浮梁茶培戴瑛夫婦勅命碑之解讀爬山虎 <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 浮梁縣浮梁鎮(zhèn)茶培村位于昌江河邊的引坑塢姚山上,有一塊明弘治年間所立的巨型青皮石勅命碑，為縣級文物保護(hù)單位。勅命碑由碑冠、碑身、碑座三部分組成，重量估計(jì)有3噸左右，由公石榫頭對接，十分罕見。這到底是一個(gè)怎樣的文物？它記載著怎樣的一個(gè)神奇的故事呢？為了揭開它神秘的面紗，筆者進(jìn)行多方考究，并有幸拜讀了浮梁北隅《戴氏家譜》和對戴氏家族頗有研究的林進(jìn)軍老師撰寫的《明代浮梁戴氏三杰》這篇文章，對這塊勅命碑有了比較詳細(xì)的了解。由于水平有限，只能淺略地解讀一番，還請各位行家不吝賜教并請予以斧正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(1, 1, 1);">?下圖為敕命碑全貌</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 一、勅命碑的概況</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 戴瑛夫婦勅命碑的碑身高199公分、寬99公分、厚25公分，正面刻有碑文，碑身保存完好，除個(gè)別字被損毀的模糊不清外，大部分字跡清晰可見。碑冠高86公分，正面中間刻有“勅命”的字樣，正反面周圍雕有石龍纏繞。碑座高60公分，由一只形似龜樣的動物馱著，龜身長達(dá)2米，上面的云紋特別清晰。歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，龜身出現(xiàn)了裂痕，這是一種叫赑屃的吉祥物，傳說是龍之九子之一，又名霸下。它形似龜，好負(fù)重。傳說霸下在上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中經(jīng)?？梢钥吹?。據(jù)勅命碑文字記載，這是明弘治十八（公元1505年）年追授北京西城兵馬司副指揮戴星父母為文林郞及孺人的勅命書，贊揚(yáng)他們遵循禮法、博覽群書、扶貧濟(jì)窮、教子有方的美德。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 二、碑文書法探究</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 該石碑的碑文書畫遒勁清剛，融顏、柳、歐于一體，受到明代臺閣體書法家姜立綱書風(fēng)較大影響，是明代的官方楷書典范。明洪武年間初設(shè)中書舍人一職，這類官員在朝廷中負(fù)責(zé)大量的繕寫工作，他們的書法既需要滿足整齊劃一的實(shí)用性要求，又要達(dá)到賞心悅目的審美要求，故而以沈度為首的明初官方書法家按照應(yīng)制的要求對當(dāng)時(shí)的楷書進(jìn)行調(diào)整改造，這種以整齊對稱為美的書法便在文人士大夫之間流傳。至天順年間，書法家姜立綱在柳體的基礎(chǔ)上融入歐、顏的成分，從而形成一種整齊清剛，結(jié)構(gòu)緊湊、筆畫流美的字體，正如何喬遠(yuǎn)《名山藏》所云：“立綱書體自成一家，宮殿碑額多出其手。日本國門高十三丈，遣使求匾，立綱為書之，其國人每自夸曰：‘此中國惠我至寶也?！庇衷疲骸埃ń⒕V）法書行于天下，稱曰姜字?！笨梢?，姜立綱書法對當(dāng)時(shí)書風(fēng)產(chǎn)生了極大地影響，《戴瑛夫婦勅命碑》便是姜氏書風(fēng)影響下的產(chǎn)物?！洞麋驄D勅命碑》書法在結(jié)構(gòu)上以柳體為基調(diào)，對其中宮緊湊的特點(diǎn)進(jìn)行了改造，使其布白上更加勻稱，更加符合整齊劃一的審美取向。如碑中“星”字六個(gè)橫式線條均勻排布，平行等距，線條之間所構(gòu)成的“負(fù)空間”基本相等，故而在視覺上有較強(qiáng)的平衡感，有著很強(qiáng)烈的穩(wěn)定性，這種特點(diǎn)與姜氏書法有著極大的相似性。此碑的筆畫流利勁挺，線條寓圓于方，入筆處巧妙地保留了運(yùn)筆的痕跡，線條起止清晰可見，故而更顯方勁之力度。此碑中“情”、“忠”、“之”、“義”等字，線條剛勁，起收筆處字口筆鋒清晰可見，是書、刻俱佳的作品。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">明代書法承上啟下，碑刻遺存并不少見，但保存如此之完好，又能反應(yīng)姜氏書風(fēng)影響的經(jīng)典臺閣體書法，實(shí)不多也。此碑的保存，其意義不僅在于它是單件的碑刻書法作品，它所折射出來的是整個(gè)明代官方書法的風(fēng)向所尚，這對于我們研究有明代的書法史與藝術(shù)思潮都有著極大地意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 20px;">下圖為部分碑文</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">?下圖為姜立綱書法</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 三、碑文原文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 奉天承運(yùn)，皇帝勅曰:旌獎(jiǎng)賢勞乃朝廷之著典,表章先德亦人子之至情，蓋忠本孝移，而親由子顯，式關(guān)倫理奚間存亡爾。戴瑛乃西城兵馬指揮司副指揮星之父，動循禮法、博涉經(jīng)書、恤匱賙窮，族鄰每沾其德惠，孝親友弟；鄉(xiāng)閭率慕其義刑，矧義方素。嚴(yán)于家庭，致令子遂登于朝署。養(yǎng)違三釜，報(bào)徳之志徒勤；光賁九原，追鄴之恩宜厚。用彰潛德，永慰遐思。茲特贈為文林郎西城兵馬指揮司副指揮。尚期神爽之昭，益迓寵光之至。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">敕曰：教養(yǎng)兼隆，母德不殊於父；寵榮均被，君心實(shí)體于臣。緣人子之至情，為國家之定制。幽明難異,恩數(shù)式同爾。方氏乃西城兵馬司副指揮戴星之母，徳禮出於名家，言動循乎內(nèi)則。相夫舉義，名播族婣，教子窮經(jīng)，功成朝著。愿祿養(yǎng)之榮弗逮，而風(fēng)木之感彌深。爰體孝思，用申追卹，茲特贈為孺人。庶懿靈之有知，服休光於無斁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">弘治十八年八月二十日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(1, 1, 1);">下圖為碑文拓印</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 四、碑文譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 奉天承運(yùn)，皇帝下詔說:“獎(jiǎng)勵(lì)賢明勤勞的人，乃是朝廷所明文規(guī)定了的，表露彰顯逝去先人的品德，也是為人子的常情。人世間忠心都是由孝心所生發(fā)，而親情也是由子女的行為來體現(xiàn)的。這是關(guān)乎世間倫理、道德存亡的重要的事。戴瑛是西城兵馬指揮司副指揮戴星的父親，他遵循禮法，博覽群書，救濟(jì)窮人。族人、鄰居們常常受于他的恩德，效仿他孝順父母，友愛兄弟。鄉(xiāng)鄰都仰慕他的仁義行為，況且對人十分仁義。戴瑛對家庭的教育很嚴(yán)格，使得他的兒子戴星入朝為官。養(yǎng)育榮恩再怎么報(bào)答都不為過，應(yīng)該在九州發(fā)揚(yáng)光大，用厚重禮儀來追封他，表彰他的品行，安慰他逝去的靈魂。因此，特授予戴瑛為文林郎西城兵馬指揮司副指揮，還希望他老人家泉下有知，樂于接受這份遲到的榮譽(yù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">敕文說:“戴星的母親撫養(yǎng)子女、教育子女兩方面都做得很好，不輸于戴星的父親。致使戴星受到了至高寵愛和榮譽(yù)，作為君主實(shí)在應(yīng)該體恤臣的孝心，這緣自做兒子的心愿，也是國家的規(guī)定。方氏是西城兵馬司副指揮戴星的母親，她在德行禮教方面的修養(yǎng)出于大戶家，行為舉止遵循禮法。對待丈夫有大義，在家族姻親內(nèi)都很有名聲。教育兒子勤奮讀書，終于使得兒子功成名就。但愿養(yǎng)育兒子的恩情不會被遺忘。而兒子對老人思念之情更加深厚,應(yīng)報(bào)答養(yǎng)育之恩并追封她，現(xiàn)在特封其為“孺人”。希望她老人家泉下有知，永遠(yuǎn)安息。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">弘治十八年（公元1505年）8月20日</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 五、戴瑛父子簡介及敕命碑的由來</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 戴瑛，字廷昭，生于永樂十五年（公元1417年），歿于成化十六年（公元1480年）。娶方氏，方氏生于永樂十六年（公元1418年），歿于弘治九年（公元1496年），夫婦合葬浮梁尚義都引坑塢姚嶺。弘治十八年（公元1505年）八月二十日，勅贈文林郞西城兵馬司副指揮，夫人方氏贈孺人。子二，昱、星。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">戴星，戴瑛次子。明貢士，弘治十四年（公元1501年）授北京西城兵馬司副指揮，因恪盡職守，功績卓著，為戍守京城立下汗馬功勞。弘治十八年（公元1505年）八月二十日勅進(jìn)文林郞，夫人孫氏封孺人。朝廷給戴星夫婦的敕命書中提及“戴星儒宦名家，賢關(guān)雋出，列官朝籍，分理都城。在公稱干濟(jì)之能，處已勵(lì)操持之志，賢勞茂著，最考是書”。可見戴星的德、績、能等方面功成卓絕。正德三年（公元1508年）升南直隸常州府通判，正德九年（公元1514年）升廣西左州知州，正德十二年（公元1517年）朝覲以禮致仕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">弘治十八年，因念及父母養(yǎng)育恩深，無以為報(bào)，報(bào)請朝廷追封其故去的父母。朝廷恩準(zhǔn)他的請求，特敕命其父母為文林郞西城兵馬司副指揮、孺人。遂將其父母合葬立碑紀(jì)念，并有了現(xiàn)在留存的這塊巨型青皮石勅命碑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> ?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 六、浮梁戴氏源流及戴氏名人簡介</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 浮梁戴氏尊護(hù)公為一世祖。護(hù)公，諱仲儀，遷婺源鳳亭里，授散騎充先鋒突將副兵馬使，南唐贈朝請大夫，敕封新安伯。傳至十世漳公（浮梁北隅戴氏始遷祖）諱儉，字伯涵，生于宋紹興二十五年（公元1155年），宋孝宗乾道八年（公元1172年）遷浮梁城隍嶺底號戴家巷。曾任翰林院中書次寶文閣中書郞，三任禮部伺中郞。傳至十八世嗣安公，戴氏家族不斷繁榮，枝繁葉茂，人丁興旺。戴嗣安生有七子，戴弁、戴貞、戴爵、戴哻、戴甫、戴冠、戴委。到第二十世，嗣安公這支繁衍就有戴瑺、戴珉、戴珊、戴玘、戴璉、戴瑛等二十名男丁，個(gè)個(gè)文韜武略。此時(shí)的戴氏家族在仕途、政績方面進(jìn)入鼎盛時(shí)期。20年間于正統(tǒng)、景泰、天順三朝共出了戴瑺、戴珉、戴珊、戴玘、戴璉五位進(jìn)士，曾一時(shí)轟動浮邑。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">戴氏族人恪守"達(dá)則獻(xiàn)身天下,窮則善身濟(jì)民"的族訓(xùn)，或治國安邦、或扎根桑梓,或填詞作賦、或歸隱田園，涌現(xiàn)出許多功勛卓著的官宦，得到朝廷嘉獎(jiǎng)和重用，也得到老百姓所擁護(hù)和愛戴。據(jù)《饒州府志》《浮梁縣志》記，入志本邑戴姓名人有50多人，當(dāng)年戴氏在浮梁立的功德坊就有20多座。其中有戴珊立的兩座“尚書坊”，戴璨、戴珊兄弟立的“聯(lián)壁坊”，戴琥、戴珊兄弟立的“驄馬連鑣坊”，還有戴琥、戴顯、戴録父子孫“三世沐恩坊”等。另據(jù)《戴氏家譜》記載，戴氏群英得到朝廷頒旨嘉獎(jiǎng)的敕命書有十九份、贈授戴氏家族的誥命書有十三份之多。尤其是尙武崇文的布政使戴弁、恪持風(fēng)紀(jì)的左都御史戴珊、興修水利垂今古的戴琥叔侄三人堪稱明代浮梁戴氏三杰，在明代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的舞臺上盡顯浮梁嬌子的風(fēng)采。戴星載譽(yù)后不忘家鄉(xiāng)、報(bào)答父母哺育之恩立碑紀(jì)念這一善舉當(dāng)時(shí)成為浮梁坊間的美談。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 七、我縣文物保護(hù)、開發(fā)、利用的深遠(yuǎn)意義</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 戴瑛夫婦敕命碑的發(fā)現(xiàn)和探究，對浮梁戴氏家族的歷史研究意義深遠(yuǎn)，同時(shí)對浮梁的歷史文化、中華孝文化、以及明代書法等方面都有很高的研究價(jià)值。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">據(jù)悉，我縣如茶培戴瑛夫婦勅命碑這樣不可移動的文物有240處，文物保護(hù)部門由于人手不夠、資金不足等問題，在當(dāng)前困境下，日常重點(diǎn)工作是文物安全，盡量守好老祖宗留下的文化遺存。至于有關(guān)這些文物的信息收集整理工作還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。近年來，我縣正逐步加大對這類文物的保護(hù)力度，戴瑛夫婦勅命碑也于前段時(shí)間加以修繕和維護(hù)，石碑得到有效的保護(hù)，面貌煥然一新，但遺憾的是對它的深入研究相對還比較膚淺。</span></p><p class="ql-block">下圖為修繕前的石碑</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 文物是人類歷史活動中遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的遺物和遺址。是勞動人民聰明智慧結(jié)晶，是人類寶貴璀璨的文化財(cái)富。加大文物保護(hù)對研究歷史、發(fā)掘中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信等方面都有著重大而深遠(yuǎn)的意義。習(xí)近平同志也作出了切實(shí)加大文物保護(hù)的力度，推進(jìn)文物合理適度利用，努力走出一條符合國情的文物保護(hù)利用之路的指示。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 按照“文化為魂，旅游為體”的思路，促進(jìn)文化與旅游有機(jī)融合發(fā)展，是當(dāng)前旅游發(fā)展的大趨勢和旅游先進(jìn)地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)。我縣文物資源豐富，遍布全縣的各個(gè)區(qū)域，文物保護(hù)、利用工作任重而道遠(yuǎn)。近年來，我縣全力做好“生態(tài)+文化+發(fā)展”三篇文章，不斷推進(jìn)全域旅游發(fā)展，有效地提升了縣域旅游綜合效益。我們應(yīng)該在切實(shí)保護(hù)現(xiàn)有遺存文物的基礎(chǔ)上，大力挖掘、開發(fā)縣域內(nèi)珍貴的歷史文化及旅游資源。我們相信隨著這項(xiàng)工作的不斷推進(jìn)必將對浮梁各項(xiàng)事業(yè)特別是旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的意義。</span></p><p class="ql-block"><br></p>