感受色達(dá)（川西行之一）空山聽雨 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魂?duì)繅衾@，這是團(tuán)里姑娘們對色達(dá)的常用語。對我而言，色達(dá)，是一個(gè)未解之謎。</p><p class="ql-block">色達(dá)佛學(xué)院，全稱是色達(dá)縣喇榮寺五明佛學(xué)院，坐落在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣的縣城東南方約20公里處，海拔4000米以上。</p> <h3> 沿著一路排列的白塔，走向佛學(xué)院大門。</h3> <h3> 1880年，德將多吉在此興建佛學(xué)院，樹立寧瑪派(紅教)講修法幢。</h3><h3> 1980年，法王晉美彭措吉祥賢在此創(chuàng)建了修學(xué)不偏佛法的大學(xué)院，當(dāng)時(shí)僅有30余人，。</h3><h3> 1987年，十世班禪大師表示贊成在這里成立佛學(xué)院，親筆寫信給色達(dá)縣政府，請求支持。1993年，中國佛教協(xié)會會長趙樸初為學(xué)院題寫了校名。同年，被美國《世界報(bào)》稱為“世界上最大的佛學(xué)院”。</h3><h3> 1997年，甘孜州宗教局報(bào)請四川省宗教局同意，正式批準(zhǔn)設(shè)立了“色達(dá)喇榮寺五明佛學(xué)院”。</h3><h3> 佛學(xué)院分長期和短期進(jìn)修兩種，長期學(xué)制為6年，特殊學(xué)位卻需要13年，學(xué)員通過各學(xué)科的單科考試，立宗論和口頭辯論考試及格的，學(xué)院可以授予堪布(法師)的學(xué)位。</h3><h3>佛學(xué)院也有不少漢地顯宗學(xué)生，故也設(shè)漢經(jīng)院，由堪布用漢語講經(jīng)。<br></h3> <h3>三十八年間，色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院從藏區(qū)一個(gè)山谷深處迅速崛起，一躍成為世界上最大的藏傳佛學(xué)院。<br></h3> <h3>高大雄偉的門樓上的“色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院‘’，是1993年全國佛教協(xié)會會長趙樸初執(zhí)筆題寫的。</h3> <h3>走過門樓左轉(zhuǎn)，在排隊(duì)五十分鐘、其間還淋了場突如其來的大雨之后，終于坐上了院區(qū)內(nèi)的專用客車，向山上學(xué)院深處駛?cè)ァ?lt;/h3> <h3>路邊的僧屋</h3> <p class="ql-block"> 三萬多出家僧眾在此修行居住。凡來學(xué)院長住學(xué)法的人，無論藏漢、僧俗，必須遵守這三條原則：團(tuán)結(jié)互助、嚴(yán)守戒律、精進(jìn)於聞思修。</p><p class="ql-block"> 學(xué)院于嚴(yán)格的四眾戒律外，還制定了相應(yīng)的紀(jì)律。如男女出家人之間禁止接觸、交談，其居住區(qū)域分開很遠(yuǎn)，中間隔一居士區(qū)，相互不能進(jìn)入對方區(qū)域。即使居士也不例外，居士區(qū)也是男女眾分開居住，男女居士嚴(yán)禁單獨(dú)交往，如結(jié)伴行走，繞壇城等都在禁止之列。</p><p class="ql-block">法王傳法在大經(jīng)堂內(nèi)，全體藏漢僧俗均參加聽講。經(jīng)堂三面圍廊，中間為一大片露天水泥地，聽法即在此地。這里聽法必須嚴(yán)格遵照佛教中的規(guī)矩：脫鞋、脫帽、不能打傘。藏地氣候惡劣，冬春氣候寒冷，時(shí)有風(fēng)雪交加，灌進(jìn)聽法者的衣領(lǐng)；夏天太陽暴曬，強(qiáng)烈的紫外線烘烤著人們?nèi)?；陰雨綿綿時(shí)，聽法者照例坐在濕漉漉的地上，任憑雨水淋灑在身上，即使大活佛、大堪布（法師）也安然處於大眾之中，沒有例外。</p> <h3>這里是佛學(xué)院的中心一一大經(jīng)堂。每天傍晚六～八點(diǎn)鐘，大經(jīng)堂里便人聲鼎沸，猶如鬧市。辯經(jīng)是藏傳佛教的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，它能遣除疑難，理清思路，鞏固所學(xué)的內(nèi)容，還能鍛煉表達(dá)能力，為今后修行、弘法打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，所謂“聽十遍不如辯一遍”即是此理。</h3> <h3>僧侶們在大經(jīng)堂門前誦經(jīng)或叩長頭。</h3> <p class="ql-block">這里年平均氣溫零下1度，長冬無夏。在重重的群山環(huán)繞之中，山溝里的僧舍，以佛學(xué)院的大經(jīng)堂為中心，密密麻麻搭滿了四面的山坡。</p> <h3> 這些紅色棚屋，就是僧侶們的住所（出家男子稱扎巴，出家女子稱覺姆即女尊者）。</h3> <h3>修行人生活艱苦，山上沒有自來水，用水要到山腳下去背。</h3> <h3>這里是女浴室，門上寫著‘’女‘’字，出出進(jìn)進(jìn)多是女僧人，提著包裹，另外也有一些小孩。</h3> <h3>這里是水房，許多僧人拎著桶用水管注滿水，然后帶回棚屋中取用。</h3> <h3>有僧人拎著剛買的西瓜在路上走，塑料袋中也裝著“樂事”薯片及方便面。</h3> <h3>經(jīng)書也是很重的，在海拔4000公尺高處拿著一包書走路可不是什么輕松的事。</h3> <h3>覺姆們用手擋住臉不讓拍照。</h3> <h3>打著遮陽傘的僧人應(yīng)該是堪布(法師)級的吧？一般僧人只戴頭巾或一種特制的簡單遮陽帽。</h3> <h3>現(xiàn)在我要上山了。</h3><h3>在佛學(xué)院最高的山峰上，有一個(gè)金碧輝煌的建筑，叫做“壇城”（音譯）。壇城的梵文名稱為“曼荼羅”，意思是按佛教密宗儀規(guī)進(jìn)行某種祭供活動的道場，平時(shí)是人們轉(zhuǎn)經(jīng)的場所。山頂還有一個(gè)觀景臺。想到可以居高臨下看佛學(xué)院的全景，告訴自己必須爬上去。</h3> <h3>在海拔4千多公尺高處爬山真不是一件浪漫的事兒。高高的臺階，高原直射的陽光，我背著包和單反相機(jī)，包里裝著食物和水(我的午餐)，三步一停，兩步一喘，蟻行般的往上移動。</h3> <h3>當(dāng)然，再累也不能忘了初衷，風(fēng)景還是要看滴！</h3> <h3>密密匝匝的小木棚屋，鱗次櫛比，破舊簡陋。</h3><h3><br></h3> <h3>轉(zhuǎn)不完的羊腸道和臺階，扶手卻是新的，興許只是為了觀光客才新修的。</h3> <h3>蛛網(wǎng)一樣的電線</h3> <h3>紫色門簾之內(nèi)就是一居屋，墻壁頂上四面透風(fēng)，沒有臺階沒有門，沒有自來水也沒有網(wǎng)絡(luò)設(shè)施。</h3> <h3>屋與屋之間的縫隙般的簡陋通道</h3> <h3>現(xiàn)在成了一步一喘，前面還有許多路，好艱難啊?；仡^看看，咦，身后有三兩覺姆，也同樣一步一喘，狀態(tài)并不比我好，頓時(shí)感覺好了一些，繼續(xù)努力！</h3> <h3>終于到了，壇城，觀景臺！</h3> <h3>壇城金頂，在強(qiáng)烈的陽光照射下，十分耀眼。</h3> <h3>壇城轉(zhuǎn)經(jīng)。據(jù)說如果你有什么疾病，在這里轉(zhuǎn)上一百圈就能夠好。金色的圓筒在人們干枯的手轉(zhuǎn)過之后留下一串悠長的嘎吱嘎吱的響聲。好吧，既然來了，就入鄉(xiāng)隨俗，沒病轉(zhuǎn)上一圈也表示個(gè)誠意。</h3> <h3>爬到頂不容易，我要好好的飽飽眼福看個(gè)夠，如此艱苦的旅程，此生難有第二次嘍。</h3> <h3>此刻從山頂看去，層層疊疊密密麻麻的紅木棚屋，在云彩的流動下，顯得忽明忽暗，有一時(shí)看得眼暈了竟感覺像紅色的海浪在涌動……實(shí)在壯觀??！</h3> <h3>三萬僧人遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的誘惑，能在如此原始和艱苦的環(huán)境下堅(jiān)持修煉學(xué)習(xí)，除了虔誠的態(tài)度和堅(jiān)定的信仰，幾乎想不出還有什么理由能做到，不由讓人肅然起敬！</h3> <h3>我要好好看看，留住這份虔誠，留住這份簡單。我在心里祈禱，讓時(shí)間停留，讓色達(dá)永遠(yuǎn)色達(dá)。</h3> <h3>夜間佛學(xué)院的燈光，像天空中的繁星點(diǎn)點(diǎn)。沒有網(wǎng)絡(luò)，也沒有電視，那么，就只剩下誦經(jīng)了，瞬間腦海中閃現(xiàn)出千萬名僧侶在挑燈夜讀，這是多么令人震撼的一幕！</h3> <h3>美哉！</h3> <h3>壯哉！</h3> <p class="ql-block">常常為自己感到慶幸，能撇開各種羈絆一次次地實(shí)現(xiàn)夢想，去到一個(gè)又一個(gè)想去的地方，用腳步丈量世界，用心去體驗(yàn)生活！</p> <h3>去色達(dá)的另一項(xiàng)活動似乎必須是看天葬。</h3><h3>由于我國的疆土遼闊，各民族各地域的風(fēng)俗習(xí)慣迥異，于是，去色達(dá)看天葬便理所當(dāng)然成了了解異族文化的一個(gè)理由。</h3><h3>天葬臺本身并不復(fù)雜，但也許為了迎合旅游，建了地坪廣場，豎起了許多看似還很新的雕塑和場館。<br></h3> <h3>天葬的核心是靈魂不滅和輪回往復(fù)，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉(zhuǎn)化，西藏人推崇天葬，是認(rèn)為拿“皮囊”來喂食禿鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。<br></h3> <h3>藏傳佛教沒有地獄天堂和靈魂升天之說，他們推崇的是轉(zhuǎn)世輪回，靈魂不滅。今世受苦是因?yàn)樯鲜佬扌胁粔?，而今生修行無果，下輩子還得受苦。故活著時(shí)要多參拜，多修行，以得正果修個(gè)好的來世。</h3> <h3>瑪尼石，寄托著生者對逝者的哀思，也承載著對來生的祈愿。</h3> <h3>遠(yuǎn)望天葬臺，云壓天低，鷲鷹亂飛，有一種瘆人的感覺。</h3> <p class="ql-block">矮墻之后，便是我不愿也不能看到的尸身分解一幕。</p><p class="ql-block">其實(shí)，重要的并不是葬禮的儀式或者具體過程，那只是一個(gè)習(xí)慣俗成，重要的是它的結(jié)果及意義，人死了最后都要?dú)w之于塵土，無論是被地下蟲蟻侵食或被天上禿鷲享用，還是一把火燒了都一樣。但一旦有了舍身布施這一層意思，那就是說他的人生之旅結(jié)束之后，還能在其他生靈的生命中得到延續(xù)，這就使死亡有了一種精神的提升，就這點(diǎn)，我是贊同的。</p> <p class="ql-block">山坡上等待著天葬師的信號便可前來啄食飽餐的禿鷲。</p> <h3>觀葬的人群</h3> <p class="ql-block">飽食尸餐后的禿鷲，展翅翱翔在白云藍(lán)天。它們作為一個(gè)載體，讓逝者的愿望得以實(shí)現(xiàn)，以修得人生最后一個(gè)善果，同時(shí)也因自身攝得養(yǎng)分而得到更好生存，也算是各得其所吧。</p> <p class="ql-block">看完天葬后離開的人們嘆了口氣，似乎是“一件事終于有了個(gè)了結(jié)”。</p> <p class="ql-block">大多數(shù)人臉上顯得茫然，如“到此一游”一般，他們中大多是漢人游客。</p> <p class="ql-block">天高云淡，愿生者無悔，愿逝者安息??</p> <p class="ql-block">雖然隨著交通的日益發(fā)達(dá)，各民族的文化也已逐漸為大眾接納或了解，藏俗天葬對于我們也不再如當(dāng)初那樣神秘不可接受，但當(dāng)將其炒作成為一個(gè)旅游項(xiàng)目，總感覺有對逝者不敬之嫌，但愿逝者能以仁慈之心寬待這些活著的人們……阿彌陀佛。</p>