《遊興教寺記》一葉一菩提 <h1><font color="#191919"> 《遊興教寺記》石刻，鑲嵌於興教寺大雄寶殿外西山牆上，該遊記的作者自書為“首席檢察官楚北劉憲章”。</font></h1><h3><font color="#191919"><b><br></b></font></h3> <h1> 反映出民國地方檢察官在執(zhí)法之外的另一番生活，頗值得再三品味，茲錄文如下：</h1><h3><b><br></b></h3> <h3></h3><h1> 歲己卯 長安地方法院奉令遷杜曲疏散也 東南數(shù)里 有寺名興教 為遷葬唐玄奘法師靈骨處 憲章聞名久 是歲夏至後 偕丹徒俞嗣如 樂都許海山 長安董黼承 牛典之諸君子同往 寺建少陵原畔 原頂有宋呂大防玉峰軒 今亡 佛殿前匾一 曰興教寺 南?？涤袨闀?amp;nbsp; 禮佛後憑軒遠眺 樊川水木 太乙嵐翠 均收眼底 方丈名妙闊 精研相宗 居南方 檀讀佛教 會延錫入關(guān) 僧寮殿宇多所手建 寺有大遍覺碑 劉柯撰 西明碑 李宏度撰 已碎 今寺中系摹刻者 皆沙門初建書 聞當?shù)乐T公近擬增修 將來梵宇雄偉 大教昌明 當又何如耶 昔袁簡齋不契內(nèi)典 授以華嚴不能讀 獨信緣字一字 憲章與諸君 地殊人異 而能聯(lián)袂同游 詎非如來所謂有緣者歟 僅識數(shù)語勒石 聊為雪鴻之證耳</h1><h1> 民國己卯年長安地方法院首席檢察官楚北劉憲章識 太乙山樵董黼承書 關(guān)中王培坤刻</h1><h3><b><br></b></h3> <h1> 根據(jù)檔案資料，可追尋到有關(guān)作者的信息甚少，楚北當系其籍貫，應該是今湖北隨州人。查陝西地方司法歷史文獻，劉憲章出現(xiàn)數(shù)次：據(jù)民國十七年（1928年）,《陝西省高等法院檢察處十七年度職員考語表》所列檢察官有楊福蔭、趙仙槎、劉憲章等三人；1938年，劉憲章出任首席檢察官，任職時間為1938年至1942年，系抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)之後。</h1><h3><br></h3><h3><b><br></b></h3> <h1> 西安雖地處西北，但亦不能不受戰(zhàn)事影響，如此也不難理解遊記所謂“奉令遷杜曲疏散”之意。再根據(jù)“歲己卯”，大致可以知道他們遊歷的時間為1939年，也就是劉憲章任職首席檢察官的一年之後。</h1><h3><b><br></b></h3> <h1> 遊記之寥寥數(shù)語，描述精煉、用語古雅，足見作者對佛教歷史、名人書法的熟稔，也能約略發(fā)現(xiàn)他在法律專業(yè)之外，更多的人文修養(yǎng)與生活情趣，體現(xiàn)出作為一名法律人，除了職業(yè)的莊重嚴謹之外，還有一種文化人的情懷。</h1><h3><b><br></b></h3> <h1> 從短短的遊記中，也能看出劉憲章的交遊十分廣泛，尤以宗教、文化人士為多。</h1><h3><b><br></b></h3> <h1> 遊記所稱“丹徒俞嗣如”，是民國時代西北佛教的知名護法居士。俞嗣如於清光緒十八年（1892年）出生，自幼受儒家傳統(tǒng)教育，宣統(tǒng)元年（1909年）考入陝西法政學堂接受新式教育。他因弘揚佛法而在佛教界頗有盛名。</h1><h3><b><br></b></h3> <h1> 同游之董黼丞，亦是關(guān)中文化名人，更與興教寺頗有淵源。他少讀詩書，過目能誦，喜詩賦書畫，清末書畫大師龍雲(yún)庵邀他共研書畫。關(guān)中名士慕其道德學問，爭邀董至家設(shè)館授徒。他成名後甘於清貧，既不為官，又不賣一字一畫。</h1><h3><b><br></b></h3> <h1> 這篇偶然留存的民國檢察官遊記，儘管只是勾勒出劉憲章生活的一個小小側(cè)面，但卻反映出他積極的生活情趣，即便在戰(zhàn)時的艱難環(huán)境中，仍保留著一個法律人的淡泊與寧靜。</h1><h3><b><br></b></h3> <h1> 隨著近代法律變革，檢察官在維繫司法公正中發(fā)揮著越來越重要的作用，不僅需要恪守法律、嚴謹剛正，又需要對世態(tài)人情具有敏銳的洞察，即“察悉天人”的深切的人文關(guān)懷，這些品質(zhì)，很好地體現(xiàn)在檢察官劉憲章的身上。</h1><h3><b><br></b></h3> <h1> 今天，我們雖然無法細緻入微地還原劉憲章的檢察工作細節(jié)，但從這篇文化遊記管中窺豹，或可推知他的工作不會太差。</h1><h3><br></h3><h3><b><br></b></h3>