王新元老師在2019中國國際服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽的總結(jié)發(fā)言吳爽 <h5>攝影：程泓<br>文字：吳爽</h5> <h3>4月20號(hào)，2019中國國際服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽總決賽暨頒獎(jiǎng)典禮順利舉辦。本次活動(dòng)是一場(chǎng)設(shè)計(jì)師與人工智能在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的對(duì)決，充滿新異與未來感。本次的創(chuàng)新和探索，在推進(jìn)人與智能機(jī)器合作來設(shè)計(jì)制造產(chǎn)品的研究上，具有十分重要的歷史意義<span style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">。</span></h3> <h3>在這次活動(dòng)最后，評(píng)委王新元老師，大膽地提出：時(shí)尚是引領(lǐng)人們欲望的引擎，西方發(fā)展形成的時(shí)尚文化，現(xiàn)今正是將它嵌入我們“儒釋道”文化中最好的時(shí)期。</h3> <h5 style="text-align: center;">五位評(píng)委老師</h5><h5>弗蘭克、馬艷麗、張肇達(dá)、王新元、孔祥東（自左）</h5> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國文化因?yàn)橄笮挝淖忠恢笔褂茫覀円庀蟮乃季S很強(qiáng)，但抽象思維和邏輯思維就相較西方弱些。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">中國文化發(fā)展延伸出現(xiàn)儒家和道家。儒家設(shè)立了“兩個(gè)家”——小家（家庭）和國家（朝廷），處理了家庭、人與社會(huì)、君同臣的關(guān)系秩序，儒家如此理論研究也非常完洽，一直支撐著幾千年來的君主專制制度。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">道家研究“兩個(gè)體”：身體（養(yǎng)生）和天體（天人合一）。如“身體”的經(jīng)絡(luò)、五行，“天體”的人與自然和諧關(guān)系，道家在那有限的信息和認(rèn)知下，他們對(duì)“兩個(gè)體”的研究也甚是極致，為我們生活的依照。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">我們本源發(fā)展形成的這兩個(gè)理論體系卻缺少哲學(xué)層面上對(duì)人本身的研究，而魏晉時(shí)期佛家的流行正是因?yàn)樗鼮槿藗冄a(bǔ)上了這個(gè)缺環(huán)。佛家的哲學(xué)，它直接解釋了人的生命是“苦”，人、事有輪回，一切終究是“無”是“空”。佛教以對(duì)“人”的研究而嵌入了中國文化。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">如今，科技成果顯見，經(jīng)濟(jì)消費(fèi)猛增，中國傳統(tǒng)不談及的欲望，因?yàn)樯a(chǎn)制造能力的發(fā)展，西方思想的進(jìn)入，人們逐漸表露出對(duì)欲望的追求。社會(huì)現(xiàn)今這樣一種狀況，正是我們弘揚(yáng)時(shí)尚文化的時(shí)候，時(shí)尚正是引領(lǐng)人們欲望的引擎，把人們對(duì)生活的美好和對(duì)生活的希望用時(shí)尚的手段演示出來。我們將時(shí)尚文化嵌入到“儒、釋、道”文化一體中，中國比將立足于世界。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> </h3>