懼所包裹，期盼著這一切趕緊結(jié)束，好不容易挨到拍攝完成，匆忙中收拾好攝影器材倉(cāng)皇逃離，彷徨無助的我望著車窗外一團(tuán)漆黑，絲毫感覺不到怒江七十二拐的險(xiǎn)峻，到達(dá)八宿縣城登好旅館已經(jīng)是午夜了。怒江七十二拐</h3> <h3>清晨時(shí)分抵達(dá)然烏鎮(zhèn)，此刻的天空云層密布，不時(shí)飄著小雨，陽光艱難地尋找著云層間的裂隙，山峰積雪不像然烏鎮(zhèn)的朋友發(fā)朋友圈的圖片那樣厚重，天空和雪峰一色的雪白，難以分辨天際線和峰巒。已近五月中旬，湖水依然閃現(xiàn)著微微的翠綠色，雖不透明，卻也清澈迷人，就好像是雪水把漫山的碧玉拋入了水中，流入了湖里。然烏湖被稱為“天堂墜落的眼淚”，是雅魯藏布江支流帕隆藏布的主要源頭。然烏湖不是“一個(gè)湖”，她由三個(gè)梯形的湖泊組成，分別是陽措（上湖）、傍措（中湖）和冷安佳布措（下湖）。每湖之間有大片農(nóng)田、村莊，由窄窄的小河相連，湖泊雖一脈相承但又各有千秋。然烏湖的色彩非常豐富，綠草如茵的草甸、碧藍(lán)的湖水、湖岸灘五顏六色的卵石、白雪皓皓的雪峰，湖水如一面鏡子般平靜無瀾，映襯著湖邊晶瑩的冰川，構(gòu)成了然烏湖豐富多彩的景致。然烏上湖</h3> <h3>然烏上湖</h3> <h3>然烏下湖</h3> <h3>然烏下湖</h3> <h3>一位詩(shī)人曾說過：比起珠峰的敦實(shí)厚重，更迷醉于南峰絕壁凌云的峻峭挺拔；比起希夏邦馬的荒涼與干燥，更欣賞南峰的綠意婆娑與冰天雪地的有機(jī)融合；比起岡仁波齊的遺世獨(dú)立，更眷戀南峰山間那流云百轉(zhuǎn)的靈動(dòng)和勃勃生機(jī)。這是對(duì)南迦巴瓦所有特質(zhì)最完美的詮釋。海拔7782米的南迦巴瓦在喜馬拉雅山脈一眾8000米以上的高山面前，顯得名不見經(jīng)傳，然而這座山卻又有著“西藏眾山之父”和“十大名山之首”的稱號(hào)。一直以來非?？释芘牡浇^美、神秘的南迦巴瓦峰，由于南迦巴瓦特殊的地理氣候原因，除了每年10月至次年4月外，多被云霧遮擋，很少有露臉的機(jī)會(huì)，《格薩爾王傳》中的“門嶺一戰(zhàn)”中，將南迦巴峰形容為狀若“長(zhǎng)矛直刺蒼穹”。由這些充滿陽剛的描繪里，我們大概也能揣摩出南迦巴瓦峰的剛烈與不可征服的性格。入住索松村是正午時(shí)分，天氣忽陰忽晴，還不時(shí)地下著小雨?？纯磿r(shí)間還很充裕，索性在對(duì)面的網(wǎng)紅餐廳點(diǎn)了一份牛肉湯鍋，自酌自飲消磨這美好時(shí)光——我有一壺酒，可以慰風(fēng)塵。南迦巴瓦峰方向還是云霧深鎖，提前登上了旅館樓頂，已經(jīng)有人在此等日落了，確定機(jī)位等待牽動(dòng)人心的時(shí)刻。遠(yuǎn)方依然沒有那羞于見人的山峰出現(xiàn)，正如詩(shī)句中描述的“峰高云自擾，霧重絮飄繁”。就在不知不覺中時(shí)間已過黃昏，大片烏云陰沉沉地籠罩著天地，像一口巨大的黑鍋壓得人透不過氣來。第二天清晨打開窗簾，遠(yuǎn)方的南迦巴瓦峰若隱若現(xiàn)，激動(dòng)、開心中迎來了一個(gè)幸運(yùn)的日子，昨天發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很好的地方，能將雅魯藏布江大峽谷和南迦巴瓦峰同時(shí)入鏡的絕佳拍攝位置，因此匆忙驅(qū)車前往。此時(shí)桃花已殘，桃果隱現(xiàn)，青稞吐綠，菜花綻黃，風(fēng)中飄來的是濕漉漉的清甜味，南迦巴瓦如王者一般斜倚著喜馬拉雅山，空中云朵似乎幻化做一頭牦牛殷勤地舔著南迦巴瓦傲慢的額頭，云飛風(fēng)揚(yáng)，南迦巴瓦傲然挺立，這是怎樣的壯麗雄奇和美不勝收?。《嗌偃嘶?duì)繅?mèng)縈都難得一見的南迦巴瓦，在雅魯藏布江大峽谷內(nèi)的索松村竟然整個(gè)下午都與我們親切會(huì)面，在歡騰的雅魯藏布江畔，山風(fēng)撩云撥霧，落日再度蜻蜓點(diǎn)水似的將壯麗江山短暫渲染，從清晨的猶抱琵琶半遮面到下午的腰纏紗簾，一場(chǎng)人神相約的多年夙愿終得以圓滿！夜幕漸漸降臨，南迦巴瓦褪下華貴的金色外套，回復(fù)到冷峻孤高、端莊肅穆的強(qiáng)勢(shì)模樣。南迦巴瓦峰</h3> <h3>南迦巴瓦與雅魯藏布江</h3> <h3>雅魯藏布江</h3> <h3>午后，來到了巴松錯(cuò)，山上積雪皚皚，山下綠草如茵，五彩經(jīng)幡在藍(lán)天下飄動(dòng)，古寺在孤島上守侯了千年。巴松措</h3> <h3>至今記得走近布達(dá)拉宮時(shí)，發(fā)自內(nèi)心的那份新奇感，那是我到拉薩的當(dāng)天下午，還來不及登記旅館，看看時(shí)間還早，就特意驅(qū)車從北京中路繞一段路，原來整個(gè)宮殿就建造在一座山丘上，規(guī)模也比想象中的要更大。那紅白相間的建筑，在落日的映襯之下，顯得既雄偉，又神秘?zé)o比。去布達(dá)拉宮并不是抱著朝圣的心態(tài)，對(duì)游人而言，布達(dá)拉宮本身就是一種象征，承載著藏族的信仰和文化，承載著藏漢民族的和平愿望和發(fā)展訴求。布達(dá)拉宮本身又是一個(gè)博物館，在里面可以看到很多已經(jīng)失傳的建筑、壁畫、文物和工藝，也可以感受傳統(tǒng)的風(fēng)土人情，感嘆古人的智慧。布達(dá)拉宮正面</h3> <h3>布達(dá)拉宮背面</h3> <h3>羊卓雍措</h3> <h3>也許昨晚入住的酒店太愜意，起床時(shí)分已是日上三竿了，今天的計(jì)劃是參觀位于日喀則的扎什倫布寺，早餐后徒步大約半小時(shí)就到了這座寺廟。抵達(dá)扎什倫布寺的時(shí)候，我覺得與其說它是一座寺院，不如說它是一座山城。因?yàn)樗略阂猩絼?shì)而建，重巒疊嶂，殿宇依次遞接，十分的科學(xué)，十分的雄偉，十分的瑰麗，可謂讓人賞心悅目。1447年，宗喀巴最小的弟子，后來被追封為一世達(dá)賴?yán)锏母刂榘驮诋?dāng)時(shí)的后藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊杰巴·索朗班覺的資助下，開始興建扎什倫布寺，最初寺院定名為“崗堅(jiān)典培，”意為雪域興佛寺，后被根敦珠巴改成現(xiàn)在的名字，歷時(shí)12年建成。1600年，四世班禪羅桑確吉堅(jiān)贊任扎什倫布寺主持時(shí)，對(duì)該寺進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建。四世班禪是第一個(gè)被中央政府冊(cè)封的班禪喇嘛，從此，扎什倫布寺成了歷代班禪喇嘛的駐錫之地，也是他們圓寂后肉身舍利的安葬之所。扎什倫布寺</h3> <h3>扎什倫布寺</h3> <h3>扎什倫布寺</h3> <h3>扎什倫布寺</h3> <h3>為了今天能趕到珠峰大本營(yíng)，昨晚就宿在定日縣的白壩鎮(zhèn)，旅館老板夫妻是甘肅天水人，當(dāng)?shù)弥沂倾y川人時(shí)異常高興，數(shù)千里之外的邊陲之地遇到西北人也算是老鄉(xiāng)。通過邊防檢查站，到達(dá)加烏拉山口時(shí)，已經(jīng)是中午十二點(diǎn)左右了，公路上立著一道拱門，橫額上用藏、漢、英文寫著三排醒目的文字“您已進(jìn)入珠穆朗瑪峰國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。這里是世界上最為壯觀的雪山觀景臺(tái)，此時(shí)云淡風(fēng)輕極目遠(yuǎn)眺，可以看到5座8000米級(jí)的雪峰，本來擔(dān)心此行能否如愿看到珠峰，她們就這樣突然橫亙?cè)谀愕拿媲?，忐忑不安的心完全釋然了。稍事休息，?qū)車?yán)^續(xù)前行，沿著彎彎曲曲的盤山公路艱難爬行，記不清拐了多少個(gè)回頭彎，來到了一個(gè)游客停車場(chǎng)，所有的游客都要將車輛停在此處，并統(tǒng)一乘坐景區(qū)提供的大巴前往珠峰大本營(yíng)。珠穆朗瑪峰，簡(jiǎn)稱珠峰。藏語中“珠穆”是女神的意思，“朗瑪”是母親的意思，整體意思是“大地之母”、“天空之女神”。太陽漸漸升高，薄霧慢慢散去。透過車窗，可以看到珠峰的銀色輪廓，心情又激動(dòng)起來。海拔越來越高，空氣愈加稀薄，車上有不少游客不停地用氧氣瓶吸氧，我也感到頭有點(diǎn)眩暈、腦袋發(fā)懵。慢行的車輪停在一大片藏式帳篷面前，終于到了珠峰大本營(yíng)。已經(jīng)是正午時(shí)分，沒想到珠峰離我這么近，沒有云霧遮擋，就在眼前矗立著，在藍(lán)天的映照下晶瑩透亮，冰清玉潔。它就像一座大型金字塔，聳立在天地間，俯瞰著整個(gè)世界。它又像棄絕塵埃的神人，將千年不化的冰雪，飄渺迷離的云霧，化作甘泉，滋潤(rùn)大地，匯入江海。我凝固了似的站在山腳下，剛才的高原反應(yīng)也緩解了許多，此時(shí)心靜如水，天地悠悠，過客匆匆，人的一生倏忽之間，人們終其一生追逐的名與利又是多么地微如草芥……</h3> <h3>珠穆朗瑪峰（8848米）</h3> <h3>喜馬拉雅的牧羊人</h3> <h3>歲月的圍城</h3> <h3>卓奧友峰（8201米）</h3> <h3>汽車行駛在岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈之間的山谷里，路兩邊是連綿不絕的雪山，一望無垠的沙漠。公路的左邊有一條岔道，道路狹窄逼仄僅可容一輛車單行，拐下去也許會(huì)別有洞天：首先進(jìn)入眼簾的是散落在沙漠中的湖泊，連片的草場(chǎng)，簡(jiǎn)陋的藏居擇高地而建，牦?；蛎艚莼蚓徛赜芜诤哆?，漫不經(jīng)心地享受著高原的風(fēng)和太陽。愜意地閉上眼感受大自然的美，在這自然的氣息中，我感受到了城市沒有的恬淡、安閑。眼前的一切就像是一幅流動(dòng)的畫，我屏住呼吸，生怕驚擾了天地間的這份難得寧?kù)o。?終于明白從來都不是西藏治愈了你，而是你艱難跋涉數(shù)千里，感受到陽光溫暖，水波溫柔，萬物有靈，你吹著風(fēng)看著美景，就選擇放下了自己……<br></h3> <h3>為期一個(gè)多月的進(jìn)藏自駕，乃夏村這座邊境山村，給我的印象最為深刻。但因?yàn)樾谐叹壒?，我停留在這里的時(shí)間并不多，只是在幾處代表性的景點(diǎn)上駐足，便匆匆去了下一個(gè)目的地。村子離吉隆鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，但驅(qū)車到這里卻要爬一段令人驚心的山路。據(jù)吉隆鎮(zhèn)的旅館老板介紹，過去乃夏村沒有像樣的路，全靠藏民翻山越嶺才能到鎮(zhèn)上。實(shí)際上，乃夏村并不是一座最美麗的山村。由于交通不便，教育落后，這座小山村在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都被人們遺忘在喜馬拉雅山脈深處。但隨著自駕游盛行，人們偶然間發(fā)現(xiàn)，這座名不見經(jīng)傳的小山村，是觀賞希夏邦馬峰最佳的位置。這座雪山海拔超過8000米，是喜馬拉雅山脈中段最著名的美麗雪山，盡管雪山與乃夏村有著不短的距離，但偌大的山體卻好像近在咫尺。希夏邦馬峰下的佛壇</h3> <h3>虔誠(chéng)的轉(zhuǎn)經(jīng)人</h3> <h3>日出印象</h3> <h3>乃夏村的清晨</h3> <h3>愿在此處共清涼</h3> <h3>岡底斯山脈橫貫在北部昆侖山脈與南部喜馬拉雅山脈之間，如一條巨龍臥在我國(guó)西藏西部阿里廣闊的高原上。它高高揚(yáng)起的頭，如一座巨大敦實(shí)的金字塔，聳立在阿里普蘭的高原上，這就是海拔6656米的第二主峰岡仁波齊。岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山。岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被中國(guó)西藏的藏傳佛教、雍仲苯教、印度教、以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊并非這一地區(qū)最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。據(jù)說佛教中最著名的須彌山也指的是岡仁波齊。為什么岡仁波齊會(huì)成為整個(gè)南亞地區(qū)的精神中心呢？阿里地區(qū)素來被人稱作四河地區(qū)，因?yàn)檫@里的人類據(jù)點(diǎn)主要是以下四條河的河谷地帶：獅泉河（森格藏布）、象泉河（朗欽藏布）、孔雀河（馬甲藏布）和馬泉河（當(dāng)卻藏布）。岡仁波齊正好位于獅泉、象泉、孔雀、馬泉四河上游的中間位置。幾個(gè)世紀(jì)以來，岡仁波齊一直是朝圣者和探險(xiǎn)家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢冒犯這座世界的中心。旅行者把目光投向這塊圣潔之地不過是最近幾年才有的事，不過人數(shù)依然不多，這或許是一件值得慶幸的事情。岡仁波齊雖然不允許攀登，但允許轉(zhuǎn)山，全程約52公里，一般需要一到兩天的時(shí)間，而且轉(zhuǎn)山路上有幾個(gè)供給點(diǎn)，可以補(bǔ)給和住宿。我到達(dá)岡仁波齊鎮(zhèn)的日子已是晚上，仍然可以看到不絕于路的朝圣者，沒有儀式，沒有口令，朝圣者就那么突兀又自然地扣上手掌的木板，身體直挺挺地?fù)涑鋈?，身軀貼在土地上，額頭抵住地面，磕下了漫長(zhǎng)朝圣路上的一個(gè)個(gè)等身長(zhǎng)頭，他們身軀雖然匍匐的很低，而靈魂卻已高高地飛翔……影片《岡仁波齊》中的幕后花絮里說：“這個(gè)世界上沒有什么生活方式是完全正確的。神山圣湖并不是終點(diǎn)，接受平凡的自我，但不放棄理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上?！睂什R</h3> <h3>岡仁波齊</h3> <h3>岡仁波齊</h3> <h3>岡仁波齊</h3> <h3>這一次，匍匐山路，只為與你相見。</h3> <h3>坐落在阿里的古格王朝，綿延600多年，跨越了五代、兩宋、元及明朝多個(gè)朝代，在漫長(zhǎng)的歲月中，古格王朝創(chuàng)造了燦爛的文化，是西藏文化中最為璀璨的部分。絢爛的壁畫雕刻，造像藝術(shù)，讓人嘆為觀止。但這樣輝煌的王國(guó)，卻在一夜之間走向崩潰，神秘消失在這個(gè)世界上，這背后究竟有什么樣的故事呢？古格王朝遺址</h3> <h3>與王朝同時(shí)期的托林寺</h3> <h3>在岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈之間的札達(dá)縣，沿象泉河谷有一條氣勢(shì)恢宏的土質(zhì)莽林，這就是著名的“札達(dá)土林”。從獅泉河沿日阿公路往南，行255公里進(jìn)入象泉河谷，便可抵達(dá)阿里扎達(dá)縣。札達(dá)土林是遠(yuǎn)古受造山運(yùn)動(dòng)影響，湖底沉積的地層長(zhǎng)期受流水切割，并逐漸風(fēng)化剝蝕，從而形成的特殊地貌。專家考證，一百多萬年前，扎達(dá)到普蘭之間是個(gè)方圓500多公里的大湖，喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)使湖盆升高，水位線遞減，逐漸沖磨出“建筑物”惟妙惟肖的形狀與層高，數(shù)十萬年風(fēng)雨的侵蝕，猶如神工鬼斧不間斷的雕琢打磨，更使他玲瓏剔透出神入化。土林里的“樹木” 高低錯(cuò)落達(dá)數(shù)十米，千姿百態(tài)，別有情趣。汽車行進(jìn)其間，就像是在眾多巨人的腳掌間繞行。在高而平的山脊之下，嚴(yán)整的山體有的宛若一字排開的羅漢，有的酷似鱗次櫛比的城堡，與美國(guó)西部的科羅拉多大峽谷有著異曲同工之處。在朝霞和夕陽的映照下，山紋明暗有致，色調(diào)金黃，生動(dòng)富麗。縣城邊的獅泉河和土林絢麗異常，河邊的尸陀林及附近廢圮的佛塔在暮色之中神秘而莊重。廢圮的千年佛塔</h3> <h3>札達(dá)土林</h3> <h3>札達(dá)土林</h3> <h3>札達(dá)土林</h3> <h3>札達(dá)土林</h3> <h3>札達(dá)土林</h3> <h3>札達(dá)土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>札達(dá)霞義溝土林</h3> <h3>消失的城邦</h3> <h3>阿里——位于青藏高原最西北部，羌塘無人區(qū)的核心地帶，有遙遠(yuǎn)的"地球第三極"之稱，有人說來西藏不去阿里等于沒有到西藏，這里是萬山之祖、百川之源，孕育了西藏最古老的象雄文明。來西藏，如果不走阿里，始終是一種遺憾，因?yàn)槟抢锸侨碎g天堂，美得讓人心醉。通常人們所說的北線從獅泉河到達(dá)拉薩，走的是G317國(guó)道。而阿里自駕路線更加原始和艱辛的一段是在中北線，這中北線自駕可謂是：“眼睛在天堂、身體下地獄。”一路上的“一措再措”美不勝收；無人區(qū)中的自由馳騁讓你盡情散發(fā)出男子漢的征服欲；一路上偶遇的各種野生動(dòng)物不勝枚舉。以上每一樣都讓人迷醉，而長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)4500米以上海拔，連續(xù)超過400公里的爛路中顛簸，以及阿里中線上的沒有加油站、沒有導(dǎo)航、沒有手機(jī)信號(hào)、沒有人煙、沒有吃住地點(diǎn)、又讓很多人望而生畏。艱苦的阿里中線是從獅泉河鎮(zhèn)開始的，沿途除了獅泉河到雄巴這段200多公里的柏油路外，剩下的就是土路、搓板路、砂石路、甚至沒有路而只有車轍。第一日：獅泉河 ——革吉——雄巴（加滿了油，離開了這里至到措勤，再也沒有中石油加油站了。）——亞熱——仁多；在雄巴縣城匆匆吃了一碗面，從這里就開啟了阿里中線的旅程，這一路基本都是沙石路、搓板路，車輛顛簸搖曳了近8小時(shí)于午后到了仁多，400多公里的路雖說辛苦，但還是比較順利，沒有遇到什么困難。第二日：仁多——仁青休布措——帕江——扎布耶茶卡（有南湖和北湖兩個(gè)部分，土路要從南湖的西北角向南繞行，再向北繞到南湖東北側(cè)，才向東而去，這段形似反向Ω的路足足有50公里，近兩個(gè)小時(shí)都會(huì)圍著湖轉(zhuǎn)圈。）——塔若錯(cuò)——帕瑪—— 措勤 ；行程約270公里。阿里中線以第二日最為艱難，過了仁青休布措就是一段布滿礫石的隆格爾山埡口，埡口坡度很陡，汽車在發(fā)動(dòng)機(jī)的咆哮聲中艱難爬行，過埡口后只能看到亂石向天的小路，沿著隱約可見的車轍一點(diǎn)點(diǎn)往前挪動(dòng)，生怕輪胎側(cè)面被鋒利的石頭切割，提心吊膽走完這段路后卻迎來了我的噩夢(mèng)：路上沒有車輛，沒有可以問路的人，路途中岔道叢生，導(dǎo)航提示的路線是一個(gè)700多公里未閉合的大圓環(huán)，而地圖標(biāo)注的路線卻只有264公里，為什么會(huì)相差甚遠(yuǎn)呢？為什么無人區(qū)的道路信息沒有被錄入百度、高德地圖呢？手機(jī)信號(hào)時(shí)斷時(shí)續(xù)，在無人區(qū)兜了近兩個(gè)小時(shí)圈子，依然找不到去措勤的路，燃油在不斷地減少，惶恐不安的心情籠罩著心頭。就在手足無措時(shí)對(duì)面有一輛汽車經(jīng)過，司機(jī)是一位會(huì)說普通話的藏族同胞，他耐心地為我指示方向，告誡我單人單車去措勤可能存在的危險(xiǎn)。正說話間遠(yuǎn)方來了一個(gè)豐田車隊(duì)，他略顯急切地告訴我：“如果車牌是藏AL****字樣的你就果斷攔車，他們一定是去措勤的，跟著他們走你就安全啦！”倉(cāng)促中急忙攔車，車窗中我旅途中的貴人——何總出現(xiàn)了，他們的目的地真的是措勤，何總是個(gè)樂于助人的好心人，當(dāng)?shù)弥业睦Ь澈螽?dāng)即表示愿意幫助我，同意我加入他們的車隊(duì)，經(jīng)過痛苦的求索和煎熬后，我終于在無人區(qū)得救了。第三日： 措勤 ——扎日南木措——當(dāng)惹雍措——文布南村；行程大約270公里。從措勤出發(fā)，開1個(gè)多小時(shí)就進(jìn)入旁邊的土路，這個(gè)位置的路標(biāo)設(shè)置不明顯，很容易錯(cuò)過。從岔路往右拐，就是去往扎日南木措的土路，湖邊木諾山孤峰上可看到扎日南木措全景。當(dāng)惹雍措碧綠如妝，文布南村就坐落于湖的北岸，一路看到的美景多了，就形成了“雪山配圣湖”的標(biāo)準(zhǔn)審美模式，當(dāng)惹雍措雖然妖嬈嫵媚，卻少了雪山的陪襯，這不能不說是一點(diǎn)遺憾。第四日：文布南村——當(dāng)穹錯(cuò)（當(dāng)穹錯(cuò)湖畔對(duì)面的村就是文布北村）——尼瑪；大約110公里。汽車又回到了G317國(guó)道，艱苦的阿里中北線路段宣告結(jié)束。帶著些許留戀告別這段蕩氣回腸的阿里中線穿越之行，面對(duì)這廣袤荒蠻的羌塘無人區(qū)，我們不過是風(fēng)中的一粒沙。真希望自己有一天還會(huì)回來，回到仁青休布措、回到扎日南木措、回到當(dāng)惹雍措，把這段旅途再重新走一遍，這充滿挑戰(zhàn)的野性之旅值得再來！仁青休布措</h3> <h3>扎日南木措</h3> <h3>扎日南木措</h3> <h3>扎日南木措</h3> <h3>當(dāng)惹雍措</h3> <h3>早晨由班戈出發(fā)，約200公里的柏油路，很快就到了圣象天門景區(qū)大門，圣象天門是個(gè)非常熱門的景區(qū)，是來西藏的人們必去的打卡點(diǎn)，通常要提前三天才能預(yù)約到景區(qū)門票，因此景區(qū)的門票價(jià)格也比較高，采用內(nèi)地很少見的捆綁式銷售，即門票、午餐晚餐、夜宿帳篷費(fèi)用一并包含，共計(jì)380元/人。不允許分拆銷售，不接受游客對(duì)服務(wù)的投訴。由景區(qū)大門到圣象天門大約有幾十公里坑坑洼洼的土石路，作為一個(gè)王牌景點(diǎn)，為什么不修一條像樣的鋪裝路，著實(shí)讓人費(fèi)解。進(jìn)去的路上還是晴天，等你到了圣象天門卻驟然變天，漫天的鉛灰色云霧遮住了天空，納木錯(cuò)也失去了湛藍(lán)靈動(dòng)的光芒。心知高原的天氣多變，那我就靜待光線的變化吧。找一塊石頭，靜靜地坐在湖邊，聽著熟悉的音樂，遠(yuǎn)眺念青唐古拉山脈，看著湖水拍打著湖岸，深陷這獨(dú)屬于自己的歲月靜好中，暫時(shí)忘卻旅途的艱辛以及生活的煩惱。濃重的云霧依然繚繞不散，而時(shí)間已經(jīng)是傍晚了，作為一個(gè)旅行者，能否拍到滿意的照片，全憑運(yùn)氣來當(dāng)家，光線如果不好，單靠攝影技能是不夠的。在同行的何總催促下，只好慢門拍攝了幾張照片，草草收?qǐng)?。念青唐古拉?lt;/h3> <h3>圣象天門</h3> <h3>圣象天門</h3> <h3>圣象天門</h3> <h3>藏東村落</h3> <h3>苯教，亦稱為苯波教，在古藏文的記載中，“苯”是“頌咒”、“詠贊”之意。公元8世紀(jì)吐蕃徹底征服了象雄，但苯教卻保留了下來，同時(shí)苯教為了自己的生存和發(fā)展，也吸收并改良了部分佛教教義和教法，孜珠寺是現(xiàn)在苯教教學(xué)體系最為完備的寺廟，還保存了大量的苯教經(jīng)書、宗教儀式和法具器物。 有別于藏傳佛教的順時(shí)針轉(zhuǎn)經(jīng)和轉(zhuǎn)山，苯教的轉(zhuǎn)經(jīng)和轉(zhuǎn)山都是逆時(shí)針方向；佛教有著名的六字真言，而苯教擁有自己的八字真言。目前苯教寺廟主要分布在西藏的日喀則、那曲、昌都、阿里幾個(gè)地區(qū)。 是現(xiàn)存雍仲苯教規(guī)模較大、教徒最多的寺，位于西藏東部昌都地區(qū)丁青縣著名的神山——孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，是雍仲苯教最古老、最重要的寺廟之一。孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤贊普倡導(dǎo)，大成就者第一世穆邦薩東大師創(chuàng)建并傳承。住持喇嘛被尊稱為“孜珠活佛”。 孜珠寺由于地處險(xiǎn)峻的高山之地，遠(yuǎn)離世俗，所以一直保持著純凈的修法氛圍。在幾千年的歷史滄桑之中，也經(jīng)歷了許多宗教打壓和政治迫害，能保持至今實(shí)屬不易。 孜珠神山</h3> <h3>孜珠神山</h3> <h3>孜珠寺全景</h3> <h3>類烏齊鎮(zhèn)</h3> <h3>結(jié)束了藏東孜珠寺的游玩，很快就要到類烏齊了，由這里轉(zhuǎn)道G214進(jìn)入著名的唐蕃古道，經(jīng)青海、甘肅、返回銀川。為期兩個(gè)多月西藏旅行就要畫上句號(hào)了，感謝這一路幫助過我的所有人。有人說，旅行的意義是尋找和豐富生命的體驗(yàn)！我覺得是腳下的路，更是心中的路，目的地本身并不重要，重要的是它是否能觸發(fā)內(nèi)心的某種感受。旅行的意義不僅僅是欣賞多少美景，抑或是了解多少未知；旅行的意義在于尋找到“真正的自己”。比起有人左右情緒的日子我更喜歡無人問津的時(shí)光，一個(gè)人最好的狀態(tài)，就是獨(dú)處的時(shí)候；安靜自在不用周旋于別人情緒，也不必刻意判斷他人的心思，在探尋過那山、那水、那人之后，回歸一個(gè)真實(shí)的自己；把自己的生命真正釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海之中。</h3>