平仄心中有 聲韻腹里知少南 <h1 style="text-align: center;"><b>平仄心中有，聲韻腹里知</b></h1><p style="text-align: center;">——初寫(xiě)近體詩(shī)之心得</h3><h1 style="text-align: center;"></h1><p style="text-align: center;">作者：李本柏</h3><h3> 學(xué)寫(xiě)近體對(duì)我而言純屬一種生活的興趣和業(yè)余的愛(ài)好，我熱愛(ài)格律詩(shī)詞有一種特有的品質(zhì)，特有美感，它押韻規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，韻律和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)。它是“真理的聲音、歷史的回聲和時(shí)代的號(hào)角，是心靈的歌、感情的火和思想的光”。我雖沒(méi)有詩(shī)人與生俱來(lái)的天賦和才華，但我有一種對(duì)社會(huì)積極審美態(tài)度，有對(duì)真善美的追求，喜歡充滿感情和想象的生活。</h3><h3> 在寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中，我深深感悟到寫(xiě)詩(shī)能夠培養(yǎng)自己深入生活實(shí)踐的作風(fēng)和細(xì)心觀察事物的習(xí)慣，增強(qiáng)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，增強(qiáng)形象思維和藝術(shù)想象力，并喜歡從真善美的探求中捕捉詩(shī)的意境和哲理。在深入生活到創(chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中有時(shí)還著一種沖動(dòng)和激情去發(fā)現(xiàn)美、提煉美，通過(guò)學(xué)寫(xiě)詩(shī)增強(qiáng)自己文字的表達(dá)能力和社會(huì)交際能力，從而豐富思想，加強(qiáng)修養(yǎng)，陶冶情操。</h3><h3> 讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)能讓我默默的享受它所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。常常被詩(shī)詞的情、景、意所感動(dòng)，往往也會(huì)陶醉在它和諧柔美韻律之中。讀詩(shī)可以從中得到思想感情的涵潤(rùn)、審美意境的啟迪、寫(xiě)作技巧的借鑒和藝術(shù)風(fēng)格的熏陶。寫(xiě)詩(shī)對(duì)更好地讀詩(shī)也有幫助，可以從藝術(shù)構(gòu)思實(shí)踐中知道古今詩(shī)人創(chuàng)作的甘苦，可以從近似的題材立意，謀篇布局和風(fēng)格中進(jìn)行學(xué)習(xí)，吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)，從而取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短。我感覺(jué)寫(xiě)詩(shī)不應(yīng)是就詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)中求詩(shī)，而是要“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，意思是要著眼于詩(shī)以外的廣大生活和知識(shí)領(lǐng)域。因?yàn)橹挥性谏畹募?xì)心觀察發(fā)現(xiàn)，才會(huì)有新的詩(shī)意產(chǎn)生；只要有生活的切身體驗(yàn)，才會(huì)有真情實(shí)感產(chǎn)生；只要有生活的扎實(shí)基礎(chǔ)，才會(huì)有藝術(shù)想象空間和創(chuàng)作靈感；只要有生活濃郁的氣息，才會(huì)有時(shí)代精神的支柱。</h3><h3> 近體詩(shī)（格律詩(shī)）作為詩(shī)歌的一種，與古體詩(shī)（古風(fēng)詩(shī)）、現(xiàn)代詩(shī)（自由詩(shī)）有所不同，律詩(shī)與絕句均屬于近體詩(shī)，在我初寫(xiě)格律詩(shī)時(shí)，誤將古體詩(shī)是同格律詩(shī)，后來(lái)通過(guò)查閱資料才算弄清楚了近體詩(shī)與古體詩(shī)是從詩(shī)體上區(qū)分，并非時(shí)代概念。近體詩(shī)濫觴于南齊永明年間，史稱“永明體”。近體詩(shī)大興于唐，近體詩(shī)包括絕句(五言、七言)、律詩(shī)（五言、七言、排律)。它在規(guī)范篇有定句，句有定數(shù)，字有定聲，而且要求平仄、押韻對(duì)仗、粘對(duì)等，變化使用也要求遵循一定的規(guī)則。正是這些規(guī)律“規(guī)矩”，構(gòu)建成格律均齊美，節(jié)奏美、聲韻美、對(duì)稱美、簡(jiǎn)潔美等藝術(shù)“方圓”。它利用音、形、義的配合，構(gòu)成了多維性的對(duì)稱和變化，正如胡應(yīng)麟所說(shuō)：格律詩(shī)是“綦組錦繡，相鮮以為色；宮商角徵羽，互合以成聲?！边@些體現(xiàn)格律詩(shī)大美的“黃金格律”，是中華民族一千年來(lái)文人騷客和人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是格律詩(shī)在文學(xué)殿堂被尊為陽(yáng)春白雪的音律氣韻的內(nèi)在表現(xiàn)。</h3><h3> 寫(xiě)格律詩(shī)一般得過(guò)三關(guān)：“欣賞關(guān)、模仿關(guān)、創(chuàng)作關(guān)”，包括學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的基本規(guī)則，聲律音韻，創(chuàng)作技法等方面的內(nèi)容。 宋代嚴(yán)羽云：“學(xué)詩(shī)有三節(jié)，其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣?！痹谖覍W(xué)寫(xiě)格律詩(shī)中體會(huì)到，首先要熟悉掌握律句的句型，句型主要有五言律句和七言律句兩種。五言律句的四種句型：（1）平平仄仄平，（2仄仄仄平平，（3）仄仄平平仄，（4）平平平仄仄。七言律句也是四種句型：（1）仄仄平平仄仄平，（2）平平仄仄仄平平，（3）平平仄仄平平仄，（4）仄仄平平平仄仄。雖然只有四種句型，如果要把它學(xué)深學(xué)透，活學(xué)活用，靈活多變的使用也要付出一些功夫，特別在講究平仄交錯(cuò)、平仄對(duì)立、平仄相粘、平仄兩用、拗救等方面也很是講究，往往就是在使用這些技法時(shí)，從中能獲得趣味性的享受。其次要熟悉掌握平仄聲調(diào)，聲調(diào)對(duì)初學(xué)者很難把握的就是“入聲”字，因?yàn)楣糯鷿h語(yǔ)音韻將漢字讀音的聲調(diào)分為“平、上、去、入”四聲。而現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的新四聲是“陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲”。已經(jīng)沒(méi)有入聲字，那么入聲字哪里去了呢？通常說(shuō)“入派三聲”，即分別到“平、上、去”三聲里去了。 所以從《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中找不到入聲字的蹤跡。但寫(xiě)格律詩(shī)的時(shí)候，自然要在平仄格律和“平水韻”、“詞林正韻”等韻書(shū)中接觸到入聲字，并且必須要過(guò)辯析入聲字這一關(guān)。如何辯析入聲字，《元和韻譜》載：“平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠(yuǎn)，入聲直而促”。而《康熙字典》前面載有一首歌訣，名為《分四聲法》：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng),去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急疏藏。 除此以外還可通過(guò)“肯定法、排除法、熟記法”等方面辯析入聲字。</h3><h3> 格律詩(shī)無(wú)論從取材、立意，還是起、承、轉(zhuǎn)、合布局上；無(wú)論是語(yǔ)法的運(yùn)用，還是寫(xiě)詩(shī)手法等都有很多的講究。只有刻苦的用心鉆研學(xué)習(xí) ，才能真正掌握它的規(guī)律性，只有張開(kāi)想象的翅膀，勤于筆耕，才能把生活美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。最后借用唐代詩(shī)人李白的詩(shī)《夜宿山寺》作結(jié)尾語(yǔ)，“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”。</h3>