學(xué)一點(diǎn)中國(guó)書(shū)法史（第四章 楷書(shū)篇）知為 <h3>學(xué)歷史可以知得失。學(xué)中國(guó)書(shū)法，也一定要學(xué)一點(diǎn)中國(guó)書(shū)法史。了解中國(guó)的書(shū)法史，你會(huì)驚詫于它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；沉醉于它的博大精深；知它的流傳嬗變；愛(ài)它的姿態(tài)萬(wàn)千。也因此更理解書(shū)法，更熱愛(ài)書(shū)法。</h3> <h3><font color="#010101"><b>中國(guó)的隸書(shū)，自漢代趨于完善之后，依然按照簡(jiǎn)化和美觀的方向繼續(xù)發(fā)展著，最終走向了楷、行、草書(shū)。而楷書(shū)自魏晉至今，幾千年一直都是最為通行的字體。成為中國(guó)書(shū)法史上流行最久，影響最廣，遺產(chǎn)最豐，成就最大，最為璀璨奪目的一種書(shū)體。因此書(shū)法史中楷書(shū)一節(jié)，也是最難簡(jiǎn)而概之的一節(jié)。</b></font></h3> <h3>關(guān)于楷書(shū)的創(chuàng)始人和確切的年代，說(shuō)法很不一致。晉代衛(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》里說(shuō):“上谷王次仲善隸書(shū)，始為楷法”，而唐李陽(yáng)冰卻說(shuō):“鐘繇善隸書(shū)，始為楷法”。此外，還有很多不同說(shuō)法，都各有異同。王次仲相傳是后漢人 ，楷書(shū)作品已經(jīng)見(jiàn)不到。下圖是魏鐘繇的《宣示表》。尚存隸法古意，含蓄高雅，對(duì)后世影響極大。</h3> <h3>東晉以后，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的書(shū)法家?？瑫?shū)也得到廣泛應(yīng)用和發(fā)展，達(dá)到一個(gè)新的高度。但由于開(kāi)始了南北朝對(duì)立時(shí)期，書(shū)法出現(xiàn)了不同風(fēng)格。南朝如王羲之，王獻(xiàn)之，王僧虔，智永等，書(shū)法多長(zhǎng)于圓筆，字體風(fēng)流蘊(yùn)藉。北朝有索靖，崔悅，盧湛，高遵等，善用方筆，風(fēng)格雄奇樸拙。北朝多碑，后世統(tǒng)稱(chēng)為魏碑。值得一提的是，盛唐之后，南派書(shū)法，特別是二王一脈，備受推崇。北派魏碑則直到清代中期，才又在當(dāng)時(shí)“尊碑抑帖”的風(fēng)氣下，重新得到重視。</h3> <h3><b>王羲之小楷樂(lè)毅論</b></h3> <h3><b>王獻(xiàn)之小楷洛神賦</b></h3> <h3><b>智永楷書(shū)千字文</b></h3> <h3><b>北朝鄭道昭鄭文公碑</b></h3> <h3><b>北朝張猛龍碑</b></h3> <h3><b>北朝張黑女墓志</b></h3> <h3>到了唐代，政治穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛，文化藝術(shù)也都得到空前發(fā)展。書(shū)法，尤其是楷書(shū)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精，名家輩出，精彩紛呈。達(dá)到中國(guó)書(shū)法史上的最鼎盛時(shí)期。如虞世南，歐陽(yáng)詢(xún)，褚遂良，薛稷，李邕，徐浩，顏真卿，柳公權(quán)等人的楷書(shū)，無(wú)不自成一體，為后世所楷模。</h3> <h3><b>虞世南孔子廟堂碑</b></h3> <h3>歐陽(yáng)詢(xún)九成宮碑</h3> <h3><b>褚遂良倪寬贊</b></h3> <h3><b>薛稷信行禪師碑</b></h3> <h3><b>李邕麓山寺碑</b></h3> <h3>徐浩不空和尚碑</h3> <h3><b>顏真卿顏勤禮碑</b></h3> <h3><b>柳公權(quán)玄秘塔碑</b></h3> <h3><b>鐘紹京靈飛經(jīng)墨跡</b></h3> <h3>唐末五代，戰(zhàn)亂頻繁，有成就的書(shū)家很少。只有楊凝式對(duì)后世，特別是對(duì)宋代影響較大。</h3> <h3>楊凝式韭花帖</h3> <h3>整個(gè)宋代，也是書(shū)家輩出。行草書(shū)成就較大，楷書(shū)則不及唐代。倒是那個(gè)“諸事皆能，獨(dú)不能為君”的皇帝宋徽宗，自創(chuàng)“瘦金體”楷書(shū)，功力深厚，且有自己獨(dú)一無(wú)二的面貌。</h3> <h3>元代書(shū)家，最著名的是趙孟頫。他對(duì)前代名家書(shū)法，無(wú)所不學(xué)，無(wú)所不精；博采眾長(zhǎng)，各體俱佳，尤得二王之妙。他的楷書(shū)，用筆圓轉(zhuǎn)遒麗，結(jié)體風(fēng)神妍麗。于唐楷規(guī)模外，獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。后人稱(chēng)為趙體，與唐代楷書(shū)鼎盛時(shí)期的歐陽(yáng)詢(xún)，顏真卿，柳公權(quán)并列，共為書(shū)學(xué)楷模。</h3> <h3><b>趙孟頫膽巴碑</b></h3> <h3><b>趙孟頫小楷汲黯傳</b></h3> <h3><font color="#010101">明代書(shū)家，大多長(zhǎng)于行書(shū)，單純的楷書(shū)寫(xiě)的較少。杰出的楷書(shū)家不多，而且都沒(méi)能超越前朝。當(dāng)時(shí)擅長(zhǎng)楷書(shū)的有沈度，王寵，祝允明，文征明等，流傳的楷書(shū)作品多為小楷。其中影響最大的當(dāng)屬沈度，因?yàn)榛实鄣耐瞥?，讀書(shū)人競(jìng)相模仿而形成了流行一時(shí)的“館閣體”。</font></h3> <h3><b>沈度的《敬齋箴冊(cè)》</b></h3> <h3><b>王寵小楷</b></h3> <h3><b>文征明小楷</b></h3> <h3><b>祝允明小楷</b></h3> <h3><font color="#010101">清代的楷書(shū)，早期延續(xù)“館閣體”的影響。人們稱(chēng)為帖學(xué)時(shí)期。乾隆以后，金石學(xué)大興，書(shū)法也隨之改變了方向。魏碑得到了大力推崇，人們稱(chēng)之為碑學(xué)時(shí)期。這一時(shí)期，從古文字和大量出土文物中汲取營(yíng)養(yǎng)，求異圖變成為書(shū)法主流。清代中后期書(shū)法創(chuàng)作十分活躍，流派紛呈，蔚為大觀。楷書(shū)雖然力求擺脫前人窠臼，但成就總的來(lái)說(shuō)不及前代亦不如其他書(shū)法門(mén)類(lèi)。</font></h3> <h3><b>錢(qián)灃楷書(shū)</b></h3> <h3><b>趙之謙楷書(shū)</b></h3> <h3><b>張?jiān)ａ摽瑫?shū)</b></h3> <h3><b>金農(nóng)楷書(shū)</b></h3> <h3><b>編輯創(chuàng)作:知為</b></h3><h3><b>（點(diǎn)擊關(guān)注，可以查看作者其他文章）</b></h3>