李氏族譜妙夢(mèng)李玉梅 <p class="ql-block">村里美篇44</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">濟(jì)南市章丘區(qū)圣井街道辦事處南栗園村的《李氐族譜》，記載了李氐先祖從明代永樂(lè)二年至十三世遷居南栗園村后的落藉發(fā)祥、人口繁衍，忠孝名勝等，彰顯這里是一方人杰地靈，物阜天豐的風(fēng)水寶地！</p><p class="ql-block">族譜，原來(lái)不知其價(jià)值，成年后才知家譜，族譜是家族歷史的傳承。族譜是記載宗族世系及其事跡的檔案，它以特定的形式記載了宗族的歷史。記載了家族在一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，本族世系和重要人物事跡。</p><p class="ql-block">族譜還記載了與家族有關(guān)的重大歷史事件，以及與本家族相關(guān)的地方風(fēng)俗習(xí)慣、名勝古跡、年節(jié)來(lái)歷等，具有難能可貴的史料價(jià)值，是檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的重要研究對(duì)象。</p><p class="ql-block">族譜又是宗族血脈的憑證，記載家族子孫世系傳承之書(shū)，具有區(qū)分家族成員血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的功用。家庭淵源與世襲圖表是最重要的內(nèi)容，也是記載最詳細(xì)、最精確的部分。因此，族譜歷來(lái)是人們尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)。</p><p class="ql-block">族譜是孝道文化的體現(xiàn)，在當(dāng)今社會(huì)更多意義上是一種精神的寄托，寄托著對(duì)祖先提倡的優(yōu)良道德品行的向往，也是優(yōu)良家風(fēng)的承續(xù)，是家的根、人的根，可以引發(fā)大家“尋根問(wèn)祖”的熱情。</p><p class="ql-block">族譜，是傳統(tǒng)教育的生動(dòng)素材，大多數(shù)家譜還記載著家訓(xùn)、家規(guī)，表現(xiàn)出中華民族的道德規(guī)范、價(jià)值觀(guān)念和時(shí)代風(fēng)尚，特別是對(duì)教育、文化的高度重視，記錄著對(duì)家族世代為人處世所應(yīng)遵循的行為規(guī)范。在閱讀這些資料時(shí)，歷史上的一個(gè)個(gè)人物便鮮活了起來(lái)。</p><p class="ql-block">他們的事跡有的令人泣淚哽咽，有的令后人扼腕感嘆，是傳統(tǒng)教育的生動(dòng)素材。族規(guī)、家訓(xùn)中也保留了許多對(duì)我們今天極為有益的東西，如孝父母、和夫婦、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對(duì)我們建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好的借鑒意義。</p><p class="ql-block">族譜，家譜都是傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)今天的精神文明建設(shè)，仍起不可替代的作用?。?！</p><p class="ql-block">南栗園村兩委領(lǐng)導(dǎo)班子，就是看到了這些，才千方百計(jì)的到處尋找族譜，當(dāng)知道李宗禎老人保存了一本珍貴的《李氏族譜》，喜出望外！便有了重印的想法，與李宗禎商量后，老人非常支持，但因老版本紙已很脆，翻印有很大困難，李兆輝帶人跑過(guò)很多李氏聚集的地方，找尋新點(diǎn)的沒(méi)成功，他們與印刷廠(chǎng)商定重新排版印刷。</p><p class="ql-block">知道李宗禎有《李氏族譜》后，常有人去查閱，九十多歲高齡的老人，從不怕麻煩都一一熱情接待！老人看到書(shū)記這么重視族譜，干脆慷慨地將祖祖輩輩保存的珍貴族譜無(wú)私奉獻(xiàn)給了村里。</p><p class="ql-block">當(dāng)收到李宗禎的族譜，李兆輝書(shū)記與李兆來(lái)，李宗順等立即聯(lián)系了印刷廠(chǎng)，印出樣張時(shí)，錯(cuò)字多校對(duì)任務(wù)繁重。由于年代久遠(yuǎn)，都是繁體字，年輕人不認(rèn)識(shí)的字太多，幾位古稀老人和年近古稀的熱心人，李宗順，李兆福，李太安，李嘉寶，李予強(qiáng)等自覺(jué)主動(dòng)參戰(zhàn)，克服了重重困難，認(rèn)真學(xué)習(xí)，仔細(xì)核對(duì)，不懂就學(xué)，拿不準(zhǔn)的查辭典，向?qū)＜依钫讈?lái)請(qǐng)教，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)奮戰(zhàn)，可謂嘔心瀝血，終于圓滿(mǎn)完成任務(wù)，使古老族譜以嶄新面貌重見(jiàn)天日！。</p><p class="ql-block">這是一件很得民心的大事，也是傳承忠孝文化，精神文明建設(shè)的一部分。</p> <p class="ql-block">李宗瑋教授的書(shū)法</p> <p class="ql-block">山師大教授李宗瑋的感言:</p><p class="ql-block">昨天回老家章丘圣井街道南栗園參加李兆輝書(shū)記主持的《南栗園李氏族譜》發(fā)行式，內(nèi)有我的書(shū)法作品即題詞：“武功護(hù)國(guó)，文瑞華家”。感慨如下：先祖明代英烈李繼孜，《明實(shí)錄》載：南有戚繼光，北有李繼孜，將軍北征雁門(mén)，功勛顯赫，抗倭英雄敕封昭毅將軍。武功護(hù)國(guó)者也。清朝對(duì)待前朝功臣自有一套應(yīng)對(duì)策略：雍正、乾隆兩朝頻發(fā)詔書(shū)以南栗園后裔李之紳孝行之舉，安撫籠絡(luò)漢人之心，但有清一代我家?guī)谉o(wú)進(jìn)士出身更無(wú)顯宦權(quán)貴。</p><p class="ql-block">李萬(wàn)百主任講的好：武功護(hù)國(guó)，文瑞華家，只有南栗園最能擔(dān)當(dāng)?shù)钠稹?lt;/p><p class="ql-block">著名歷史學(xué)家當(dāng)代文化名人田海林教授認(rèn)為：像南栗園這樣忠孝出于一門(mén)者，全中國(guó)亦屬罕見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)其精神，使之發(fā)揚(yáng)光大。</p><p class="ql-block">作為南栗園第十八代子孫，傳承忠孝文化，倍感責(zé)任重大！</p><p class="ql-block">……2021年7月16日</p> <p class="ql-block">祝賀李氏族譜</p><p class="ql-block"> 修訂出版成功 (李宗成)</p><p class="ql-block">李氏族譜在，</p><p class="ql-block">光輝照前程。</p><p class="ql-block">子孫人丁旺，</p><p class="ql-block">團(tuán)圓大家庭。</p><p class="ql-block">李家亙古久，</p><p class="ql-block">歷代有賢明，</p><p class="ql-block">繼承先祖志，</p><p class="ql-block">弘揚(yáng)好傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">李宗順</p><p class="ql-block">《李氏族譜》記載了李氏先祖從明代永樂(lè)二年至十三世遷居南栗園村后的落籍發(fā)祥、人口繁衍、忠孝名勝等，彰顯這里是一方人杰地靈、物阜天豐的風(fēng)水寶地！ </p> <p class="ql-block">李宗禎夫妻</p> <p class="ql-block">五服有多少輩？怎么才算是出五服，你應(yīng)該把宗親關(guān)系搞清楚</p><p class="ql-block">人的社會(huì)交際圈，不外乎親朋、鄉(xiāng)黨、同學(xué)、同事、戰(zhàn)友之類(lèi)。其中的“親”，是有血脈關(guān)系的，也是最近的一類(lèi)。</p><p class="ql-block">而“親”也是有遠(yuǎn)近的，大致可分宗親、姻親朋親三類(lèi)。農(nóng)村有句俗語(yǔ)，叫“親戚三代、宗族萬(wàn)年”，同宗同祖的宗親，時(shí)隔再久、相距再遠(yuǎn)，都是不可背的棄的，所謂“一筆難寫(xiě)兩X（姓氏）字”、“天下X（姓氏）姓是一家”是也。</p><p class="ql-block">在中國(guó)，同姓同宗之人，按血脈傳承的順序，也是有親疏之別的。大家常說(shuō)，某某和某某是沒(méi)出“五服”的兄弟，通俗說(shuō)就是兩人是實(shí)在親戚?，F(xiàn)今人們常說(shuō)的五服，指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親及自身的五代人。古代人們?nèi)羰怯杏H人去世，就會(huì)進(jìn)行服喪，根據(jù)親疏關(guān)系的不一樣，在穿著的喪服上會(huì)有不同，親者服重，疏者服輕，依次遞減，共分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、緦麻五種，是為“五服”。</p><p class="ql-block">五服之內(nèi)的親戚關(guān)系是比較親密的，逢年過(guò)節(jié)都要走動(dòng)串門(mén)的，一家有結(jié)婚、生孩子的喜事，或者生病、去世的白事，五服之內(nèi)的親屬是一定要到場(chǎng)的。對(duì)喜事要恭賀，對(duì)白事要安慰和服喪。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">出五服的意思就是說(shuō)：親屬關(guān)系超過(guò)五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，現(xiàn)代人多認(rèn)為五服是五代，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。五代算一服，出五服要二十五代。也有一說(shuō)為：一爺之孫不出服，以下一輩一服，總計(jì)八代。民間有罵人祖宗八輩的，那意思就是把整個(gè)家族都罵了。</span></p><p class="ql-block">另外，對(duì)于長(zhǎng)輩及晚輩的稱(chēng)呼實(shí)際上也是有相應(yīng)的說(shuō)法的。由自己開(kāi)始，上一輩為父親，父之父為祖，祖之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠(yuǎn)祖，遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。由自己往下，為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來(lái)孫，來(lái)孫之子為晜（kun）孫，晜孫之子為礽孫，礽孫之子為云孫，云孫之子為耳孫。</p><p class="ql-block">農(nóng)村所說(shuō)的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這九代以外的本家族的人是“出五服”的人，關(guān)系較遠(yuǎn)。今人以為，這一說(shuō)，最正確。在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)普遍流行這一說(shuō)法。</p><p class="ql-block"><br></p>