桑園中學院內(nèi)碑額包涵的文化信息醉后清風 <p> 桑園中學建校于1956年，校址原是建于明朝萬歷年間的元帝宮，即泰山行宮。因此，在學校院內(nèi)散落著一些明朝歷史遺物，其中一方碑額尤為珍貴。</p> <p> 在介紹這方碑額之前，先科普一下道教的有關常識?！氨滔荚笔侵袊髑鍟r期道教崇拜的一位重要女神，她來源于華北地區(qū)為中心的山神信仰，稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民間俗稱“泰山娘娘”“泰山老母”“泰山奶奶”等等，供奉她的寺廟俗稱“娘娘廟”或“奶奶廟”等，如雞鳴山上的“奶奶廟” 就是這樣。相傳碧霞元君是東岳大帝之女，也有人認為是玉皇大帝的妹妹。她對中國北方地區(qū)的文化產(chǎn)生過重大影響，民間有“北元君，南媽祖”一說， “碧霞元君”的祖庭在東岳泰山之巔，即“碧霞元君祠”，那么全國各地供奉她的廟宇也就被降格稱為“泰山行宮”。</p> <p> 由于眾所周知的歷史原因，位于桑園村的“元帝宮”（“元帝”即“元君”，“宮”是道教對供奉眾神廟宇的統(tǒng)稱，或稱為“觀”）也難于幸免，摧毀殆盡，今僅存石碑、柱礎石、條石、石槽等石質材料若干。</p><p> 古代建造廟宇一般要立碑，石碑的構造大體分為三部分，即碑身、碑座、碑額，碑額又稱“碑首”“碑頂”“碑帽”等。桑園“元帝宮”殘留下來的石碑有三塊，一塊無字碑，一塊碑記，一塊功德碑，碑額僅存一方，另一碑額去處不詳。</p> <p> 這方碑額，高89CM，寬86CM，厚24CM，整塊碑額由四條龍盤曲纏繞而成，中間鐫刻以圭首（碑首凹處供刻字的地方）。整塊碑額比例協(xié)調，主次分明，紋飾字體清晰，既是研究價值極高的文物，又是不可多得的藝術珍品。</p> <p> 四條盤龍首尾相顧，均為降龍，前后各兩條。按照中國的文化傳統(tǒng)，升龍（龍頭朝上）只能皇帝專用，民間只能用降龍（龍頭朝下）。龍是中華民族的圖騰，其歷史演變已有七千多年。到了明代，龍的形象更加具體豐滿。龍形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。此四條龍口旁須髯根根可辨，頭上的博山隆起突兀，喉下的逆鱗清晰可見，身上的鱗紋片片可數(shù)，實是碑雕藝術的上品。</p> <p> 四條龍均為四爪龍，龍爪的個數(shù)在古代是有講究的。在中國，自古以來龍就是人君的象征，天子的臉叫“龍顏”，天子的車叫“龍駕”，天子的衣服叫“袞龍衣”。宋朝之前，龍還沒有被天子壟斷，到了宋代，確立了天子的權力獨裁，政府第一次頒布禁令，不許民間使用龍的圖案。明清時期政策有所松緩，但對龍爪的數(shù)量有著嚴格的規(guī)定，即皇帝使用五爪龍。民間只能使用二至四爪的龍，所以民間又有“五爪為龍，四爪為蟒”的說法。在明代，以四爪龍居多，這也印證了此碑額為明代所刻的結論。</p> <p> 碑額上的四條龍，前腿豎立于祥云之中，后腿彎曲，在戲耍一顆明珠。明珠在碑額正上方，上方飾以一團火焰，烈焰騰騰，焰紋清晰。“雙龍戲珠”是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，但人們一般會認為這里的“珠”是夜明珠，這種理解有些狹隘。按東蒼龍，南朱雀，西白虎，北玄武的理論來說，主東方的是蒼龍，那么“火球”就應該是太陽。所以二龍戲珠里的“龍珠”，實際上是古人對太陽崇拜的表現(xiàn)。</p> <p> 碑額的下方正中留有一方空地，為圭首。圭首大體為長方形，上方為三角形，整個圭首為五邊形。其上刻有“新建寺額圖碑” 字樣，字體為小篆，雙線勾勒，筆畫流暢，圓潤飽滿。“新建”即初建，“寺”即元帝宮，“額”即碑額，“圖”即雕刻的圖案。這塊碑額的文物價值就在于它有字，而且語義明了，可作為研究明清碑刻藝術的重要材料。</p> <p> 碑額的下方以及龍體周圍的空白處飾以祥云。下方主要是卷云，其他地方卷云和升云混合雕鏤。云氣神奇美妙，發(fā)人遐想，給整個碑額籠上了一層神秘的色彩。祥云作為中國文化的重要元素符號，代表著祥瑞，寄托著人們對現(xiàn)實與未來的美好祝愿與企盼。</p> <p> 碑額的背面圖案與正面相同，但磨損嚴重，圖案輪廓雖然清晰，但細小的紋飾已經(jīng)模糊不清。下方中間的圭首隱約有字體筆畫，但字體已經(jīng)無法辨認。背面磨損的原因可能是人們踩磨所致。</p> <p> 這方碑額自元帝宮被毀之后，碑身與碑額分離，長期在校園內(nèi)散放，無人管理。2007年，時任桑園中學校長的王鳳海先生將其置于大槐樹下，并用圍欄將其圈起，碑額才得以保護。其后繼任校長多以保護，碑額才又煥發(fā)生機?，F(xiàn)任校長趙存亮先生將其置于大槐樹北醒目位置，成為桑園中學一道亮麗的風景。</p>