大明宣府民謠梁向東 <h1><div style="text-align: center;"><b style="color: inherit;">大明宣府民謠</b></div><br> 《毛詩詁訓(xùn)傳》稱“曲，合樂為歌，徒歌為謠”，即沒有音樂只是唱歌叫做謠。<br> 《詩·魏風(fēng)·園有桃》：“心之憂矣，我歌且謠?！?lt;br> 《漢書·藝文志》“自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感於哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。”<br> 歌謠是百姓的口頭創(chuàng)作，貼近生活，以押韻為主，往往表達(dá)了一些有趣的小事，或闡述了一個深刻的道理，篇幅較短，易于傳唱，直接表達(dá)了人民的思想感情和意志愿望。<br> 北魏賈思勰《齊民要術(shù)》序稱，“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事，起自耕農(nóng)，終於醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書?！?lt;br> 民謠是社會現(xiàn)狀的反映，從上古開始，各個時期都會有民謠。比如唐朝關(guān)于科舉方面的“槐花黃，舉子忙”、“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，關(guān)于諫院臺省官員有“遺補(bǔ)相惜，御史相憎，郎官相輕”等等；關(guān)于隱射安祿山造反有“兩角女子綠衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡”；皮日休為黃巢造勢傳出“欲知圣人姓，由八二十一。欲知圣人名，果頭三屈律?！?lt;/h1><h1> 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。這就是收集民謠的初衷。</h1> <h1> 明朝進(jìn)士蔚州人尹耕在《朔野山人記》中收錄了部分民謠。這些民謠流傳時間大約是明嘉靖年十九年--二十四年，流傳地點是當(dāng)時宣府、大同一帶。結(jié)合尹耕的經(jīng)歷看，這一段時期尹耕頻繁調(diào)動，五年間在四地任知州，后來在蔚州閑居、守孝三年多。多地歷練、仕途不順，閑居的尹耕有時間對社會現(xiàn)狀進(jìn)行深刻思考，形成了自己的看法，他大部分文章都是在此后的一段時間完成的。收集這些民謠是借百姓之口，反映他的思想。那么嘉靖二十年前后，宣府、大同的現(xiàn)狀就是民謠產(chǎn)生的社會背景。<br> 大明宣府民謠產(chǎn)生的背景。嘉靖十二年（1533）十月大同發(fā)生兵變，叛軍多逃塞外投靠俺答，為其刺探諸邊及京師虛實。此后，蒙古部落幾乎年年都會進(jìn)入長城進(jìn)行搶掠。社會矛盾日趨激烈，偶發(fā)事情就可能成為壓死駱駝的那根稻草，使得明朝官場上下，怕字當(dāng)頭，混日子的思想嚴(yán)重，繁榮景象下暗流涌動。掩敗冒功，兵習(xí)為欺蔽，粉飾太平，大明朝政之腐敗可見一斑。這些問題體現(xiàn)在七個方面。<br><br></h1> <h1><br></h1><h1> 1是朝廷與邊鎮(zhèn)的矛盾。嘉靖年間朝廷重文輕武，主政的文官集團(tuán)不了解邊鎮(zhèn)真實狀況，或為建功立業(yè)或為朋黨之爭，對于北方蒙古部落是戰(zhàn)是和、是攻是守政策搖擺不定，決策往往脫離實際。2是鎮(zhèn)巡官之間的矛盾。鎮(zhèn)巡官三駕馬車中，巡撫以文臣提督軍務(wù)、以御史察按官員，權(quán)力較大，但大多缺乏軍事才能；鎮(zhèn)守太監(jiān)多是無能之輩，權(quán)力極大，既參與軍事，又掌握糧餉供應(yīng)，飛揚(yáng)跋扈；總兵官及邊鎮(zhèn)將軍了解情況，但處處受到掣肘，且朝廷對武將賞薄罰重，或賞罰不均，動輒得咎，邊將畏敵避戰(zhàn)。3是邊鎮(zhèn)文臣與中下級武將的矛盾。外來的巡撫、巡按、兵備道、口北道等文官與中下級武將，沒有直接隸屬關(guān)系，但有節(jié)制或監(jiān)察權(quán)力，容易產(chǎn)生矛盾，而這些中下級軍官多為世襲武將，社會關(guān)系盤根錯節(jié)，有時會政令不暢。4是鎮(zhèn)守宣府總兵官與萬全都指揮使之間的關(guān)系。以總兵官為首的邊鎮(zhèn)戍守武將專職打仗，與負(fù)責(zé)屯田訓(xùn)練提供兵源的都司系統(tǒng)矛盾日益凸顯，將不知兵。5是朝廷財政問題。朝廷財力有限，造成邊鎮(zhèn)軍費(fèi)不足，欠軍餉嚴(yán)重，有時士兵的糧食供應(yīng)都存在問題。為解決財政問題，會增加賦役，加重了軍戶和民戶的負(fù)擔(dān)。6是兵制問題及士卒心理因素。嘉靖朝時軍戶制已經(jīng)漏洞百出，屯田戍卒時有逃亡，但募兵制尚不成熟，兵力嚴(yán)重短缺，武將開始大量豢養(yǎng)家丁，造成家丁和戍卒、民兵間賞罰不均，士兵普遍厭戰(zhàn)。7是百姓心理因素。當(dāng)時生產(chǎn)力低下，以農(nóng)耕為主，靠天吃飯，連年戰(zhàn)爭，百姓生命安全難以保證，且賦役繁重，渴望和平。</h1><h1> 書稿有殘缺，收集整理出31首民謠，讓我們聽聽當(dāng)時百姓的心聲。</h1><p><br></p> <h1> <b>民以食為天，抵御自然災(zāi)害，期盼風(fēng)調(diào)雨順是民謠永恒的主題。民以居為安，寧做太平犬，不做流離人，戰(zhàn)爭創(chuàng)傷是民謠悲憤的旋律。國不能無防，修整邊備就得服役，對或不對，民謠中有哀有贊。民謠反映了百姓的喜怒哀樂。</b></h1><h1> <b>百姓喜。</b></h1><h1> 春天到了，又是播種希望的日子，農(nóng)民早早就在隴頭謀劃，萬物復(fù)蘇了，歌聲飛揚(yáng)“隴頭流水隴頭聲，塞上草枯塞下青。春風(fēng)不作常年態(tài)，才到清明白鳥鳴。”</h1><h1> 歲事有常，百姓勤而不怨，戰(zhàn)爭間隙，終于盼來了好年景?？吹角嗲嗟柠溍?，不禁唱到“麥青青兮，邊役與兮，安我生兮?！比绻S收了，交了賦役，就能過個安生年了。</h1><h1> 苦旱肆虐的蔚州人也盼來了瑞雪，嘉靖二十五年十月大雪深盈尺，人們歡呼跳躍，太難得了，“和氣結(jié)，天雨雪，匪天雨雪，我疇盈麥?！?lt;/h1><h1><b> 百姓哀。</b></h1><h1> 當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受災(zāi)害影響極大，遇有天災(zāi)，百姓只能哀嘆命不好。</h1><h1> 古代宣府土燥風(fēng)烈，邊人平素對蝗蟲沒什么概念。480年前的嘉靖十九年，也是庚子年。那年有蝗蟲從北方沙漠而來，在空中如烏云遮日，落地如暴雨襲來，所過之處顆粒無收。邊民作《飛蝗謠》，“飛蝗飛蝗來自朔方，胡不粒食，塞草茂長。塞草茂長，實爾是戕。毋戕我麥，我麥可以供蒸賞。毋戕我禾，我禾可以足軍糧?！卑@：你們?yōu)楹尾蝗サ満说牟萘?？為什么要禍害我們的麥子？我們都不舍得吃，那是祭祀神靈和先人的。為什么要禍害我們的禾苗？那是要用來繳軍糧的。</h1><h1> 如果說蝗災(zāi)是局部的，那年戰(zhàn)事剛停，旱災(zāi)就來了，家家缺糧，小康的書生詠嘆《白粲謠》，“白粲復(fù)白粲，灶突無煙甑無爨。黃云亙天四月旱，胡風(fēng)吹沙無際畔。嗚呼，有才不救溝中饑，憑誰為覓周公旦?！濒邮巧系劝酌住０础墩f文》解釋：二石稻可折粟二十斗或米十斗，可出粲（精米）六斗或大半斗。做夢吧，現(xiàn)在蒸鍋中連飯都沒有，更何況精致的白粲？只能期盼周公式的人物出現(xiàn)。</h1><h1> 第二年是牛年，牛馬年好種田，應(yīng)該是好日子了。沒想到蔚州人在八月糧食成熟前，竟然遇到霜災(zāi)，禾菽全部死亡，又是顆粒無收，故而有《殞霜謠》，“九月刈禾未了，八月殞霜太早。天高高在上，意安討乎？”老天爺你還讓人活嗎？</h1><p><br></p> <h1><b> 百姓恨。</b><br> 嘉靖二十年，蒙古部落三次越過長城進(jìn)攻深井，官軍作戰(zhàn)不利，百姓遭殃，只能逃難，作《深井謠》“深井井深百尺強(qiáng)，婦女號泣男走藏。一年三犯如虎狼，終須渴死東南鄉(xiāng)。”<br> 敵人來了，我們的軍隊在那里？民謠嘲諷那些貪生怕死的將領(lǐng)。還是嘉靖二十年，蒙古軍隊大舉入侵肆虐殺掠，有百姓進(jìn)入蔚州南山躲避，發(fā)現(xiàn)此處竟然有軍隊潛伏，疑為敵軍，驚呼“是邪？非邪。彼南山者寇也。”仔細(xì)打聽卻是來躲避的明軍。<br> 如果不逃會怎么樣？請君聽我《清水河謠》：“清水河冰萬頃，下馬胡兒齊照影。革囊累累棄素綆?？蘼暆u入陰山境，將軍者誰江不省?！闭f的是嘉靖十七年冬，蒙古部落入侵，宣府總兵官江桓率兵抵抗。敵人進(jìn)犯深井堡，殺掠甚慘，回師至清水河，江桓率宣府鎮(zhèn)兵及大同援兵二萬余，列陣清水河北岸。當(dāng)時河水結(jié)冰不久，滑不可渡。敵人望見明軍，大懼，急忙丟棄所掠財物，堆積如丘。明軍諸將商議：等敵人行進(jìn)到冰面一半時發(fā)起攻擊。但是總兵江桓素來畏敵，又因為不久前的隆慶之戰(zhàn)不利剛剛受到處罰，益發(fā)的不敢與敵交戰(zhàn)，命令部隊堅守陣地不得出擊。游擊章鎮(zhèn)、參將李彬踴躍請戰(zhàn)，被江桓罵回。敵人見明軍堅守不動，就派出數(shù)支小股部隊分頭進(jìn)攻明軍，大部隊戒備著慢慢繞道渡冰而去，被搶掠的百姓皆向南號哭，聲聞數(shù)里，江桓竟率兵撤退。民謠中的“江不省”就是鎮(zhèn)朔將軍、總兵官江桓。<br> 被掠到蒙古干苦役的百姓，心中有苦恨，我們本是川里的漢人，卻來到蒙古地，穿氈衣、住氈房，干不完的活，還要擔(dān)心被虎狼或鷹吃掉，我們怎么就來到這青草灘？傳唱著：“上三川，下三川，有天不戴去被氈。前被氈，后被氈，天公罰爾體不完。飽恣虎啖，饑鷹食，于何相求青草灘?！边吙和療o知，竟然鼓掌唱此謠為戲，像極了魯迅筆下的少年閏土，長大了才知道自己也是閏土。</h1> <h1><b> 百姓贊。</b><br> 修邊是為了百姓，雖勞不怨，但二年三役，是悲是喜？“去年修邊君莫喜，血作邊墻墻下冰。今年修邊君莫憂，石作邊墻墻上頭。邊墻上頭多凍雀，侵曉霜明星漸落。人生誰不念妻孥，畏此營門雙畫角。”勞役雖苦，但總歸還是修筑邊墻后，戍守的人少了，屯種的人多了，畢竟是多了些家人的團(tuán)圓。<br> 順圣川人現(xiàn)身說好，自從大同陽和邊墻修好后，敵人來犯的少了，百姓也就免于奔命，安心勞作，豐收時節(jié)徼了賦役，還有余糧，可以開開心心聽聽?wèi)颍叭f山蘿萃屏，粉堞與山平。昔日沙場地，今朝蕭鼓聲。”戍卒這兩天也可以忘記羈旅的身份樂和樂和。<br><b> 百姓怨。</b><br> 宣大邊境大部分都修筑了長城，但獨(dú)石口等敵勢險要、邊遠(yuǎn)的地方，因財力有限，沒有修筑。獨(dú)石口人發(fā)聲了：為什么沒有我們？明年春天一定要修?！班颠吤ベ?，生齒同兮，奚為后我。我邇?nèi)仲猓⒗枧c村，相率起舞。春來修邊，以御我侮?！辈唤o修，我就唱。<br> <b>百姓苦。</b><br> 國防不僅要修長城，還要解決交通問題，桑乾河?xùn)|下，弘治年間曾有僧人募集資金在西城（今陽原縣城）南面東西南北通衢余瓛莊渡口處建石橋，歷經(jīng)數(shù)年水壅橋壞，往來蔚州、西城的人只能涉水過河，“渡口橋若成，雜虜向南行。渡口橋若壞，雜虜向南拜。”不修橋可以阻止敵人南侵，渡口人黑色幽默了一把。<br> 渡口人唱完歌還得干活，桑乾河渡口，初春冰薄，人們涉水時，冰茬會劃傷人，官府命令渡口一帶的人服役除冰，以便行路。樂觀的渡口人依然在歌唱“除舊冰，步今泥。冰凍魚兒散，泥融燕子歸?！?lt;br> 但也有人認(rèn)為修邊設(shè)險、增派士兵意義不大，關(guān)鍵是國力和軍隊?wèi)?zhàn)斗力、官員執(zhí)政能力有問題，就傳出了“胡來謠”，“五月征兵，西野連營，胡來不戰(zhàn)，歲緡徒筻。三年筑邊，千里如弦。胡來不留，軍政用偷?！惫烙嬕褪墙韪柚{來表達(dá)政見。</h1> <h1><b> 百姓憂。</b><br> 各地長城修建完畢，但是百姓還是擔(dān)憂敵人從大同方向進(jìn)犯內(nèi)三關(guān)，故而傳唱“大同城下古戰(zhàn)場，大同城北石子岡。何年修邊入云長，免令黠虜窺晉陽?！?lt;br><b> 百姓悲。</b><br> 軍戶家庭自然有人去當(dāng)兵，民戶亦有人服兵役。誰去？但凡老人身體允許，往往老人前去，留下妻兒在家中，或者把家中的頂梁柱派去，家庭生活越發(fā)窘迫。每逢佳節(jié)倍思親，思念戍邊的老父親，窮則呼天，痛則呼翁，“悲思翁，翁在遠(yuǎn)，四壯騑騑馳俊坂。翁思活我，我不知，袞服明明夢見之。南州銅柱何所極，瀚?？癫諣枮?。悲思翁，翁在遠(yuǎn)，未明求衣難，臨河具舟晚。”<br><b> 百姓怒。</b><br> 遇到天災(zāi)，百姓無法生活，朝廷應(yīng)該會發(fā)救濟(jì)或減免一些稅賦。天災(zāi)流行，所司稽察后報朝廷，皇恩浩蕩，蠲免令來了，因為官府冗員太多、工作懈怠，百姓并沒有得到實惠，屯種人唱道“黃紙放，白紙催，聲如雷。粟既輸，淚潛墜，遠(yuǎn)黎空負(fù)君恩大?！薄笆蚓拍痢比肽救?，都是官爺，黃色的圣旨減免，白色的通告催收，徼了的糧還能哭回來？</h1> <h1><b> 戰(zhàn)爭是解決問題的極端手段，是為了達(dá)到和平的目的，有戰(zhàn)爭就有英雄，贊歌永遠(yuǎn)是民謠的主旋律。</b><br> 嘉靖二十四年秋，蒙古部隊數(shù)萬騎入侵大同中路，準(zhǔn)備從鐵裹門入侵太行山以東，鐵裹門本是漢朝時的雁門關(guān)（西陘古關(guān)），唐朝時今天的雁門關(guān)（東陘古關(guān)）位置凸顯，明朝時鐵裹門依然有兵戍守。面對敵人，被罷免總兵官張達(dá)扼險死守，命士兵用強(qiáng)弓射殺敵人，敵人只得繞道鵓鴿峪。戍卒非常高興，傳唱“生鐵鑄門楣，熟鐵裹門扇。古來夷夏交，不廢疆場戰(zhàn)。疆場征戰(zhàn)何時已，將軍三發(fā)天山矢。霹靂鳴弦胡陣奔，鐵面之稱從此始。”<br> 敵人見攻不下鐵裹門，掉頭繞道鵓鴿谷，秀才（諸生）王邦直聽說敵人來攻，急忙趕來協(xié)助參將張鳳出謀劃策。敵人傾全力進(jìn)攻，混戰(zhàn)一晝夜，最后展開白刃戰(zhàn)，王邦直手持鐵棍，獨(dú)自擊殺數(shù)百人，力竭而死，參將張鳳也戰(zhàn)死。敵人見傷亡慘重，撤兵進(jìn)攻他處。看著敵人撤了，戍卒把王邦直的事跡編成歌謠，“鵓鴿峪，鵓鴿飛，書生畫地談兵機(jī)。一身恥潰重圍，千重圍，戰(zhàn)不止。力漸竭兮，鼓聲死。胡兒馬上羨大刀，南向擲箭齊豎指。”<br> 聽說王邦直雖死，但敵人也撤離不敢南下，他的故事在邊鎮(zhèn)傳開，“鐵棍鐵棍七尺長，獨(dú)驅(qū)群虜如群羊。近者骨爛遠(yuǎn)者傷，箕踞大罵聲堂堂，天寒日暮筋力傷。嗚呼，委身恣貪狼，將軍身死名益揚(yáng)。生為人豪沒骨殤，千年何忝王鐵槍?！?lt;br> 嘉靖二十五年八月，蒙古部落乘大霧從獨(dú)石口清泉堡潛入長城，進(jìn)攻云州，守軍倉卒迎戰(zhàn)，以指揮僉事出任云州守備的易綱，聞訊立即率領(lǐng)家丁數(shù)騎前往迎敵，與敵在永鎮(zhèn)堡遭遇，據(jù)險與敵對射。敵疑有伏，不敢進(jìn)。恰逢陜西游擊將軍陳言率兵來救，二人合兵打敗敵軍，敵退后，易綱因傷而死。百姓聞之，贊道“黃霧塞云州川，止有獨(dú)石無新邊。無新邊，虜伺便堪憐，小校能迎戰(zhàn)。頭二刀，臂雙箭。西軍來，若雷電，漢廷飛將何足羨?！?lt;br> 我們的將軍指揮也有出彩的地方。嘉靖二十四年，蒙古部落進(jìn)攻陜西，宣大總督翁萬達(dá)下令諸軍在邊境集合，準(zhǔn)備出塞攻擊敵人巢穴，敵人得報，退兵回防，演了一出圍魏救趙，“陜西門，燕北牖，螳螂在前黃雀后。爾窺西，我且北，爾歸向何出尋巢穴?！?lt;/h1> <h1> <b>軍人也是人，有情感、有故事，民謠一樣可以表達(dá)軍人的喜怒哀樂。</b><br> <b> 戍卒怨。</b>戍卒中有些是外地來輪訓(xùn)備戰(zhàn)的客兵（當(dāng)?shù)乇Q鎮(zhèn)兵或主兵），這些人基本是半年輪換一次。從繁華的內(nèi)地辭別家人，來到窮苦的邊疆，有時糧草轉(zhuǎn)運(yùn)不及時，還要挨餓，撤防的日子總覺得遙不可及，無事時思念家人，敵人來時，因為糧草缺乏，有時眼看著敵人殺掠，竟然無法組織戰(zhàn)斗?！拔矣H干戈兮于彼朔兮，自冬徂春兮不我歸行。我思我家兮雨雪載揚(yáng)，我家思我兮涕淚其滂。啾啾胡騎獵于垣下，我欲追之饑不能馬。我張我旗，我鼓我鼓。虜驕且醉兮，胥歌胥舞。胡為我囚兮，不我擊虜。”<br></h1><h1> <b> 軍士愁。</b>運(yùn)輸糧草的軍士聽后很感慨，防戍士兵因為戰(zhàn)事經(jīng)常不能按時輪換，為了保證供頓無缺，我們運(yùn)輸部隊那次不是限期完成任務(wù)，但這樣作是長久之策嗎？“黃河九曲長曲曲，繞羊腸萬里赴征戰(zhàn)。所憂在糇糧，糇糧朝食暮復(fù)繼，何必家中絕粗糠。安得君恩念遠(yuǎn)離，移家早作屯田計。”</h1> <h1> <b> 軍壯喜。</b>嘉靖二十四年，翁萬達(dá)出任宣大總督，聽說翁萬達(dá)為人剛介坦直，勇于任事，履艱危，意氣彌厲。臨陣身先士卒，尤善御將士。軍士非常高興，“阿翁阿翁朱衣白馬來，軍中塞南塞北皆華風(fēng)?！辈幌氘?dāng)將軍的士兵不是好士兵，有志之士希望在沙場上建功立業(yè)，“雄劍四顧西北風(fēng)塵，壯士有懷殞首酬恩?！眮韨€好總督，也把我派到前線去打仗吧。<br><b> 戰(zhàn)士樂。</b>也有反映勝利場景的歌謠。嘉靖二十四年，蒙古部落突破長城防線，明軍與敵在陽和城南交戰(zhàn)，三戰(zhàn)皆勝，我軍鼓樂齊鳴，士氣大振，乘夜暮敵人撤兵。戰(zhàn)士沸騰“戰(zhàn)城南鼓聲沸，胡陣如蛇前最銳。三衛(wèi)五合令轉(zhuǎn)嚴(yán)，仰面看天斜日墜。胡去不苦追，胡來不發(fā)矢。大開陣角臥中軍，凱吹如雷四壁起?！?lt;br><br> <b>有民謠就會有籖語，籖語介于謠言和預(yù)言之間，往往不知所云，事后被穿鑿附會。</b><br> “胡入東井，繩系其頸”。據(jù)說，有占天者認(rèn)為“虜不利東井，疑秦地有功?！鼻『茫斐尚l(wèi)有東井堡（在今陽原東城西南），當(dāng)?shù)厝俗鞔嗣裰{。<br> “弄王孫，王孫弄人，人弄王孫?！甭?wù)吣?，后大同城?nèi)朱姓宗人有謀逆伏誅，疑此應(yīng)也。<br><br> 尹耕以抄錄民謠的形式把其收入自己的作品集，不僅反映的是民情民意，也體現(xiàn)了尹耕的民本思想，同時借助民謠的形式闡述了尹耕的從政理念。<br> 大明宣府民謠，唱的是故事，品的是生活。</h1>