觀上博玉器有感周仲德 <p>人類在250萬(wàn)年到距今一萬(wàn)年前后，與石器打交道的時(shí)間非常的久遠(yuǎn)，這段時(shí)間是史前時(shí)期的石器。那時(shí)古人應(yīng)該認(rèn)識(shí)了玉石。</p><p>據(jù)考古發(fā)現(xiàn)記載，我國(guó)最早的玉器出現(xiàn)在公元前5~6千年前的河姆渡遺址。</p><p>然后有了良諸文化、紅山文化、龍山文化.…</p><p>我們生活在一個(gè)非常幸福的時(shí)代，能夠看到這么多神奇、美麗、晶瑩剔透；透著神學(xué)、美學(xué)，集王權(quán)、財(cái)富于一身的寶物。</p><p><br></p><p><br></p> <p>隨著人類社會(huì)的發(fā)展，早期的玉石器從實(shí)用器慢慢地演變成了巫玉和神玉，又逐步演變成王玉，其代表了神權(quán)、王權(quán)和財(cái)富。</p> <p>從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看：良渚文化遺址出土的玉器數(shù)量多品種全，完全的詮釋了氏族首領(lǐng)在神玉和王玉的擁有權(quán)和使用權(quán)。</p><p>用自然界里最溫潤(rùn)的玉石原料，用最優(yōu)秀的匠人，用當(dāng)時(shí)最寶貴的資源來(lái)進(jìn)行加工。</p><p>可以說(shuō)盡善盡美，一定符合當(dāng)時(shí)上層人士的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，就是我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，工藝是如此的不可思議，那么的完美。</p> <p>陰刻線細(xì)如發(fā)絲，要知道那時(shí)青銅器還沒(méi)出身呢。玉石的硬度和韌性在那個(gè)手工制作過(guò)程中是多么的艱難和曠日持久。</p> <p>漫長(zhǎng)的埋在土壤中，大部分都已受到侵蝕，改變了玉性。</p><p>我們今天可以看到玉器表面的皮売，有著多種的形態(tài)。最多的是雞骨白，（玉質(zhì)內(nèi)的結(jié)晶水流失）表面的玻璃光柔和溫潤(rùn)。有網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的灰皮，有冰片紋，還有石英質(zhì)的解理面（土中蘊(yùn)出的蒼蠅翅膀），最多的還有像霜侵在表層的灰皮。</p><p>當(dāng)然，有過(guò)出土又入土的玉器，最有可能出現(xiàn)老土大紅，俗話說(shuō)老玉變紅價(jià)值連城。這是一種由內(nèi)而外的色彩變化。</p> <p>各個(gè)時(shí)期的主流玉器，其主題，風(fēng)格，工藝，功用，會(huì)有差別，但有一點(diǎn)是共同的，那就是玉質(zhì)-軟玉（現(xiàn)在人稱為和田玉）。</p><p>現(xiàn)代人對(duì)器形、紋飾、沁色、皮売可以仿制的維妙維肖，只有玉質(zhì)沒(méi)辦法仿制。</p><p>還有一點(diǎn)仿制不了的是：玉器的神韻。</p><p>這是工藝和美學(xué)的結(jié)合，也是時(shí)光歲月的洗禮。</p> <p>我在收藏玉器時(shí)尊循古訓(xùn)：首德次符，也就是說(shuō)一定要以玉質(zhì)為首要目的。</p><p>判斷玉質(zhì)還是比較簡(jiǎn)單而且靠譜，</p><p>從玉的物理特性開(kāi)始：</p><p>一、硬度，摩氏硬度6~7</p><p>二、密度（比重），2.90～3.1克/立方厘米</p><p>三、放大檢查，為毛氈狀，針柱狀和纖維狀</p><p>四、聲音</p><p><br></p><p><br></p> <p>我們知道：硬度大于等于6以上的就是寶玉石了</p><p>和田玉的硬度大于等于6，</p><p>祖母綠、翡翠、水晶、瑪瑙的硬度大于7</p><p>紅、藍(lán)寶石的硬度大于8</p><p>鉆石的硬度最高。</p><p><br></p><p>地方玉里面：綠松石、青金石、蛇紋石的硬度都小于6。</p> <p>古玉還有一個(gè)重要的特征：</p><p>土蝕和蟲(chóng)咬（相對(duì)較難仿制）</p><p>土蝕一般而言需時(shí)比較長(zhǎng)久</p><p>尤其是千年以上的坑口</p><p>蟲(chóng)咬主要是保管的原因（指?jìng)魇榔罚灿惺墙巡氐脑颉?lt;/p> <p>能夠較好的判斷玉質(zhì)后</p><p>那么對(duì)各種沁色就要下功夫去琢磨了。</p><p>世面上關(guān)于沁色的書籍非常多</p><p>尤其是臺(tái)灣的作者</p><p>我通?？吹氖勤w汝珍、薛貴苼、揚(yáng)伯達(dá)、那志良的書。還有那本說(shuō)玉（90年代出版）</p> <p>一部玉器發(fā)展史見(jiàn)證了中華文明的發(fā)展史</p><p>玉乃天地日月光華之造化</p><p>也是人文智慧神工之精華</p><p><br></p> <p>玩玉一定要真喜歡尤其是古玉。</p><p>這需要緣分、需要財(cái)力，成氣候者廖廖。</p><p>我非常相信緣分</p><p>美玉結(jié)識(shí)有緣人。</p> <p>俗話說(shuō)：“瓷看底，玉看皮” 就象人的皮膚一樣玉皮殼是玉器所有里外表象的連結(jié)和公開(kāi)之地</p><p>看懂了皮殼那對(duì)古玉的認(rèn)識(shí)就更進(jìn)了一步</p> <p>歲月無(wú)情</p><p>同樣對(duì)于玉器也是如此</p><p>漫長(zhǎng)的歲月都會(huì)在玉皮殼上留下自然進(jìn)化或老化的痕跡</p><p>雖然有的玉天生麗質(zhì)，所處的坑口非常的完美</p><p>能抵抗老化留下的痕跡</p><p>但大多數(shù)古玉還是會(huì)在玉的表里</p><p>留下歲月的痕跡</p><p>這可以在科學(xué)的對(duì)比中分析出玉皮殼的老化程度</p><p><br></p><p><br></p> <p>觀察了許多古玉</p><p>玉器磨制必備的三個(gè)要素：</p><p>即轉(zhuǎn)動(dòng)的設(shè)備工具</p><p>硬質(zhì)的磨料砂</p><p>以及調(diào)和砂時(shí)所用的水</p><p>三者缺一不可</p><p>當(dāng)然更早期的制玉有侍進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)</p><p>有了這三個(gè)要素那么對(duì)研究皮殼就有了方向</p><p><br></p> <p>我們的成功一定是與我們所掌握的知識(shí)成正比</p><p>每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)</p><p>每天多積累一些資源</p><p>再加上自己足夠長(zhǎng)壽你就贏了</p><p><br></p><p><br></p> <p>古玉收藏，藏的是真、稀、美</p><p>首先 玉質(zhì)是不能仿制的只要替代品</p><p>質(zhì)地以溫潤(rùn)縝密.光澤如脂</p><p>摸之靈泉應(yīng)手而出</p><p>叩之清越悠揚(yáng)</p><p>半透明而敦厚純樸者為上</p> <p>其次 玉器的神韻是難以仿制的</p><p>神韻 是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚭透叱闹斡窦记傻慕Y(jié)合</p><p>是漫長(zhǎng)的時(shí)間醞釀而成的</p><p>是集美學(xué)之大成者</p> <p>第三古玉的皮殼是難以仿制的</p><p>皮殼的形成非一蹴而就急功近利而成</p><p>古玉以千年記的歲月 受土中的溫度、濕度、酸堿度，以及干坑、水坑、沙坑的影響</p><p>都會(huì)有土蝕蟲(chóng)咬的痕跡</p><p>各種礦物離子的交換而產(chǎn)生各種沁色</p><p>古玉皮殼上的侵蝕痕跡和玉色的老化沁化是長(zhǎng)時(shí)間的變化</p><p>形態(tài)自然表里相成</p><p>可以清晰的看到它變化的來(lái)龍去脈所有的變化也有根有據(jù)</p><p>最重要的是注意刻工都是沉在老化沁化之下皮殼之中</p> <p>重要的是玉皮殼上還可以分析出工的痕跡和沁紋的痕跡</p><p>因?yàn)楣ず颓呒y都是在玉皮殼上進(jìn)行的</p><p>所以不通過(guò)玉皮殼的工和沁紋或者與皮殼不符合的工和沁紋</p><p>都是要特別注意</p><p>如果玉皮殼老化了</p><p>而玉里肉顯新或者玉里肉色老而玉皮殼不老</p><p>都是要注意的</p> <p>古玉出土后</p><p>幾經(jīng)把玩形成熟坑皮殼</p><p>把玩過(guò)程中會(huì)磨去了很多原來(lái)的工和拋光痕跡</p><p>產(chǎn)生一種熟舊的感覺(jué)</p><p>而且會(huì)激活玉性</p><p>使古玉透出溫潤(rùn)柔和的光澤</p><p>色彩也更趨于穩(wěn)定豐富</p><p>盤玩古玉的心得和樂(lè)趣以后再聊</p> <p>現(xiàn)代的仿假皮殼工藝是使用一次或多次酸殺、堿殺、石灰殺、硝殺、高壓悶煮染、熱拈處理、噴沙加熱處理等等</p><p>最新的是仿桔皮紋、仿象皮紋和仿皮疹紋 </p><p>老玉新工是用原璞玉皮來(lái)冒充玉皮殼和玉里的沁化</p><p>這就要注意沁和工的關(guān)系特別是沁化的切割面要注意玉皮殼本身</p><p>玉里肉或沁紋有沒(méi)有出現(xiàn)新老之分</p><p>這些不得不察</p> <p>說(shuō)起沁色</p><p>古今中人均有大量論述</p><p>這兒略舉幾例</p><p>清·蔡可權(quán)《辨玉小識(shí)》中說(shuō)：</p><p>“沁之深入玉骨而精光內(nèi)蘊(yùn)者為真</p><p>否則其色浮其光死贗品也”</p> <p>據(jù)清人陳性《玉紀(jì)》所載，</p><p>：坩黃、坩青、孩兒面、純漆黑、棗皮紅、鸚哥綠、朱砂紅、雞血紅、棕毛紫、茄皮紫、松花綠、白果綠、秋葵黃、老酒黃、魚(yú)肚白、糟米白、蝦子青、鼻涕青、雨過(guò)天青、澄潭、水蒼等等，總名之“十三彩”</p><p>還有我們現(xiàn)代人熟悉的牛毛紋、灑金皮、釘金沁、雞骨白，老土大紅、螞蟻腳、冰片紋、蠅翅、霜沁、五彩沁等等不一而足</p> <p>清末民初的古玉鑒藏家劉大同先生在《古玉辨》中這樣說(shuō)過(guò)：</p><p>“夫?qū)氂裰少F者</p><p>晶瑩光潔溫潤(rùn)純厚</p><p>結(jié)陰陽(yáng)二氣之精靈受日月三光之陶熔。</p><p>其色沁之妙直同浮云遮日舞鶴游天之奇致奇趣令人不測(cè)</p><p>較之寶石徒有光彩而少神韻能奪人之目而不能動(dòng)人之心者</p><p>則遠(yuǎn)勝十倍矣”</p><p>看比寶石還勝十倍</p><p>說(shuō)明古人玩玉時(shí)何其重視沁色</p><p>甚至有“玉有五色沁勝過(guò)十萬(wàn)金”</p> <p>如何辯別沁色的真?zhèn)?lt;/p><p>說(shuō)難很難</p><p>其實(shí)也簡(jiǎn)單</p><p>清·蔡可權(quán)《辨玉小識(shí)》中說(shuō)：</p><p>“沁之深入玉骨而精光內(nèi)蘊(yùn)者為真</p><p>否則其色浮其光死贗品也”</p><p>這句話反復(fù)咀嚼</p><p>可以品出真味</p><p>當(dāng)然手中要有真古玉</p> <p>盤玉</p><p>是世上最枯乏無(wú)味的工作</p><p>也是世上最充滿樂(lè)趣和驚喜的過(guò)程</p><p>盤一件高古玉</p><p>少則三五年</p><p>多則幾十年</p><p>個(gè)中滋味</p><p>當(dāng)你經(jīng)歷過(guò)了才能真正明白</p><p>正如劉大同語(yǔ)：</p><p>色沁之妙直同浮云遮日舞鶴游天之奇致奇趣令人不測(cè)</p><p>玉質(zhì)之脫胎換骨</p><p>深感晶瑩剔透溫潤(rùn)細(xì)膩柔滑</p><p><br></p> <p class="ql-block">關(guān)于盤玉的心得，請(qǐng)看我美篇中另一篇文章（玉璧說(shuō)）在哪我會(huì)經(jīng)常更新，請(qǐng)喜歡盤玉的小伙伴們可以來(lái)看看</p>