曲水流觴·蘭亭修禊圖賞析張有漁 <p>和詩文書法密切相關(guān)的社交畫面，在中國歷史上并不多見，本文特收集一例，以饗有興趣的讀者。</p> <p>東晉永和九年(353年)，王羲之、謝安等41人在紹興蘭亭修禊。山水環(huán)抱，林木幽深，臨曲水而列坐，將酒觴置于水上，任其漂浮，漂至某人身邊，則須作詩一首，不成詩，則罰酒。當(dāng)時(shí)名士們都認(rèn)為：“不有佳作，何伸雅懷”？故皆踴躍應(yīng)答。偏偏王羲之的弟弟王獻(xiàn)之一時(shí)急迫，作不出詩而被罰，后來也不免遭受各種善意的嘲諷。</p> <p>事后王羲之收錄各家之詩，并記載此事，編成“蘭亭集”。更有微醺，一時(shí)興起，揮毫舞墨，遂成“蘭亭序”，造就了中華書法第一大作，實(shí)為一段千古傳奇。</p> <p>歷代文人對(duì)此都十分景仰推崇，因此不斷有畫作描述此事，其中不乏名人名畫，大多稱蘭亭修禊圖，或曲水流觴圖。是文化史上得以一再延續(xù)的一個(gè)著名題材，在日本和韓國也有效仿和推崇。</p> <p>李公麟(北宋)：蘭亭修禊圖</p> <p>上千年的古畫保存不易，圖片也不夠清晰，湊合著看吧，至少可以看到宋元明清至今的藝術(shù)手法和大師們的雅興所在。</p> <p>趙孟頫(元)：蘭亭修禊圖</p> <p>文征明(明)：蘭亭修禊圖</p> <p>唐寅(明)：蘭亭修禊圖</p> <p>唐寅(明)：雅聚圖卷</p> <p>仇英(明)：曲水流觴</p> <p>錢轂(明)：蘭亭修禊圖</p> <p>樊沂(清)：宴飲流觴圖卷</p> <p>傅抱石(現(xiàn)代)：蘭亭修契禊圖</p> <p>羽觴杯起源于戰(zhàn)國或更早，是一種帶平面形雙耳的比較淺的杯子，外觀有點(diǎn)像一只小船。歷史上它曾是所有酒杯的統(tǒng)稱，以至于飲酒被稱為行觴。</p><p>羽觴杯的材質(zhì)很多，最早的可能是漆器、金銀器、青銅器，后來發(fā)展成玉器、陶瓷器。</p><p>在命名上，亦可稱為雙耳杯。</p> <p>羽觴杯的形制，和古代中國的禮樂文化不可分割，酒文化就是禮樂文化的一部份。古人敬酒必須雙手奉上，接酒之人也必須雙手捧接。因此酒杯需要雙耳，而且每個(gè)耳都要足夠長(zhǎng)。</p><p>在茶文化中也是這樣，不論是唐代的煮茶，宋代的點(diǎn)茶，還是明代以后的泡茶，茶具都需要捧著，沒有雙耳的要用茶盞，或加一茶盤。直到清代以后，隨著和西方交流日盛，馬克杯傳入中國，茶杯的耳才逐漸演化成單個(gè)。</p><p>在我們雙手捧著羽觴杯或斗笠盞這類器物時(shí)，心中產(chǎn)生的感覺和向?qū)Ψ奖磉_(dá)的感覺與平時(shí)是很不一樣的，如果你能體驗(yàn)一下，就更能領(lǐng)略禮樂文化之所在。</p><p>總之羽觴杯是各類酒杯中最富于文化觀念的一個(gè)品種，是非常典雅精美的酒具。</p> <p>漢漆描金羽觴杯</p> <p>漢谷粒紋玉質(zhì)羽觴杯</p> <p>漢玉質(zhì)羽觴杯</p> <p>漢刻“君幸酒”的金羽觴杯</p> <p>漢水晶羽觴杯</p> <p>刻“乾隆御玩”的漢漆制羽觴杯</p> <p>唐鎏金鴛鴦紋銀質(zhì)羽觴杯</p> <p>明瑪瑙羽觴杯</p> <p>乾隆青白玉羽觴杯</p> <p>乾隆仿汝窯瓷質(zhì)羽觴杯</p> <p>乾隆掐絲琺瑯羽觴杯</p> <p>再來看看不同畫家對(duì)曲水流觴描繪的不同版本，各有各的側(cè)重，各有各的味道。真是仁者見仁，智者見智了。</p> <p>曲水流觴最早的酒杯，應(yīng)該是漆制的。只有漆制品才能漂浮于水上，金屬杯、玉杯和陶瓷杯的酒具，多半是會(huì)沉入水底。</p><p>當(dāng)漆器不再流行以后，后人置酒杯于木(竹)托盤之上，仍可以讓其依水漂流，這在明代以后的畫作中多有體現(xiàn)?，F(xiàn)代人的辦法更多，只要制成有足夠浮力的器皿，承載酒具就不成問題。從下面的圖片可以看出，現(xiàn)代的曲水流觴比古時(shí)更精巧更有情趣。</p> <p>彩漆羽觴杯</p> <p>紹興蘭亭</p><p>這是曲水流觴最早的遺址。</p> <p>中南海流水音亭</p><p>清代皇帝在此聆聽水流沖擊多處石彎產(chǎn)生的天籟之音，盡管是人造的，也可能是仿曲水流觴后的意外所得吧，畢竟有醒腦寧心之功效。</p> <p>故宮禊賞亭</p> <p>禊賞亭內(nèi)景</p><p>皇帝不下江南，也似在江南。不妨小酒一觴，置于水中，待細(xì)水擁觴流到眼前，拿出日前做好的一段小詩一念，周圍或妃嬪或佞臣或太監(jiān)無不稱頌拜服，于是自鳴得意陶醉其中飄飄然起來。</p> <p>潭柘寺漪亭流杯渠</p><p>這是允許貴族僧侶士人學(xué)子體驗(yàn)一把的地方了。</p> <p>臺(tái)北串門子茶館</p><p>臺(tái)灣是保留中華傳統(tǒng)文化比較完整的地方，臺(tái)北這座茶館已經(jīng)開了多年，就以曲水流觴為主題，不乏高朋雅士光臨。</p> <p>這家庭院，以蘭亭序?yàn)楸?，有笙簫琴瑟為伴音，游人盤腿席坐于曲水之畔，水上漂浮著羽觴，亦酒亦茶，可詩可歌，可笑談，可闊論，可即興而起，可一笑而過，豈不是樂趣橫生，雅興斐然。</p> <p>修禊本源于古之習(xí)俗，即于農(nóng)歷三月初三，人們相約至水邊沐浴洗濯，以除災(zāi)去邪，去舊迎新，順便聚會(huì)踏青，故又稱春禊。</p><p>自東晉王羲之等舉辦蘭亭修禊以來，歷代均有人效仿，成為一種詩酒文會(huì)，一種時(shí)尚。難得的是這種聚會(huì)多設(shè)置于山水之間，開闊自然，清新野趣。它不僅是人與人的交流，也是人與自然的交流。</p> <p>蘭亭修禊造就了天下第一行書“蘭亭序”，這個(gè)巨大的文化背景是曲水流觴——蘭亭修禊的靈魂所在。每每觀看都為之打動(dòng)，為之折服。尤其感慨“老之將至，不能盡其興懷”一說，更有龍飛鳳舞如有神助的書法極品，讓人注目銷魂了。</p> <p>蘭亭序內(nèi)容和書法之偉大，是無數(shù)蘭亭修禊圖的解讀也不夠的。難怪世人視如珍寶趨之若鶩，至今下落不明。也許真是被酷愛它的唐太宗李世民帶入昭陵，終生占有了吧？</p>