老家河南：一個來了都說“中”的地方中國國家地理 <p>在華夏文明的發(fā)源地</p><p><br></p><p>所有炎黃子孫的故鄉(xiāng)</p><p><br></p><p>中國大地之“中”</p><p><br></p><p>中華文明之“中”</p><p><br></p><p>這里有著</p><p><br></p><p>奔涌不息的大河</p><p><br></p> <h3>小浪底水利樞紐? 攝影/朱雨云</h3></br><h3>巍峨雄壯的群山</h3></br> <h3>老君山? 攝影/朱雨云?</h3></br><h3>遼闊靜謐的濕地</h3></br> <h3>三門峽黃河濕地? 攝影/劉清暉</h3></br><h3>廣袤無垠的農田</h3></br> <h3>“中原熟，天下足”? 攝影 /劉清暉</h3></br><h3>璀璨瑰麗的藝術</h3></br> <h3>奉先寺造像? 攝影/鄭泰森</h3></br><h3>繁華發(fā)達的都會</h3></br> <h3>鄭東新區(qū)</h3></br><h3>這里是中國——</h3></br><h3>河“中”：大浪淘沙，中流砥柱</h3></br><h3>山“中”：千峰百嶂，宏壯峻極</h3></br><h3>水“中”：奔騰馳騁，流貫中央</h3></br><h3>地“中”：天地之根，不偏不倚</h3></br><h3>古“中”：時空浩蕩，國色天香</h3></br><h3>人“中”：尋根溯往，恩承祖源</h3></br><h3>戲“中”：行腔酣暢，詠嘆東方</h3></br><h3>吃“中”：有美皆備，無麗不臻</h3></br><h3>這里是老家河南</h3></br><h3>一個來了都說“中”的地方</h3></br><h3>◆ ◆ ◆?◆</h3></br><h3><strong>山河共舞? 天地之“中”</strong></h3></br><h3>◆ ◆ ◆?◆</h3></br><h3>源起青藏高原、劈山開路奔騰而下的黃河</h3></br><h3>在出晉陜大峽谷后，河道逐漸開闊，水流變得平緩</h3></br><h3>為河南營造出河流階地和沖積平原</h3></br><h3><strong>給華夏先民提供了生息繁衍的基地</strong></h3></br><h3>西靠秦嶺的東延支脈</h3></br><h3>身處北太行、南大別的環(huán)抱</h3></br><h3>形如巨大的扇面，向東敞開</h3></br><h3><strong>坐鎮(zhèn)藏風聚氣的九州中央</strong></h3></br><h3>河南是當之無愧的“中原”</h3></br> <h3>河南段的黃河水道開闊? 攝影/王豫明</h3></br><h3><strong>黃河之“中”</strong></h3></br><h3>“幾”字形的黃河在河南舒展東流</h3></br><h3>孕育的沃土給河南帶來了無限活力</h3></br><h3>黃河流域內各省流經的城市中</h3></br><h3>河南最為富裕和發(fā)達</h3></br><h3>像是經濟先鋒的鄭州和洛陽</h3></br><h3>工業(yè)重鎮(zhèn)新鄉(xiāng)、三門峽和濟源</h3></br><h3>以及文化名城開封、商丘等城市雄據黃河兩岸</h3></br> <h3>平緩的黃河為河南帶來了航運、灌溉、濕地等多樣水利 攝影/劉鵬</h3></br><h3>鄭州作為黃河之都，在治理河水上屢建奇功</h3></br><h3>曾經三年兩決口的現象不再發(fā)生</h3></br><h3>使農業(yè)、生態(tài)、旅游等產業(yè)得以安身立命</h3></br><h3>并逐步推進產業(yè)升級</h3></br><h3>以省會鄭州為核心</h3></br><h3>沿著黃河展開了“東擴”與“北移”</h3></br><h3>通過跨河發(fā)展，輻射和帶動周邊地市</h3></br><h3>建構起龐大的中原城市群</h3></br><h3>成為了中國經濟增長第四極</h3></br><h3>僅次于長三角、珠三角、京津冀</h3></br> <h3>位于鄭東新區(qū)的龍子湖湖心島是鄭州跨河發(fā)展的例子</h3></br><h3>攝影/周常劍</h3></br><h3>河南具有黃河流域首屈一指的區(qū)位優(yōu)勢<br></br></h3></br><h3>交通與物流發(fā)達</h3></br><h3>陸上與水運集疏能力強大</h3></br><h3>加之中歐班列鄭州集結中心、“一帶一路”國家規(guī)劃</h3></br><h3>結合鄭州航空港經濟綜合實驗區(qū)</h3></br><h3>河南作為聯(lián)通國際、輻射內陸的國際航空物流中心</h3></br><h3>愈發(fā)重要</h3></br> <h3>鄭州航空港區(qū)雙鶴湖中央公園? 攝影/焦瀟翔</h3></br><h3>黃河兩岸河流寬闊，灘涂廣袤</h3></br><h3>為候鳥提供了充裕的空間和食物</h3></br><h3>河南的鄭州黃河濕地、洛陽黃河濕地、三門峽庫區(qū)</h3></br><h3>南陽丹江口、信陽董寨國家鳥類自然保護區(qū)等</h3></br><h3>分布在黃河沿線，位于中部候鳥遷徙路線上</h3></br><h3>每年有多達360萬只候鳥逗留、“過境”</h3></br><h3>價值不亞于長江流域的鄱陽湖、洞庭湖</h3></br> <h3>三門峽河洛濕地</h3></br><h3><strong>山嶺之“中”</strong></h3></br><h3>大興安嶺—太行山—巫山—武陵山—雪峰山山系</h3></br><h3>是中國東、西的基本分野</h3></br><h3>與中國劃分南、北的秦嶺—大別山系</h3></br><h3>呈十字交匯于河南</h3></br><h3>構成了中國地貌的主要骨架</h3></br><h3>其中，豫北的太行山與華夏文明淵源尤為深厚</h3></br> <h3>太行山大峽谷? 攝影/曲海慶</h3></br><h3>上古時期，華夏先民由太行山開始</h3></br><h3>沿著山前平原向東推進</h3></br><h3>距今3000多年前，到了太行山東麓的安陽</h3></br><h3>建立了中國商朝都城（今殷墟遺址）</h3></br><h3>在華夏先民的生存空間與地理概念中</h3></br><h3>太行山就是他們的“天下之脊”</h3></br><h3>距今約1800年前的東漢末年</h3></br><h3>曹操擊敗袁紹，掃平北方時</h3></br><h3>華北平原的天津至黃河三角洲的大片地區(qū)還在海中</h3></br><h3>所以太行山堪稱華北平原的母地</h3></br> <h3>山中居民為了溝通外界，在太行山絕壁長崖上鑿出了掛壁公路 攝影/張東風</h3></br><h3>地質歷史中，因太行山東緣斷裂帶的強烈活動</h3></br><h3>山西高原作為一個斷塊整體抬升</h3></br><h3>形成西高東低的巨大地形反差</h3></br><h3>其中橫切山脈</h3></br><h3>與山脈走向大致垂直的谷地</h3></br><h3>就是著名的“太行八陘”</h3></br><h3>是西部高原與東部低地之間的水流和人類通道</h3></br> <h3>太行八陘示意圖? 繪圖/范曉</h3></br><h3>位于豫西的伏牛山脈，屬于秦嶺東段</h3></br><h3>是中國長江、黃河、淮河三大水系的分水嶺</h3></br><h3>主峰老君山，群瀑流泉、移步換景</h3></br><h3>以道教聞名于世，山頂的金頂道觀建筑群熠熠生輝</h3></br><h3>伏牛山南麓的寶天曼國家級自然保護區(qū)</h3></br><h3>生物資源豐富，森林覆蓋率高達89%</h3></br><h3>是河南省保留面積最大、生態(tài)系統(tǒng)最完整的原始森林</h3></br><h3>伏牛山腹地的白云山水源充沛，遍布著豐富的植被</h3></br><h3>有伊河、汝河、白河三河共流</h3></br><h3>由于空氣濕度大，白云山常年白云繚繞</h3></br><h3>水分蒸發(fā)或者水汽沿坡抬升時，凝結成絕美的云海</h3></br> <h3>白云山云海? 攝影/李英杰</h3></br><h3>河南之南，地處大別山脈的雞公山</h3></br><h3>距離“火爐”武漢不過百余公里</h3></br><h3>卻氣候涼爽，夏季平均氣溫23.7℃</h3></br><h3>與廬山、北戴河、莫干山并稱中國四大避暑勝地</h3></br><h3>民國時期，雞公山之清幽涼爽蜚聲在外</h3></br><h3>許多在漢口的酷熱下艱難度日的外國人趨之若鶩</h3></br><h3>外國教士、商人和中國官紳在雞公山建房300多幢</h3></br><h3>別墅、教堂、學校、醫(yī)院等各種建筑一應俱全</h3></br><h3>每個國家都突出本國的特點和民族風格：</h3></br><h3>羅馬式、哥特式、德式、拜占庭式</h3></br><h3>合掌式及浪漫主義等建筑風格匯聚于此</h3></br><h3>雞公山也被稱為“萬國建筑博物館”</h3></br> <h3>俯瞰雞公山，民國時期的西式建筑在云霧中若隱若現</h3></br><h3><strong>水利之“中”</strong></h3></br><h3>從古老的運河開始</h3></br><h3>河南為中原王朝構筑了水路交通樞紐和糧運通道</h3></br><h3>使之成為鞏固王朝統(tǒng)治的基石</h3></br><h3>時至今日，水又從河南境內一路北上，流聲潺潺</h3></br><h3>彈奏出保障生命供給的華章</h3></br><h3>河南的許多地市還擁有碧波浩蕩的水域</h3></br><h3>滋潤了廣闊的魚米之鄉(xiāng)</h3></br> <h3>黃河與伊洛河交匯處 攝影/李英杰?</h3></br><h3>隋唐大運河起鑿于隋代洛陽</h3></br><h3>后又成就了《清明上河圖》中的繁華開封</h3></br><h3>這條連通中國南北的運河呈“人”字形</h3></br><h3>從北向南</h3></br><h3>依次由永濟渠、通濟渠、邗溝和江南河四段組成</h3></br><h3>溝通了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系</h3></br><h3>先后以河南洛陽、開封為中心</h3></br><h3>向東南連接余杭（今浙江杭州）</h3></br><h3>向東北溝通涿郡（今北京及周邊）</h3></br><h3>并將江南物資通過黃河—廣通渠送抵西安</h3></br><h3>為此后五百年乃至更久的中國</h3></br><h3>搭建起決定國運的血脈版圖</h3></br> <h3>隋唐大運河呈“人”字形</h3></br><h3>在距離北京西南約一千公里</h3></br><h3>河南省南陽市淅川縣</h3></br><h3><strong>南水北調中線工程的“水龍頭”就坐落于此</strong></h3></br><h3>存蓄在丹江口水庫的清水</h3></br><h3>經陶岔渠首樞紐傾瀉而出</h3></br><h3>一路北上，跨越長江、淮河、黃河、海河</h3></br><h3>然后流入了北京、天津的尋常百姓家里</h3></br> <h3>淅川丹江口水庫，南水北調的“蓄水池”?</h3></br><h3>河南南端的信陽市坐落于大別山旁、豫鄂邊界</h3></br><h3>是江淮流域的分水處</h3></br><h3>這里優(yōu)質的水源與云霧繚繞的氣候</h3></br><h3>使信陽毛尖茶葉名震天下</h3></br><h3>1952年，附近的淮河支流浉河修筑起了南灣水庫</h3></br><h3>蓄積起了汪洋浩瀚的水面，并得名“南灣湖”</h3></br><h3>孕育出了享譽中原的南灣魚</h3></br> <h3>河南信陽毛尖茶場? 攝影/陳軍</h3></br><h3>一方水土養(yǎng)一方人</h3></br><h3>這片大山大河塑造的中原之地</h3></br><h3>孕育出了偉大的文明</h3></br><h3>◆ ◆ ◆?◆</h3></br><h3><strong>璀璨文明? 華夏之“中”</strong></h3></br><h3>◆ ◆ ◆?◆</h3></br><h3>黃河與洛水交匯，孕育出河洛之地</h3></br><h3>自夏商起，便被歷朝歷代統(tǒng)治者所看重</h3></br><h3>先有三皇五帝開辟文明的歷史傳說</h3></br><h3>又有安陽殷都、周都洛邑營建于此</h3></br><h3>河南自中國歷史的開端</h3></br><h3>就是華夏的中心</h3></br><h3>而炎黃子孫，也從安陽一片小小的殷墟開始</h3></br><h3>走遍了神州大地</h3></br> <h3>洛陽橋 攝影/許保全</h3></br><h3><strong>歷史之“中”</strong></h3></br><h3>1928年，中國開始對河南安陽殷墟進行考古發(fā)掘</h3></br><h3>實證了商代的存在</h3></br><h3>徹底破除了古史辯論者“東周以上無信史”的質疑</h3></br><h3>并且成為追溯中國文明起源的重要起點</h3></br><h3>當地出土甲骨文的第一個“中”字</h3></br><h3>形如飄揚的旗幟</h3></br><h3>展現出河南中原的凌空大度：這里是中國</h3></br> <h3>安陽殷墟出土的甲骨文?</h3></br><h3>天圓地方是中國古代的地理觀</h3></br><h3>“天圓”籠蓋的區(qū)域稱為天下</h3></br><h3>在天下“擇中建國”對統(tǒng)治者而言格外重要</h3></br><h3>——古代王朝與諸侯的對話</h3></br><h3>就是“中”與“不中”的博弈</h3></br><h3>西周建國后</h3></br><h3>周公姬旦選擇在洛水與黃河之間的國土最中間</h3></br><h3>修筑一座無與倫比的城</h3></br><h3>古代把“城”稱為“國”，周公營建的洛邑</h3></br><h3>就是最早的“中國”</h3></br><h3>周天子則將中岳嵩山確立為大地的中心</h3></br><h3>在后世引來無數帝王登臨并頂禮膜拜</h3></br><h3>并成為儒、釋、道三教重地</h3></br> <h3>中岳嵩山? 攝影/鄭泰森</h3></br><h3>河南除了是王朝歷史之“中”</h3></br><h3>還是中國佛教發(fā)展之“中”</h3></br><h3>兩千年前，天竺高僧應漢明帝的邀請</h3></br><h3>跟隨漢使以白馬馱載佛經、佛像來到洛陽</h3></br><h3>漢明帝在今洛陽老城以東12公里處修建了白馬寺</h3></br><h3><strong>成為中國佛教傳播的開端</strong></h3></br><h3>南朝時期，菩提達摩來到嵩山少林寺</h3></br><h3>開創(chuàng)了中國禪宗</h3></br><h3>在后世與中原文化融合、發(fā)展</h3></br><h3>禪宗佛學趨向不立文字、不尚經義</h3></br><h3>提倡“頓悟”修行</h3></br><h3><strong>開啟了佛教的中國化和平民化</strong></h3></br> <h3>河南洛陽白馬寺是中國佛教的祖庭，每年元旦祈福會香火旺盛</h3></br><h3><strong>藝術之“中”</strong></h3></br><h3>河南瑰麗璀璨的文化藝術源遠流長</h3></br><h3>折射著熠熠生輝的中原歷史</h3></br><h3>始鑿于北魏的洛陽龍門石窟</h3></br><h3>造像華美、題刻雄健</h3></br><h3>被譽為‘中國石刻藝術的頂峰’</h3></br><h3>它位于沿絲綢之路分布的中國石窟寺網的中心點</h3></br><h3>見證了佛教造像的世俗化、中國化</h3></br><h3>也是民族文化融合與中外文明交流的結晶</h3></br> <h3>龍門石窟? 攝影/鄭泰森<br></br></h3></br><h3>當歷史的車輪走到宋代</h3></br><h3>中國的陶瓷藝術迎來了一次爆發(fā)式的高峰</h3></br><h3>技術爐火純青，藝術空前絕后</h3></br><h3>最富盛名的五大名窯之中</h3></br><h3>僅河南就占其三</h3></br><h3>——開封官窯、禹州鈞窯、寶豐汝窯</h3></br><h3>其中汝窯所產的天青瓷，溫潤青綠</h3></br><h3>反映著宋代王室不尚奢華、不好奇巧、不貴金玉的</h3></br><h3>極簡美學</h3></br> <h3>官窯、汝窯、鈞窯、哥窯、定窯的瓷器各有特色</h3></br><h3>明清年間，以洛陽為中心的豫西民間藝人</h3></br><h3>多在山地平臺表演</h3></br><h3>他們創(chuàng)造的戲曲形式名為“靠山吼”</h3></br><h3>優(yōu)美動聽，字字入耳</h3></br><h3>后來，人們把這種唱腔稱為豫西調</h3></br><h3>經過與開封周邊藝人創(chuàng)造的“豫東調”（祥符調）融合</h3></br><h3>變成創(chuàng)新的“河南梆子”</h3></br><h3>也就是如今我們耳熟能詳的豫劇</h3></br><h3><strong>豫劇以情敘事，在唱念做舞中演繹忠孝悌義</strong></h3></br><h3>演員體現的不光是唱腔和身法</h3></br><h3>還有對人物心理和情感的準確拿捏</h3></br> <h3>豫劇中的水袖表演?</h3></br><h3><strong>中華兒女之“中”</strong></h3></br><h3>循著民族文化、心理認同、生活習慣和建筑風物</h3></br><h3>追尋古今往事</h3></br><h3>你會發(fā)現河南是所有炎黃子孫的故鄉(xiāng)：</h3></br><h3>這里遍布著歷史古都</h3></br><h3>是“百家姓”的重要發(fā)源地</h3></br><h3>是衣冠南渡、中原大遷徙的源頭</h3></br><h3>河南與海內外漢人有著深刻的文化淵源和情感基礎</h3></br> <h3>攝影/朱躍</h3></br><h3>歷史上，由于中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻生、外敵入侵</h3></br><h3>發(fā)生了多次人口大遷移</h3></br><h3>中原士族、百姓紛紛南下</h3></br><h3>江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南</h3></br><h3>皆收入了大量的河南漢族移民</h3></br><h3>中原先進的生產技術、生活方式和思想文化</h3></br><h3>也傳到了長江流域乃至閩粵地區(qū)</h3></br><h3>百越紋身之地，因此化成海濱禮儀之邦</h3></br> <h3>福建連城客家的“走古事”民俗，非常接近河南安陽等地的“抬閣”</h3></br><h3>攝影/肖志文</h3></br><h3>明清時期，隨著閩粵移民過臺灣、下南洋</h3></br><h3>中原文化進一步擴散</h3></br><h3>并且具有強大的向心力</h3></br><h3>越是邊遠地區(qū)，漢族的中原意識越強</h3></br><h3>雖然各地漢人尋根的祖地有所不同</h3></br><h3>譬如廣府人的祖地韶關南雄珠璣巷</h3></br><h3>客家人尋根的寧化石壁</h3></br><h3>乃至臺灣、海外漢人遠道而來尋祖</h3></br><h3>最終都指向一個共同的故鄉(xiāng)：河南</h3></br> <p>閩南漢人從族譜尋祖，最終指向老家河南</p><p><br></p><p>攝影/肖志文</p><p><br></p><p>河之南，土之中，人杰地靈的中原大地</p><p><br></p><p>流淌的大河是中國之血脈</p><p><br></p><p>矗立的山脈是中國之脊梁</p><p><br></p><p>河南，是華夏文化的故鄉(xiāng)</p><p><br></p><p>也是所有中華兒女的老家</p><p><br></p><p>你回家了嗎？</p><p><br></p><p>本文匯編自<b>《中國國家地理》河南特輯</b></p><p><br></p> <p>- END -</p><p><br></p><p>圖自：《中國國家地理》河南特輯</p><p><br></p><p>編輯 / 蒼狗</p><p><br></p><p><b>話題</b></p><p><br></p><p>華夏之“中”，博大而深厚</p><p><br></p><p>你認為河南的哪里最值得一去呢？</p><p><br></p><p><br></p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/pWV_PoOmeLmUYc72eS-6GA" >查看原文</a> 原文轉載自微信公眾號,著作權歸作者所有