劉紹儒：漢高祖劉邦其人及文化解讀漢風(fēng) <h3> 一書未讀，則一論不知，在治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)人，如臨深履薄，是不敢信口雌黃、佛頭著糞、隨意臧否人物的，而仍有盲人騎瞎馬夜半臨深池因不知而無(wú)畏者，前些年，被中央電視臺(tái)《百家講壇》捧紅的某大學(xué)教授即是一例。</h3><h3> 對(duì)劉邦其人、劉邦對(duì)漢文化的建樹、劉邦對(duì)漢民族及中國(guó)多民族的統(tǒng)一、強(qiáng)大的貢獻(xiàn)，這位教授是一概否定的。</h3> <h3> 劉邦是誰(shuí)？也許有人不知道，但說(shuō)起漢族、漢字、漢語(yǔ)、漢文化，哪個(gè)炎黃子孫不知道？劉邦與他所創(chuàng)立的大漢王朝就是漢族、漢字、漢語(yǔ)、漢文化的肇基者。生生一個(gè)“漢”字，就是我們炎黃子孫的代名詞。</h3><h3> 這位教授先生在中央電視臺(tái)《百家講壇》開講之后，一舉成名。在這位教授口中與筆下（《漢代風(fēng)云人物》一書），劉邦是個(gè)“無(wú)賴”、“地方小混混”、“楞頭青”、“大流氓”、“游手好閑，只知道吃喝嫖賭”、“成天只知道找女人”，是靠“運(yùn)氣好”、“膽子大”才當(dāng)上了皇帝的。</h3><h3> 這位教授先生這些觀點(diǎn)對(duì)嗎？但是，教授先生卻非常自信，說(shuō)“只要起點(diǎn)對(duì)頭，邏輯不錯(cuò)，對(duì)我講述的問(wèn)題，就有足夠的把握，就不會(huì)有任何問(wèn)題！”“如果我錯(cuò)了，那應(yīng)該槍斃的是司馬遷！”</h3><h3> 這位教授先生說(shuō)，他本來(lái)就是外行說(shuō)歷史，他是學(xué)中文的，美學(xué)的，而非歷史學(xué)家。既然如此，我們也不便在歷史知識(shí)上對(duì)教授先生過(guò)多苛求。對(duì)劉邦怎樣當(dāng)上皇帝的，請(qǐng)教授先生自己去看歷史。與中文系的教授先生談?wù)Z文問(wèn)題，實(shí)在難為情，但又不得不談，不然侮蔑歷史英雄，誤導(dǎo)子孫后代，我們便也是千古罪人。</h3> <h3> 《詩(shī)經(jīng)》注：“賴，恃也”。有賴---有所恃；無(wú)賴---無(wú)所恃！“無(wú)賴即無(wú)所恃以為生?！薄盁o(wú)賴一詞不是今天意義上的“流氓”、“地痞”。</h3><h3> 兩千年歷史長(zhǎng)河潮起潮落，大浪淘沙，自司馬遷，至毛澤東，劉邦是歷代名人一致推崇的金牌人物。劉邦逝世后，議及謚號(hào)時(shí)，“群臣皆曰：‘高祖起微細(xì)，撥亂世反之正。平定天下，為漢太祖，功最高?！献鹛?hào)為高皇帝?！边@是劉邦的同時(shí)代人最早最權(quán)威的蓋棺之論。 </h3> <h3> 再看同時(shí)代人的多角度觀察。當(dāng)劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)西向擊秦前敵總指揮一職時(shí)，懷王諸老將一致認(rèn)為，“獨(dú)沛公素寬大長(zhǎng)者，可遣?！薄爸笓]楚漢類轉(zhuǎn)蓬”的高陽(yáng)酒徒酈食其，慧眼觀察后說(shuō):“諸將過(guò)此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者。”楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽擄獲王陵老母作人質(zhì)，要挾王陵棄漢投楚，王陵派使者赴楚營(yíng)探虛實(shí)，陵母面對(duì)漢使，“泣曰：‘為老妾語(yǔ)陵，謹(jǐn)事漢王。漢王長(zhǎng)者也，無(wú)以老妾故，持二心。妾以死送使者?！旆鼊Χ??！?lt;/h3> <h3> 在中國(guó)的文化名人中，孤標(biāo)自傲莫過(guò)詩(shī)仙謫仙酒中仙的李白。當(dāng)代皇帝不在眼中——“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”；萬(wàn)世師表不在眼中——“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘”；達(dá)官貴人不在眼中——“手持一支菊，調(diào)笑兩千石”。但對(duì)平民皇帝劉邦則極盡推崇，他“長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公?！睂?duì)劉邦撥亂反正滅秦翦楚的統(tǒng)一大業(yè)予以高度贊揚(yáng)。對(duì)那位感嘆“時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名”的阮籍阮嗣宗予以嚴(yán)肅批評(píng)：“楚滅無(wú)英圖，漢興有成功。按劍清八極，歸酣歌大風(fēng)。撥亂屬豪圣，腐儒安可通？沉湎呼豎子，狂言非至公。撫掌黃河曲，嗤嗤阮嗣宗?！北灰暈橹袊?guó)文化完美典型的蘇軾則稱：“古之英主，無(wú)出漢高?！?lt;/h3><h3> 作為史家的毛澤東，對(duì)劉邦贊譽(yù)有加：“項(xiàng)王非政治家。漢王則為一高明的政治家?！薄皾h高祖劉邦比西楚霸王項(xiàng)羽強(qiáng)，他得天下，一因決策對(duì)頭，二因用人得當(dāng)?！薄皾h朝的劉邦，是封建皇帝里邊最厲害的一個(gè)?！?lt;/h3> <h3> 貶損劉邦，非自這位教授始。睢景臣《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是始作俑者，但那是自外于歷史的文學(xué)作品，有高中文化程度的人都知道，把文學(xué)作品散布的歷史誤識(shí)當(dāng)成對(duì)歷史人物的確切評(píng)價(jià)，和在愚人節(jié)里把突如其來(lái)荒謬絕倫的傳言當(dāng)真一樣愚蠢可笑。</h3><h3> 劉邦所處的時(shí)代沒有文憑熱，因?yàn)闆]有明標(biāo)著冊(cè)例，見放著文書，這位教授便糊涂到認(rèn)為劉邦由“混混兒”到“鄉(xiāng)里小官”，文化沒有高到哪里去，即便在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)打出天下做了皇帝，同樣是“靠運(yùn)氣”。其實(shí)，稍有常識(shí)者都知道，在秦代，“貧無(wú)行”，沒有相當(dāng)文化，不能熟習(xí)秦的典章法律，是“不得推擇為吏”的。教授先生大概不會(huì)懷疑帝王之師的張良的文化水平吧，張良以深?yuàn)W的《太公兵法》教導(dǎo)劉邦，劉邦穎悟異常，多用其策，張良大為喟嘆，我之所學(xué)，從來(lái)無(wú)人贊賞，唯獨(dú)沛公一一領(lǐng)悟，沛公的聰明大概是天所授予吧。</h3><h3> 《漢書.藝文志》是西漢時(shí)期天下圖書的總目錄，分門別類為儒、法、道、兵等38種。我們常說(shuō)的“諸子百家”，《漢書》共列了596家，共一萬(wàn)三千二百六十九卷。其中儒門“五十三家，八百三十六篇?！眲钆c孔門弟子、孟子、荀子、陸賈、董仲舒、賈誼等同榜并列為五十三家之一。孔子有《論語(yǔ)》二十篇，《孟子》有十一篇，歸宗于儒家的劉邦有《高祖?zhèn)鳌肺氖?，“高祖與大臣論述古語(yǔ)及詔策也?！边@就是說(shuō)，劉邦與大臣討論古代思想的記錄及他的詔書、應(yīng)對(duì)之策，《漢書.藝文志》共輯有十三篇。劉邦另有詩(shī)歌二篇，又被列為“歌詩(shī)二十八家”之一。</h3><h3> 《史記 秦楚之際月表》中司馬遷對(duì)劉邦專有評(píng)價(jià)，他稱劉邦為“大圣”。譯文：太史公研讀關(guān)于秦楚之際的記載，說(shuō)：最早發(fā)難的是陳涉，殘酷暴戾地滅掉秦朝的是項(xiàng)羽，撥亂反正、誅除兇暴、平定天下、終于登上帝位、取得成功的是漢高祖。五年之間，號(hào)令變更了三次，自從有人類以來(lái)，帝王受天命的變更，還不曾有這樣急促的。這就是上天把帝位傳給所說(shuō)的大圣吧！這難道不是天意嗎？這難道不是天意嗎？如果不是大圣，誰(shuí)能在這亂世承受天命建立帝業(yè)呢！可以看出，劉邦并非現(xiàn)代一些人心目中不通筆墨的文盲。不殺子?jì)耄s法三章，體現(xiàn)了儒家的以仁抗暴、以德服人；順民之情，與民休息，躬修節(jié)儉，輕徭薄賦，輕刑慎罰，是道家思想的身體力行；他對(duì)兵家理論的運(yùn)用之妙更不待言。 他的治國(guó)思想和治國(guó)實(shí)踐證明，他是儒家的典型代表，他的文化程度兩千一百多年前早有定論了！<br></h3><h3><br></h3> <h3> 單就文字功底說(shuō)，從舉義之初的告沛城父老書，到入關(guān)破秦的約法三章，從號(hào)令天下征討楚霸的戰(zhàn)斗檄文，到語(yǔ)重心長(zhǎng)情真義切的敕太子書，無(wú)不言簡(jiǎn)義賅，或振聾發(fā)聵，或一語(yǔ)中的，或長(zhǎng)于鼓勵(lì)，或富于感召，顯示出非凡的思想和文化底蘊(yùn)。至于他那龍擲虎跳大氣渾成悲壯蒼涼的《大風(fēng)歌》，文意飛揚(yáng)氣魄雄壯而又道出無(wú)力回天憾恨的《鴻鵠歌》，更是彪炳史冊(cè)，成為千古絕唱。著名文學(xué)評(píng)論家劉勰就稱譽(yù)“《大風(fēng)》、《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也?！碧拼?shī)人林寬《歌風(fēng)臺(tái)》詩(shī)盛贊道：“莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩(shī)?！泵珴蓶|說(shuō)《大風(fēng)歌》“寫得很好，很有氣魄”，毛澤東的女兒李訥到沛縣漢文化景區(qū)參觀時(shí)，曾手撫《大風(fēng)歌碑》深情追憶說(shuō)，《大風(fēng)歌》是父親當(dāng)年在馬背上教會(huì)她的第一首詩(shī)。</h3><h3> 至于劉邦對(duì)文化的建樹，歷代史家早有公論。由周代分封制，秦代郡縣制，到把家庭統(tǒng)治和政府統(tǒng)治有機(jī)融合的漢代郡國(guó)并存制，是劉邦以改朝換代的形式完成這一文化轉(zhuǎn)型并影響中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年的。1993年，全世界有6000多人參加的世界宗教倫理大會(huì)在美國(guó)召開，會(huì)上發(fā)表的《全球倫理宣言》肯定了孔子的儒家思想是人類生活的“黃金規(guī)則”。而正是劉邦，于平定英布之后，專程到曲阜以太牢之禮祭孔，開歷代帝王祭孔之先河。正是由于劉邦及其子孫特別是漢武帝劉徹的正確的文化選擇，儒教才得以成為漢家乃至唱徹中華兩千年的文化主旋律。這當(dāng)是不爭(zhēng)的史實(shí)。 </h3> <h3> 劉邦正是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的一位杰出人物，他撥正了歷史的航向，擊退了企圖使歷史倒退的逆流，開創(chuàng)了使中華民族真正大一統(tǒng)的偉大漢王朝。從此以后在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了燦爛輝煌的漢文化。</h3><h3> 漢朝，一個(gè)偉大的稱號(hào)，它是炎黃子孫的自豪，它散發(fā)發(fā)中華民族前所未有的光與熱。</h3><h3> 一個(gè)朝代的名稱，竟成了一個(gè)民族永遠(yuǎn)的記號(hào)。這是中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中僅有的一次殊榮，也是唯一的一次殊榮，更是永恒的一次殊榮。</h3><h3> 作者：江蘇沛縣漢文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，秘書長(zhǎng)</h3><h3> </h3>