鴛鴦蝴蝶派說：郁達夫比我們黃多了！陽光中的謎 <p class="ql-block">文畫：陽光中的謎</p><p class="ql-block">（副標(biāo)題：好文章是文史哲人四類關(guān)節(jié)打通）</p> <p class="ql-block"> 柳永填詞，名氣太大，北宋文壇上寫士大夫詞都看不起他。宋神宗曰：且去填詞。</p><p class="ql-block"> 柳永參加科舉考試時，晏殊說他：你填詞？柳永氣不過說：和您一樣，我也填詞。</p><p class="ql-block"> 晏殊說：非也，我填詞乃大夫詞。</p><p class="ql-block"> 秦少游乃蘇門四學(xué)士之一，蘇軾甚為贊之。唯有一詞：羅帶輕分。蘇軾說：你怎么學(xué)柳永。</p><p class="ql-block"> 縱觀北宋詞壇，柳永是不受待見的。</p><p class="ql-block"> 縱觀柳永一生，也是仕途不濟的。</p><p class="ql-block"> 然而詞人不幸詞家幸。命運多舛、感情跌蕩、世事漂泊有時也是成就文人的催化劑。如李白，仕途一生無作為。如李商隱，終生陷黨爭之中。如初唐四杰，如曹雪芹、蒲松齡……其實，官職、財富并不是一個文人的標(biāo)簽和定位。</p> <p class="ql-block"> 有一個青年追求張恨水小女兒，來拜謁張恨水時討好他說：您是鴛鴦蝴蝶派的大家。</p><p class="ql-block"> 這句話可把張恨水給氣的……張恨水認為自已是純文學(xué)，偏偏民國時給了他們這些人個“鴛鴦蝴蝶派”的帽子。認為他們俗、艷。但他們不服氣，說，要說寫情色，我們也沒郁達夫“黃段子”多。郁達夫那個性、性渴望的描寫。那不俗嗎？但抗議不行，主流仍在北大那個圈子，雖然他們國家養(yǎng)著，書賣的不濟，但是自居于殿堂，為國粹、民生，自覺大義。</p><p class="ql-block"> 張恨水等書大賣，都是巨富。但無濟于事。這有點像我少年時，瓊瑤、岑凱倫、金庸都是被罵，但書卻大賣。近來有人想給瓊瑤翻案，但總是翻不過身來。岑凱倫更是被人忘卻了。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在也是這樣，網(wǎng)上熱帖，專業(yè)報刊是看不起的。專業(yè)報刊看起的，網(wǎng)上又不熱。報社雜志社也是要掙錢要生存的，在文學(xué)的標(biāo)竿高度和大眾的喜愛之間，總是有著魚與熊掌的矛盾。柳永、張恨水等能寫出廣大讀者都熱愛的文章，這必然就懂了人的性靈，感了人心，也不是如官方文學(xué)評價而言：是沒有價值可言的。真正的是好文，是在陽春白雪與下里巴人間找到一種恰如其分的無痕對接。</p><p class="ql-block"> 真正有生命力、有高度的文學(xué)，是在李白、蘇軾、白居易這些人的手里，那種“上的殿堂、下的俚井”的分寸把握，出入自由，得有一生的情、文浸泡其中，出不得世入不得世，半魔半癡，人本身就活成了文。但這樣的一生，是幸與不幸呢？又有幾人敢浸于其中呢。</p><p class="ql-block"> 韓愈、黃庭堅寫文，任才使氣，用典用據(jù)信手拈來，既有才情又有世態(tài)人心。后人學(xué)他多陷于僵硬、生澀，苦吟硬搜，自已寫的累，別人看的也累。所以沒有特別大的閱讀量和“化”文化量，是不易嘗試這般武功的，太難練。練多了未必就成，因為文好亦有“天然成”的成份。而練少了又更是畫虎不成。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，其實就是前者慰貼人心，你寫的是讀者的心，讀者的淚，但只任性任情不計形式后果。后者是文有容有證有感有哲，為天下蒼生之大計。前者是小我，以我眼觀世界，讀者都喜愛。后者是不僅要讀者喜愛，更要這個社會需求和認同，文學(xué)里有教化、導(dǎo)引、反映、革命。</p><p class="ql-block"> 學(xué)文、學(xué)畫，應(yīng)心如淵博，目望云際，足歸大地，此三者都重要。寫文章，其一是讀文，其二是通史，其三是通哲，其四是做人。文史哲三類打通，方能有文彩有論據(jù)有內(nèi)涵。有此三樣，即可往紅塵更深處走去。走著走著，那些足跡，即是好文章了。</p>