納米比亞共和國（The Republic of Namibia），原稱西南非洲，北同安哥拉、贊比亞為鄰，東、南毗博茨瓦納和南非，西瀕大西洋。海岸線長1600公里。西部沿海和東部內(nèi)陸地區(qū)為沙漠，北部為平原。15-18世紀(jì)，荷蘭、葡萄牙、英國等殖民者先后入侵納米比亞。1890年被德國占領(lǐng)。1990年3月納米比亞實現(xiàn)獨立，成為非洲大陸最后一個獲得民族獨立的國家。

納米比亞旅游資源豐富，是歐美游客的高端度假目的地，主要景點有世界上最古老的蘇絲斯黎（Sossusvlei）紅沙漠，南部非洲最大火烈鳥聚居地鯨灣港（Walvis Bay）， 埃托沙國家動物園（Etosha National Park），十字角海豹灘（Cape Cross），骷髏海岸（Skeleton Coast），奧普沃辛巴族村落（Opuwo Himba Vallige）以及基特曼斯胡普箭袋樹森林莊園（ Keetmanshoop Quiver Tree）等。2015年的 《Lonely Planet》將納米比亞評為年度十佳旅行目的地之一，非洲排名第一。

我們的納米比亞行攝之旅是從首都溫得和克開始的。由于埃塞俄比亞航空公司的航司航段關(guān)系，我們從肯尼亞出來，必須先回埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴，然后飛到南非的約翰內(nèi)斯堡中轉(zhuǎn)，這才能到溫得和克。上圖是我們在納米比亞8天7晚的行程示意圖，最初的計劃是租車自駕游，后考慮再三決定雇車。

由于行程關(guān)系，走納米比亞的這一圈，我們沒去最北面庫內(nèi)內(nèi)（Kunene）地區(qū)的奧普沃（Opuwo），那是辛巴族人的聚居地，他們至今還生活在原始社會的狀態(tài)下。我們選擇了去埃托沙國家動物園順路能到的卡馬尼亞布（Kamanjab）小鎮(zhèn)，附近也有辛巴族人聚居點，我們選擇走訪的是個辛巴族人的孤兒院村（Otjikandero Himba Orphan Village）。上圖攝于紅沙漠里的死亡谷。

我們也沒去納米布沙漠最南緣的基德曼斯胡普（Keetmanshoop），那里是拍攝星空下箭袋樹的絕佳之地。我們是計劃好在半路欣賞了只有在極旱地區(qū)才有的珍稀植物箭袋樹。若上述兩地都去，我們的行程至少還要增加兩天，且還很趕。如果這些地方的景點都去走一遍，那么我們這次非洲四國連游就要超過一個月。還是那句話，世界這么大，我們只能有選擇地去看看。上圖的箭袋樹攝于去紅沙漠途中。

辛巴人是生活在納米比亞北部庫內(nèi)內(nèi)（Kunene）地區(qū)（原為Kaokoland）和安哥拉庫內(nèi)內(nèi)河沿岸的土著民族。原始的辛巴人是赫雷羅（Herero）游牧人的后裔，因為戰(zhàn)爭，他們逃到了納米比亞西北部氣候惡劣的奧普沃（Opuwo）地區(qū)。歷史變遷幾度沉浮后的辛巴族人以畜牧種植為生，至今保留著一些古老的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，包括他們自己的奧吉辛巴語言、獨特的社會結(jié)構(gòu)，以及獨特的生活習(xí)俗和裝束打扮。

有資料提到，由于一種神秘的種族遺傳基因，很多辛巴男孩在15歲之前就夭折了，能順利存活下來的只有五分之一左右。這導(dǎo)致多數(shù)辛巴族部落男女比例嚴(yán)重失調(diào)，差異甚至高達(dá)1：11。辛巴族人口數(shù)量急劇下降，加之外來文明的同化，據(jù)說納米比亞的辛巴族人口已經(jīng)從原來的5萬人，下降到目前的2萬人，是個行將消失的原始社會群族，故又有被稱之為“最后的紅泥人”和“最后的原始部落”。

走訪拍攝辛巴族紅泥人，是我們這次行攝納米比亞的重點。從西海岸到埃托沙國家動物園，走C40公路，必經(jīng)卡馬尼亞布（Kamanjabu）。到了卡鎮(zhèn)后再驅(qū)車20多公里土路，就能到Otjikandero Himba Orphanage Village了。那是納米比亞第一個注冊在案的孤兒信托基金所在地，建點于1999年，創(chuàng)始人是南非白人Jaco Burger。在這個孤兒院村里的辛巴人，完全保持原始的生活狀態(tài)。這個救助孤兒基金項目也從奧普沃地區(qū)招募一些辛巴族婦女志愿者，負(fù)責(zé)照看村里的孤兒，志愿者定期輪換。這些辛巴族婦女也帶著自己的孩子，一起在這個定居點生活。項目基金提供她們糧食和醫(yī)療保障。

進(jìn)這個辛巴族孤兒院村大門是要收費的，有向?qū)氵M(jìn)村，然后就可以比較放松隨意地訪問和拍照了。上圖就是這個村子的現(xiàn)狀，辛巴人的尖頂草屋，墻是由樹棍圍起來，再抹上牛糞和泥巴。辛巴人家庭施行一夫多妻制，第一個老婆必須是族長指定的，然后才可以娶自己喜歡的第二或第三夫人，但條件是至少三頭牛的聘禮。而且多一個老婆，就要另蓋一個草屋。幾房妻室，相對集中，再由樹枝作柵欄，圍成一個大家庭。辛巴人家里十分簡陋，除了地上鋪幾張羊皮，就只有鍋碗瓢盆了。

盡管外部社會日新月異，但辛巴族人依然固守著屬于他們自己的文化和習(xí)俗。傳統(tǒng)的辛巴女人，常年裸露上身，腰間系一條短小的山羊皮圍裙。她們喜歡佩戴以皮革、鐵或銅為材料的大項圈，也有用動物骨頭碎片點綴裝飾。辛巴女人最重要、最珍貴的珠寶首飾，是在她生下第一個孩子后才能得到的一條有白色大貝殼墜子的項鏈，它象征一個女人的生育能力。

由于世世代代生活在干旱貧瘠的沙土地帶，水資源極度缺乏，所以辛巴族只有已婚男子才夠資格用水洗澡。傳統(tǒng)上的辛巴女人確實很少洗澡，她們將一種取之山里的紅赭石（據(jù)說就是氧化鐵Red ochre、赤鐵礦石Hematite）磨成粉，并與牛羊脂肪以及芳香樹脂（omuzumba）調(diào)合成一種泥巴糊糊或油膏涂抹在頭發(fā)和身上，這種油膏被稱之為“Otjize”。

辛巴族女子涂抹這種紅色的“Otjize”在頭發(fā)和身上，以滋潤肌膚同時保護(hù)自己不受太陽曬傷和蚊蟲叮咬。據(jù)說這種護(hù)膚防曬油膏還有美容脫毛的功效，久而久之便成了辛巴族女子公認(rèn)的美。如今這種文化習(xí)俗已經(jīng)受到現(xiàn)代社會的廣泛關(guān)注，也令攝影師們趨之若鶩。

很多人都會對辛巴族女子的生活習(xí)俗刨根問底。據(jù)介紹，辛巴族女人是不洗澡的，但其實她們只是換一種方式保持個人的清潔衛(wèi)生。辛巴族女子每天早起后，要花大量時間“洗煙?。╯moke bath）”，我理解這應(yīng)該是一種“Otjize”熏香。

這種熏香具體做法是，準(zhǔn)備一個鋪了燒紅木炭的盛器，撒上些芳香樹脂（omuzumba），也有類似的樹葉軟木等，讓其受熱后升騰起蒸汽煙霧，辛巴女人以此來熏蒸自己的身體。她們甚至還會用毯子從頭蓋到腳，把整個身子悶在蒸汽和煙霧里，邊出汗邊熏蒸，此為全身沐浴。

回國后我查了一下有關(guān)資料，辛巴族女子用于熏蒸身體的芳香樹脂，是一種灌木植物“Commiphara Saxicola”，是橄欖科草藥類的沒藥屬植物“myrrhs”的一種，生長在極旱地區(qū)的巖層里，在非洲的索馬里、埃塞俄比亞和阿拉伯半島南部等地也有分布。沒藥是一種樹脂乳膠，中藥用于活血化瘀。古埃及人還用沒藥制作芳香精油，殺菌消毒力強，還抗皺。上圖女孩子手里提著的兩個罐子，應(yīng)該就是迷你版的熏香器皿。

辛巴女人的發(fā)型是真正的杰作，而且隨著年齡和生理狀態(tài)的變化，辛巴女子的發(fā)型也發(fā)生著不同的變化。小女孩的頭發(fā)是向前梳束成兩條辮子，稱之為“Oruzo”（見上圖左邊那個小女孩）；進(jìn)入青春期的少女，頭發(fā)開始向兩邊梳，并編成許多小辮子，而且可以開始抹上“Otjize”泥巴糊糊。小男孩只是剃掉兩側(cè)頭發(fā)，剩下頭頂一簇，梳成辮子直接甩向后腦勺，或者干脆都剃光頭。

一個辛巴女人做一次頭發(fā)，幾乎是通過多人合作才能完成。有一個人專門是梳頭發(fā)編辮子的，另外幾個人負(fù)責(zé)捻線，因為編辮子還需要大量的線來纏繞，這樣編成的辮子才能長久保持形狀，不至于很快松散掉。從上圖還能看到，成年婦女戴環(huán)狀腳鐲，據(jù)說它們的作用是保護(hù)腳踝不被毒蟲和野獸叮咬。

我們也發(fā)現(xiàn)，辛巴女人辮子的上半部分是自己的真頭發(fā)，而下半部分則是假發(fā)，這真假兩截頭發(fā)要接起來，也是件很費功夫的事情。這讓我理解和相信，為什么說辛巴女子做一次頭發(fā)要三天時間，而且需要多人合作、互幫互助才能完成。

辛巴人種莊稼也飼養(yǎng)牛和山羊，據(jù)說他們習(xí)慣一天三頓吃面糊糊。由于我們?nèi)サ臅r候不是飯點，所以我們沒能拍到他們吃飯的情形。向?qū)Ц嬖V我們，這里的辛巴族人保持傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣，口糧主要是玉米，根本不用擔(dān)心災(zāi)難和饑餓。

在辛巴族村里很少見到男人，他們通常都到山里放牧或狩獵。如今大多數(shù)男人都進(jìn)城里打工，所以辛巴族女人在家里，除了承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的重任外，還包攬了給牛羊擠奶、擔(dān)水、做飯、撿柴火等一切家務(wù)，甚至還包括和泥抹墻，維修房屋這樣的重活兒。

納米比亞是世界上少數(shù)幾個將生態(tài)法寫進(jìn)憲法的國家之一，他們對自然環(huán)境和人類傳統(tǒng)文化保護(hù)，有嚴(yán)格的法律法規(guī)。從這兩位姑娘的臉上，我們可以看到，至少在Otjikandero Himba Orphan Village這個孤兒院村里的辛巴族人，生活得還比較滿足平和。他們至今固守自己的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，但也開始接受來訪者的提問和拍攝，不反對現(xiàn)代社會的贈予和影響。

由一些私人慈善機構(gòu)或非營利性組織建立這樣的少數(shù)民族定居點，是現(xiàn)代社會幫助原始辛巴族人保留和保持傳統(tǒng)文化習(xí)俗的一種有效方式。這位辛巴族姑娘對來訪者拍的照片很感興趣，喜歡吃糖果，也愿意接受來訪者的贈予。

有人批評這樣的參觀訪問方式，認(rèn)為不該收門票，應(yīng)該把辛巴族人放在完全的自然狀態(tài)下。也有專家表示，任其自生自然的想法太過天真理想化，由于辛巴族人本身的習(xí)俗和現(xiàn)代社會的影響，這個原始社會群族用不了幾十年就將不復(fù)存在，若不組織起來幫助他們，那么未來旅游者所能看到的，只有是更商業(yè)化的民俗村和表演者了。

如何保留和傳承民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，一直是現(xiàn)代人類社會的熱門話題。歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，如今已很難找到完全生活在原始狀態(tài)的土著人。我曾到過的芬蘭古城圖爾庫，那里有個原始村子雇傭?qū)Ｈ舜?6世紀(jì)古裝上班開門待客。相比之下，我認(rèn)為現(xiàn)在納米比亞仍能訪問到辛巴族紅泥人，應(yīng)該是很幸運的了。

走訪拍攝納米比亞辛巴族紅泥人村，無疑是一次難忘的經(jīng)歷。（全文完）

納米比亞的辛巴（Himba）族紅泥人，是近十年來互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展才進(jìn)入大眾視野的。美麗的辛巴族女人傳統(tǒng)上用紅赭石粉拌和牛羊脂肪及草藥涂抹頭發(fā)和身體，保護(hù)自己不受太陽曬傷和蚊蟲叮咬，以致其外表呈現(xiàn)出特有的紅色，“紅泥人”之稱由此而生。如今走訪參觀辛巴族紅泥人村落，已成為納米比亞旅游的一個主要項目，也吸引著越來越多的人類學(xué)家和攝影愛好者。

納米比亞共和國（The Republic of Namibia），原稱西南非洲，北同安哥拉、贊比亞為鄰，東、南毗博茨瓦納和南非，西瀕大西洋。海岸線長1600公里。西部沿海和東部內(nèi)陸地區(qū)為沙漠，北部為平原。15-18世紀(jì)，荷蘭、葡萄牙、英國等殖民者先后入侵納米比亞。1890年被德國占領(lǐng)。1990年3月納米比亞實現(xiàn)獨立，成為非洲大陸最后一個獲得民族獨立的國家。

納米比亞旅游資源豐富，是歐美游客的高端度假目的地，主要景點有世界上最古老的蘇絲斯黎（Sossusvlei）紅沙漠，南部非洲最大火烈鳥聚居地鯨灣港（Walvis Bay）， 埃托沙國家動物園（Etosha National Park），十字角海豹灘（Cape Cross），骷髏海岸（Skeleton Coast），奧普沃辛巴族村落（Opuwo Himba Vallige）以及基特曼斯胡普箭袋樹森林莊園（ Keetmanshoop Quiver Tree）等。2015年的 《Lonely Planet》將納米比亞評為年度十佳旅行目的地之一，非洲排名第一。

我們的納米比亞行攝之旅是從首都溫得和克開始的。由于埃塞俄比亞航空公司的航司航段關(guān)系，我們從肯尼亞出來，必須先回埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴，然后飛到南非的約翰內(nèi)斯堡中轉(zhuǎn)，這才能到溫得和克。上圖是我們在納米比亞8天7晚的行程示意圖，最初的計劃是租車自駕游，后考慮再三決定雇車。

由于行程關(guān)系，走納米比亞的這一圈，我們沒去最北面庫內(nèi)內(nèi)（Kunene）地區(qū)的奧普沃（Opuwo），那是辛巴族人的聚居地，他們至今還生活在原始社會的狀態(tài)下。我們選擇了去埃托沙國家動物園順路能到的卡馬尼亞布（Kamanjab）小鎮(zhèn)，附近也有辛巴族人聚居點，我們選擇走訪的是個辛巴族人的孤兒院村（Otjikandero Himba Orphan Village）。上圖攝于紅沙漠里的死亡谷。

我們也沒去納米布沙漠最南緣的基德曼斯胡普（Keetmanshoop），那里是拍攝星空下箭袋樹的絕佳之地。我們是計劃好在半路欣賞了只有在極旱地區(qū)才有的珍稀植物箭袋樹。若上述兩地都去，我們的行程至少還要增加兩天，且還很趕。如果這些地方的景點都去走一遍，那么我們這次非洲四國連游就要超過一個月。還是那句話，世界這么大，我們只能有選擇地去看看。上圖的箭袋樹攝于去紅沙漠途中。

辛巴人是生活在納米比亞北部庫內(nèi)內(nèi)（Kunene）地區(qū)（原為Kaokoland）和安哥拉庫內(nèi)內(nèi)河沿岸的土著民族。原始的辛巴人是赫雷羅（Herero）游牧人的后裔，因為戰(zhàn)爭，他們逃到了納米比亞西北部氣候惡劣的奧普沃（Opuwo）地區(qū)。歷史變遷幾度沉浮后的辛巴族人以畜牧種植為生，至今保留著一些古老的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，包括他們自己的奧吉辛巴語言、獨特的社會結(jié)構(gòu)，以及獨特的生活習(xí)俗和裝束打扮。

有資料提到，由于一種神秘的種族遺傳基因，很多辛巴男孩在15歲之前就夭折了，能順利存活下來的只有五分之一左右。這導(dǎo)致多數(shù)辛巴族部落男女比例嚴(yán)重失調(diào)，差異甚至高達(dá)1：11。辛巴族人口數(shù)量急劇下降，加之外來文明的同化，據(jù)說納米比亞的辛巴族人口已經(jīng)從原來的5萬人，下降到目前的2萬人，是個行將消失的原始社會群族，故又有被稱之為“最后的紅泥人”和“最后的原始部落”。

走訪拍攝辛巴族紅泥人，是我們這次行攝納米比亞的重點。從西海岸到埃托沙國家動物園，走C40公路，必經(jīng)卡馬尼亞布（Kamanjabu）。到了卡鎮(zhèn)后再驅(qū)車20多公里土路，就能到Otjikandero Himba Orphanage Village了。那是納米比亞第一個注冊在案的孤兒信托基金所在地，建點于1999年，創(chuàng)始人是南非白人Jaco Burger。在這個孤兒院村里的辛巴人，完全保持原始的生活狀態(tài)。這個救助孤兒基金項目也從奧普沃地區(qū)招募一些辛巴族婦女志愿者，負(fù)責(zé)照看村里的孤兒，志愿者定期輪換。這些辛巴族婦女也帶著自己的孩子，一起在這個定居點生活。項目基金提供她們糧食和醫(yī)療保障。

進(jìn)這個辛巴族孤兒院村大門是要收費的，有向?qū)氵M(jìn)村，然后就可以比較放松隨意地訪問和拍照了。上圖就是這個村子的現(xiàn)狀，辛巴人的尖頂草屋，墻是由樹棍圍起來，再抹上牛糞和泥巴。辛巴人家庭施行一夫多妻制，第一個老婆必須是族長指定的，然后才可以娶自己喜歡的第二或第三夫人，但條件是至少三頭牛的聘禮。而且多一個老婆，就要另蓋一個草屋。幾房妻室，相對集中，再由樹枝作柵欄，圍成一個大家庭。辛巴人家里十分簡陋，除了地上鋪幾張羊皮，就只有鍋碗瓢盆了。

盡管外部社會日新月異，但辛巴族人依然固守著屬于他們自己的文化和習(xí)俗。傳統(tǒng)的辛巴女人，常年裸露上身，腰間系一條短小的山羊皮圍裙。她們喜歡佩戴以皮革、鐵或銅為材料的大項圈，也有用動物骨頭碎片點綴裝飾。辛巴女人最重要、最珍貴的珠寶首飾，是在她生下第一個孩子后才能得到的一條有白色大貝殼墜子的項鏈，它象征一個女人的生育能力。

由于世世代代生活在干旱貧瘠的沙土地帶，水資源極度缺乏，所以辛巴族只有已婚男子才夠資格用水洗澡。傳統(tǒng)上的辛巴女人確實很少洗澡，她們將一種取之山里的紅赭石（據(jù)說就是氧化鐵Red ochre、赤鐵礦石Hematite）磨成粉，并與牛羊脂肪以及芳香樹脂（omuzumba）調(diào)合成一種泥巴糊糊或油膏涂抹在頭發(fā)和身上，這種油膏被稱之為“Otjize”。

辛巴族女子涂抹這種紅色的“Otjize”在頭發(fā)和身上，以滋潤肌膚同時保護(hù)自己不受太陽曬傷和蚊蟲叮咬。據(jù)說這種護(hù)膚防曬油膏還有美容脫毛的功效，久而久之便成了辛巴族女子公認(rèn)的美。如今這種文化習(xí)俗已經(jīng)受到現(xiàn)代社會的廣泛關(guān)注，也令攝影師們趨之若鶩。

很多人都會對辛巴族女子的生活習(xí)俗刨根問底。據(jù)介紹，辛巴族女人是不洗澡的，但其實她們只是換一種方式保持個人的清潔衛(wèi)生。辛巴族女子每天早起后，要花大量時間“洗煙浴（smoke bath）”，我理解這應(yīng)該是一種“Otjize”熏香。

這種熏香具體做法是，準(zhǔn)備一個鋪了燒紅木炭的盛器，撒上些芳香樹脂（omuzumba），也有類似的樹葉軟木等，讓其受熱后升騰起蒸汽煙霧，辛巴女人以此來熏蒸自己的身體。她們甚至還會用毯子從頭蓋到腳，把整個身子悶在蒸汽和煙霧里，邊出汗邊熏蒸，此為全身沐浴。

回國后我查了一下有關(guān)資料，辛巴族女子用于熏蒸身體的芳香樹脂，是一種灌木植物“Commiphara Saxicola”，是橄欖科草藥類的沒藥屬植物“myrrhs”的一種，生長在極旱地區(qū)的巖層里，在非洲的索馬里、埃塞俄比亞和阿拉伯半島南部等地也有分布。沒藥是一種樹脂乳膠，中藥用于活血化瘀。古埃及人還用沒藥制作芳香精油，殺菌消毒力強，還抗皺。上圖女孩子手里提著的兩個罐子，應(yīng)該就是迷你版的熏香器皿。

辛巴女人的發(fā)型是真正的杰作，而且隨著年齡和生理狀態(tài)的變化，辛巴女子的發(fā)型也發(fā)生著不同的變化。小女孩的頭發(fā)是向前梳束成兩條辮子，稱之為“Oruzo”（見上圖左邊那個小女孩）；進(jìn)入青春期的少女，頭發(fā)開始向兩邊梳，并編成許多小辮子，而且可以開始抹上“Otjize”泥巴糊糊。小男孩只是剃掉兩側(cè)頭發(fā)，剩下頭頂一簇，梳成辮子直接甩向后腦勺，或者干脆都剃光頭。

一個辛巴女人做一次頭發(fā)，幾乎是通過多人合作才能完成。有一個人專門是梳頭發(fā)編辮子的，另外幾個人負(fù)責(zé)捻線，因為編辮子還需要大量的線來纏繞，這樣編成的辮子才能長久保持形狀，不至于很快松散掉。從上圖還能看到，成年婦女戴環(huán)狀腳鐲，據(jù)說它們的作用是保護(hù)腳踝不被毒蟲和野獸叮咬。

我們也發(fā)現(xiàn)，辛巴女人辮子的上半部分是自己的真頭發(fā)，而下半部分則是假發(fā)，這真假兩截頭發(fā)要接起來，也是件很費功夫的事情。這讓我理解和相信，為什么說辛巴女子做一次頭發(fā)要三天時間，而且需要多人合作、互幫互助才能完成。

辛巴人種莊稼也飼養(yǎng)牛和山羊，據(jù)說他們習(xí)慣一天三頓吃面糊糊。由于我們?nèi)サ臅r候不是飯點，所以我們沒能拍到他們吃飯的情形。向?qū)Ц嬖V我們，這里的辛巴族人保持傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣，口糧主要是玉米，根本不用擔(dān)心災(zāi)難和饑餓。

在辛巴族村里很少見到男人，他們通常都到山里放牧或狩獵。如今大多數(shù)男人都進(jìn)城里打工，所以辛巴族女人在家里，除了承擔(dān)撫養(yǎng)孩子的重任外，還包攬了給牛羊擠奶、擔(dān)水、做飯、撿柴火等一切家務(wù)，甚至還包括和泥抹墻，維修房屋這樣的重活兒。

納米比亞是世界上少數(shù)幾個將生態(tài)法寫進(jìn)憲法的國家之一，他們對自然環(huán)境和人類傳統(tǒng)文化保護(hù)，有嚴(yán)格的法律法規(guī)。從這兩位姑娘的臉上，我們可以看到，至少在Otjikandero Himba Orphan Village這個孤兒院村里的辛巴族人，生活得還比較滿足平和。他們至今固守自己的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，但也開始接受來訪者的提問和拍攝，不反對現(xiàn)代社會的贈予和影響。

由一些私人慈善機構(gòu)或非營利性組織建立這樣的少數(shù)民族定居點，是現(xiàn)代社會幫助原始辛巴族人保留和保持傳統(tǒng)文化習(xí)俗的一種有效方式。這位辛巴族姑娘對來訪者拍的照片很感興趣，喜歡吃糖果，也愿意接受來訪者的贈予。

有人批評這樣的參觀訪問方式，認(rèn)為不該收門票，應(yīng)該把辛巴族人放在完全的自然狀態(tài)下。也有專家表示，任其自生自然的想法太過天真理想化，由于辛巴族人本身的習(xí)俗和現(xiàn)代社會的影響，這個原始社會群族用不了幾十年就將不復(fù)存在，若不組織起來幫助他們，那么未來旅游者所能看到的，只有是更商業(yè)化的民俗村和表演者了。

如何保留和傳承民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，一直是現(xiàn)代人類社會的熱門話題。歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，如今已很難找到完全生活在原始狀態(tài)的土著人。我曾到過的芬蘭古城圖爾庫，那里有個原始村子雇傭?qū)Ｈ舜?6世紀(jì)古裝上班開門待客。相比之下，我認(rèn)為現(xiàn)在納米比亞仍能訪問到辛巴族紅泥人，應(yīng)該是很幸運的了。

走訪拍攝納米比亞辛巴族紅泥人村，無疑是一次難忘的經(jīng)歷。（全文完）