蒙古剔——千年守護(hù)的美篇千年守護(hù) <h3> 蒙古剔，剔:剔肉刀，它是蒙古族男女腰間或靴筒中必備的生活工具，類似于漢民族的筷子。</h3><h3> 漢民族用筷子，也是由生活習(xí)俗承傳而決定的，農(nóng)耕文明，食物五谷，有家而居，生活穩(wěn)定，煮而食之，不能用手抓食，故而發(fā)明了筷子，做為手的延伸和防燙工具，這就是農(nóng)耕文明的典型代表工具。</h3><h3> 蒙古族用剔肉刀，同樣也是生活習(xí)俗的承傳而決定的，游牧文明，食肉為主，逐水草而牧，無(wú)固定的家，馬背上的文明，比農(nóng)耕文明低一擋次，以火烤為主，手抓肉飯而食之，為剔除骨頭上的肉，最早用蛤蜊殼或骨片(刀)剔肉，后來(lái)與農(nóng)耕文明的接觸與戰(zhàn)斗次數(shù)多了，接觸到了銅、鐵(工)刀具后，金屬剔刀才逐漸由只能高身分才可擁有，而普及到低身份也擁有了。自此，游牧民族的典型代表工縣就由坐騎、氈包，等等之外又誕生出了一個(gè)新品——剔肉刀。</h3><h3> 馬背民族，常被農(nóng)耕文明稱為蠻族，但他們落后卻擁有著快速機(jī)動(dòng)的能力(馬匹)，與農(nóng)耕文明之比，相當(dāng)于裝甲兵與步兵之比。是故，農(nóng)耕文明往往在沖突中不敵游牧民族，落后民族戰(zhàn)勝農(nóng)耕民族，野蠻強(qiáng)奸了文明。</h3><h3> 歷史上許多文明的城市與國(guó)家，被游牧民族所滅，歷史走向被改道，這是悲哀，即是偶然，更是必然。</h3><h3> 文明越進(jìn)步，生存技能越脆弱。文明越落后，生存技能越強(qiáng)盛，這己是歷史所闡明了的生存法側(cè)。</h3><h3> 越是進(jìn)步的文明，越依賴地球的資源，對(duì)地球破壞就越大。比如:一個(gè)文明的上層貴族，單從他每月洗澡水的用量上算，就可能己超過(guò)了一個(gè)游牧民一年洗澡的用水量了。所以說(shuō):所謂的文明生活是以破壞和浪費(fèi)地球資源的多少來(lái)衡量的，文明繁盛的后文明時(shí)代的傳承，也將是由邊遠(yuǎn)的游牧民族，用神話傳說(shuō)的方式給傳承下來(lái)的。</h3><h3> 試想，當(dāng)城市遇到了災(zāi)難，房倒屋塌，斷水、斷電、斷糧、斷氣，斷油，人死百步之時(shí)，游牧民族可能正在草場(chǎng)上的某一條小河邊，燒烤著晚餐牛羊，用剔肉刀剔著骨棒，喝著馬奶酒，拉著馬頭琴，唱著《敖包相會(huì)》。城市文明消亡后，在游牧民族的記憶里就成了神化傳說(shuō)，唯有剔刀是永恒不變的工具，將流傳萬(wàn)代百世，再重新演繹著文明的重生歷史。</h3> 秋倚欄(馬頭剔) <h1 style="text-align: center;"><b>鑲馬首，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>掛腰間，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>嵌金衣。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>削肉剔骨刺孤狼，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>全無(wú)敵。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: center;"><b>護(hù)主挺身游擊。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>牧草場(chǎng)、篝火小溪。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>侍主食畢入刃衣，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>隨時(shí)起。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> 鷓胡天(鷹首剔) <h1 style="text-align: center;"><b>牧羊愛(ài)犬四爪忙，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>獵鷹海冬旋天上。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>腰掛鷹頭剔骨刀，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>輕騎牛羊驅(qū)惡狼。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: center;"><b>鷹首匕，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>金玉鑲，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>全身剛好一扎長(zhǎng)。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>主子餓了侍肉忙，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>遇到危險(xiǎn)誓斷腸。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> 青玉案(蒙古剔) <h1 style="text-align: center;"><b>銅衣裹就峰刃寒，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>能就餐、可飛斬。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>平日無(wú)語(yǔ)身做伴，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>侍牧牛羊，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>輕騎草原，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>默默守君畔。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: center;"><b>娜達(dá)木上顯人前，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>叼羊騎賽英雄臉。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>敖包情侶緣定錢(qián)，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>烏蘭那仁，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>呼和薩仁，</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>哲別譽(yù)草灘。</b></h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">烏蘭娜仁；紅太陽(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">呼河薩仁；青月亮。</b></p> <h3> 在城市文明人的眼中，腰挎蒙古剔的都是野蠻之人；騎馬，好斗，貪酒，不講理，動(dòng)手比動(dòng)嘴說(shuō)話擺道理的機(jī)率多的多。其實(shí)，當(dāng)代己今非夕比，社會(huì)進(jìn)步了。人們放牧不一定必須騎馬了，很可能他昨天開(kāi)車(chē)放牧，也可能今天又騎摩托車(chē)放牧了，更可能明天就騎馬放牧了?，F(xiàn)在可選擇的放牧工具多樣化了，</h3><h3> 至于說(shuō)到好斗，是要分年齡段的，漢人的青少年不也是很好斗的嗎？蒙族人其實(shí)是很好客的，當(dāng)真誠(chéng)被他人利用了其的誠(chéng)實(shí)和騙取了他的信任時(shí)，才會(huì)不斗不休，這只是因果報(bào)應(yīng)，也證明了馬背民族恩怨分明，崇尚強(qiáng)者的直白簡(jiǎn)普之心。世人所見(jiàn)只看到了果，卻不去追究其前因，這就是拜偏見(jiàn)所致了。</h3><h3> 馬背民族崇尚的是狼與海冬青，這是從自然法中學(xué)來(lái)的，生活在百里無(wú)人跡，缺乏人與人間的交流，活著就要了解外界的變化，以適應(yīng)生存與變通。當(dāng)遇到一個(gè)外人時(shí)，都會(huì)興高采烈，載歌載舞，馬頭琴，蒙古舞，馬奶酒，烤全羊的接待遠(yuǎn)方外來(lái)的明友們 ，喝就完了，不喝就不是朋友，只有喝倒的才是朋友，只有把自己的弱點(diǎn)展露出來(lái)的才是可信任的人。試想:當(dāng)狼與狗能把肚皮展示給人時(shí)才是沒(méi)有敵意的。只有可信賴的人才是真正的朋友，當(dāng)遇到白災(zāi)時(shí)才可以互相幫一把，共同渡過(guò)難關(guān)。</h3><h3> 當(dāng)蒙古人用真誠(chéng)相待，卻換來(lái)的是背判，他們能不氣憤嗎？不和你爭(zhēng)斗才叫見(jiàn)鬼了呢。事擱你身上，你會(huì)怎么辦？不長(zhǎng)記性嗎？所以說(shuō):不把壞人滅了，難道還讓他再去坑害別人？</h3><h3> 由于生長(zhǎng)在寒冷之地，馬背民族好酒驅(qū)寒。正如南方熱帶的人們都愛(ài)扎堆喝茶消曙一樣，逐漸演化出了茶道——茶文化。而北方民族卻因好酒，經(jīng)常聚堆喝酒交流感情，互通見(jiàn)聞，也逐漸的演化出了北方酒習(xí)俗——酒文化。</h3><h3> 正是因?yàn)檫@酒文化，使蒙古族養(yǎng)成了崇尚強(qiáng)者之心，強(qiáng)者為大，強(qiáng)者發(fā)聲，眾從之，共渡災(zāi)難，共獲財(cái)產(chǎn)。過(guò)去常常有醉騎落馬而亡者，現(xiàn)在少多了，但倒斃街頭們酒鬼醉漢也不少，常在河邊走哪能不濕鞋？這都是因?yàn)榫凭蕾囋斐傻?，這和人的種族無(wú)關(guān)，而是與生活方式有關(guān)。你看城市中有車(chē)一族不也是車(chē)禍死人不斷嗎？其實(shí)，我們無(wú)論選擇什么樣的生活方式都有它的兩面性，好與壞？生與死？說(shuō)是酒精依賴了，難道茶就沒(méi)有依賴性嗎？那可真說(shuō)不準(zhǔn)。</h3><h3> 由于蒙古族近代的發(fā)展和定居生活，使得曾經(jīng)的馬背民族少了那種“天當(dāng)房，地當(dāng)床”野炊烤食的機(jī)會(huì)。剔肉刀也逐漸退出了人們的視線，除非在特殊的場(chǎng)合上才會(huì)一展芳容，一般都是放到家中壓箱底，當(dāng)傳家寶，只能留個(gè)念想了。再說(shuō)蒙古剔在現(xiàn)代治安飛速發(fā)展的大趨勢(shì)下，己成為了管制刀具，公開(kāi)持有己屬非法，除非是在牧區(qū)內(nèi)放牧?xí)r用以防身。旅行，起碼在飛機(jī)場(chǎng)，火車(chē)站，客運(yùn)站的安檢門(mén)上就過(guò)不了關(guān): 危險(xiǎn)品！沒(méi)收！試想:誰(shuí)會(huì)把家傳寶貝白白扔在那里？被理直氣壯的沒(méi)收，被填單后，再投入管制品回收箱中。所以，就很少再有人掛著蒙古剔出行了，生活方式也就都慢慢的趨于漢化了，即做了家傳寶物也就不再輕易示人了。</h3><h3> 現(xiàn)今，蒙古剔在市面上就成了一種工藝品和紀(jì)念品存在，還在流行著呢，這些工藝品就缺少了歷史的厚重感，只做到了形似，材料也大都由現(xiàn)代流水線產(chǎn)品替代了，真正的手藝人己很少了，有的都失傳了，要找到純手工制作的真品，就只能到邊界偏遠(yuǎn)地區(qū)去淘了。</h3><h3> 對(duì)于愛(ài)好者與收藏者來(lái)說(shuō):即是災(zāi)難，又是機(jī)會(huì)。只有自己開(kāi)車(chē)和坐旅游大巴才有可能千里攜帶出來(lái)，有時(shí)也逃不過(guò)治安檢查的。</h3><h3> 手中擁有一把，那就是價(jià)值昂貴的藏品了，可以傳家的寶刃。而網(wǎng)購(gòu)的多是賺錢(qián)貨，多為型似品，把玩尚可，還不如自己親手制一把彷品呢，但這樣也是違法的，所以，大街上若有一持刃兇徒，也會(huì)轟動(dòng)一時(shí)。這就是缺少了制衡的毛病，以弱止武傷己，不若以武止戈來(lái)的實(shí)在有效。</h3>