老鹽河（上）coco <h1> 我上初中那會(huì)兒農(nóng)村還沒(méi)有實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，村里還是生產(chǎn)隊(duì)集體管理模式。農(nóng)村生活基本上是農(nóng)耕文明的日出而作，日落而息狀態(tài)。應(yīng)該是受大隊(duì)上辦工廠的影響，我們家所在的生產(chǎn)隊(duì)里開(kāi)始搞起了副業(yè)“刮研”，簡(jiǎn)單說(shuō)刮研就是用人工刮刀將高檔機(jī)床設(shè)備、鑄鐵平板和精密工量具刮平的過(guò)程，父親負(fù)責(zé)副業(yè)廠子日常管理。賺了錢(qián)后，不知道是哪個(gè)潮人主張買(mǎi)了一架電唱機(jī)（留聲機(jī)）。這可不是趙本山嘴里的手電筒或者廣播匣子一類(lèi)的“家用電器”，別說(shuō)在農(nóng)村，就是對(duì)于大多數(shù)城里人來(lái)說(shuō)，電唱機(jī)也是可望不可及的奢侈品。稀罕玩意兒引得男女老少駐足圍觀，對(duì)于我一個(gè)從沒(méi)出過(guò)家門(mén)兒，只見(jiàn)過(guò)馬拉車(chē)和驢拉磨，只聽(tīng)過(guò)牛羊等“原野牧歌”的農(nóng)村孩子的吸引力可想而知。打開(kāi)電唱機(jī)，唱盤(pán)上放上一張黑膠唱片，用手輕推唱片轉(zhuǎn)動(dòng)，再用食指把唱針輕輕地往唱片上一搭，伴隨著唱片一圈圈地轉(zhuǎn)動(dòng)，郭蘭英甜美的歌聲輕輕飄出來(lái)：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”，這是我第一次聽(tīng)到《我的祖國(guó)》。從那以后，每當(dāng)聽(tīng)到或唱起喬羽作詞，劉熾作曲的這首歌總會(huì)有所感動(dòng)，甚至浮想聯(lián)翩。腦海中盡顯大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，還有滾滾長(zhǎng)江和滔滔黃河，甚至聯(lián)想到自己的家鄉(xiāng)的縱橫河流。</h1> <h1> 滄州地處渤海之濱，有多條河道過(guò)境入海。我的老家交河縣（現(xiàn)泊頭市）在滄州西南方向，民國(guó)版的《交河縣志》記載，交河是由滹沱河和高河相交而得名。印象中小時(shí)候河流縱橫，到處都是水，但自從根治海河以后，河流中就少見(jiàn)波濤滾滾的大水了。雖然我本性喜水，但對(duì)于河流沒(méi)有研究，對(duì)于山河湖海等水文問(wèn)題是窗戶上走人——門(mén)外漢。寫(xiě)上一篇文章的時(shí)候提及新鐵獅子的鑄造地---家鄉(xiāng)的老鹽河，就順便查閱了一些資料。沒(méi)想到，如同打開(kāi)了塵封已久的閘門(mén)，老鹽河前世今生跌宕起伏的歷史都涌現(xiàn)出來(lái)。加上自己的所聞所思，一時(shí)間讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，令我這個(gè)胸中無(wú)墨的人也忍不住動(dòng)了筆。粗手拙筆，止增笑耳。<br></h1> <h1> 和現(xiàn)在城市里林林總總的小區(qū)名字一樣，生產(chǎn)隊(duì)那會(huì)兒村子里每一片地（洼）都有一個(gè)名字，像 “溝東”“家后”“疙瘩”“郭家老墳”等，這些地名兒無(wú)人知道哪輩子是誰(shuí)起的，反正一代代地口傳下來(lái)了。有了這些地名兒，生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)就可以用3W（Who Where What）派活了。在幼時(shí)記憶中有的地名兒聽(tīng)著有道理，有的聽(tīng)后感覺(jué)找不著北。村東南方向不到一里路處有一瓜地，本家遠(yuǎn)房的俊杰大爺在這兒看管瓜園，大人們都下地干活了，我自己跑到瓜棚里玩兒。那時(shí)候一般看瓜園的人們都特別膩歪調(diào)皮小子來(lái)?yè)v蛋，想想小的時(shí)候我還算不怎么討人嫌，在瓜棚里玩耍大爺也不管。一條東南、西北向的窄窄小路從瓜地旁穿過(guò)，大人們都管附近的這塊地兒叫“guān dào”。這個(gè)名字懵了我二十來(lái)年，我記得分了地以后問(wèn)父親，這片地怎么起了一個(gè)這樣的名字?父親沒(méi)有文化，認(rèn)不了多少字?？墒歉赣H心很大，解放太原的時(shí)候父親就在推小車(chē)的隊(duì)伍里了，解放后在天津工作過(guò)一段時(shí)間，1962年疏散城市人口時(shí)回家種地。他平常出門(mén)從不憷頭，知道的事兒也不少。父親解釋說(shuō)，那條貌似不起眼的“小路”是交河縣城到獻(xiàn)縣城里官家走的道，舊社會(huì)官府修的路在此通過(guò)，所以附近這片地取名叫“官道”。后來(lái)看看地圖，果真這兒是交河縣城和獻(xiàn)縣縣城兩點(diǎn)連線上的一個(gè)點(diǎn)。老輩子的道路盡量取直以節(jié)省走路時(shí)間和節(jié)約土地。走此官道至我們村北要過(guò)一條河，過(guò)了河，北岸邊那個(gè)村叫劉道口村?，F(xiàn)在想起來(lái)應(yīng)該是村名因路而起的，可以推測(cè)這條路歷史不短了，因?yàn)椴皇鞘裁礆v史名跡，估計(jì)追本溯源地找文字記載也白搭功夫。這條“官道”四十多年前就已復(fù)耕，早就徹底“弭路”了。<br> 村北這條河稱(chēng)作老鹽河，記憶里河中水說(shuō)不上多，也不能說(shuō)少。幼時(shí)的印象中老鹽河是“春天白鹽茫茫，秋季瀝水汪汪”的鹽堿地貌。河里水位低的春天，整個(gè)河套泛白，那是水分蒸發(fā)帶出地皮的鹽分所致。雨季時(shí)候，河面漸寬，清澈的水中偶有片片水草，有時(shí)候也看到有人撒網(wǎng)捕魚(yú)。小時(shí)候跟車(chē)和大人們?nèi)ダ惩粒托』锇閭冺樦影哆厳棙?shù)上“攬棗”，和大人們走親戚路過(guò)村北這條河，上大學(xué)放假期間和我弟弟去游過(guò)一次泳，除以上之外與老鹽河接觸并不多?，F(xiàn)在回老家走北道要跨過(guò)這條河，走南道要順著河南岸走一段路程，除了匆匆一瞥河套里那不多的存水和有些荒涼的河灘，很少考慮過(guò)與老家風(fēng)土人情的關(guān)系。</h1><h3></h3> <h1> 老，久也；鹽，咸也。只要老和鹽兩個(gè)字在一起，不管后邊主角是什么都會(huì)給人一種滄桑的感覺(jué)，老鹽工、老鹽場(chǎng)和老鹽壇等，諸如此類(lèi)。關(guān)于老鹽河的來(lái)歷，兩岸倒是有個(gè)代代相傳的故事：從前，老鹽河這一帶每至雨季，水大難泄，澇災(zāi)不斷。當(dāng)?shù)厝送谇杷?，通河至海。水順渠東流，洪澇減輕。有一年夏夜，鹽商皮老三雇十八只大木船從海灘往西邊運(yùn)鹽。為了牟取暴利而逃避官家檢查收稅，誤打誤撞來(lái)到這條水渠，因船載超重而在渠中擱淺。皮老三急于擺脫困境就求人拉船，怎奈他平時(shí)為人不厚道，人緣太差，這次就是拿著銀子買(mǎi)單也討不到臉面。夏日天，小孩兒臉，一陣狂風(fēng)暴雨來(lái)掀翻了大木船，船翻鹽傾，渠水變咸。秋后渠干，渠底起了一層很厚的鹽圪巴，附近村民就去大渠里挖鹽圪巴，渠越挖越深，挖來(lái)挖去就挖成了一條較大的河，人們就叫它老鹽河。</h1><h3><br></h3> <h1> 傳說(shuō)歸傳說(shuō)，無(wú)縝密的科學(xué)依據(jù)，離著真相還有十萬(wàn)八千里。我個(gè)人覺(jué)得老鹽河是人工河道可能性幾乎為零。它是古老河道有以下幾個(gè)理由：第一，兩岸村莊鱗次櫛比，密集度很高。水是生命之源，古時(shí)候先民定居第一考慮是水，其他要素都排在水之后。不管是原著居民還是新遷移民，傍水而居是的毋庸置疑的選擇，所以沿河兩岸村子多、人口密集度高。第二，人工河道不會(huì)穿過(guò)密集的村寨。挖河穿過(guò)人口稠密的村寨于官于民都說(shuō)不通。農(nóng)民視土地為他們的命，挖河占用眾多農(nóng)民的耕地等于是斷了他們的生路。古時(shí)候皇上不會(huì)給巨額拆遷費(fèi)，平白無(wú)故的奪去他們的土地，百姓要造反的；在村子邊上挖河道顯然村民不會(huì)答應(yīng)，明擺著水患引到身邊，村民肯定不干。第三，河道彎曲。從地圖上看，老鹽河河道彎彎曲曲，自然河道是由地勢(shì)造成，彎曲是正常的，歌詞里都說(shuō)天下黃河九十九道彎，其實(shí)鳥(niǎo)瞰圖上彎兒何止是九十九道。除了京杭大運(yùn)河人為制造彎為了降低水流速度以外，人工河道大都取直，這樣可以節(jié)省土地和節(jié)約挖河成本。在我幼時(shí)的記憶中，每年秋收以后大隊(duì)上壯勞力大都“出河工”去了，挖河那是一項(xiàng)極其艱苦的工作。所以哪一朝代皇上也不會(huì)傻到允許工部尚書(shū)挖這樣一條彎彎曲曲的河。第四，河岸與周邊土質(zhì)構(gòu)成不同。河岸是細(xì)沙土構(gòu)成，好奇怪的是我們那一塊兒土地都是粘質(zhì)土。粘質(zhì)土含沙量少，顆粒細(xì)膩，滲水速度慢，保水性能好，通氣性能差，下雨一出門(mén)腳上就粘著很厚的泥巴，與河岸隆起的細(xì)砂土性質(zhì)大相徑庭。河岸上這樣多細(xì)沙絕對(duì)不是人工手推肩扛堆成的，肯定是“外來(lái)戶”，一定是裹挾上游泥沙經(jīng)過(guò)上千年河水自然力的堆積而成。</h1> <h1> 閑暇帶著許多疑惑，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度我上網(wǎng)看了看。顧祖禹(公元1631～1692)考證了老鹽河的來(lái)龍去脈，他的輯著《讀史方輿紀(jì)要》卷13交河縣：清河在 “縣西二十五里。舊為洚河支流。自富莊驛（富鎮(zhèn)）引而東，至縣東北三十五里，經(jīng)劉解鎮(zhèn)，又經(jīng)縣東北六十里之張家橋，又東五里散流入于諸村鎮(zhèn)。俗名清河頭，一名鹽河，亦曰趙王運(yùn)糧河?；蛟莆宕簳r(shí)，趙王镕曾運(yùn)糧于此，以響晉師”。文中提及老鹽河春秋以后的名稱(chēng)變化，但對(duì)于老鹽河的歷史演化沒(méi)有交代清楚。查閱有關(guān)資料得知，老鹽河全長(zhǎng)107.5公里，始于清涼店附近石德鐵路橋，上游與索瀘河相接，流經(jīng)衡水、滄州至泊頭文廟匯入黑龍港河，至天津市靜?？h入賈口洼，經(jīng)子牙河入海河。可能是我這個(gè)“老外”盲人摸象，也可能是沒(méi)有找對(duì)門(mén)路，無(wú)論是官方還是民間，作為老鹽河下游的滄州對(duì)于老鹽河的研究少得可憐。倒是上游的衡水老鹽河研究保護(hù)值得稱(chēng)道，他們不斷發(fā)掘老鹽河文化資源，還在衡水湖邊上建了一個(gè)以老鹽河命名的“老鹽河生態(tài)公園”?？吹娇嫡紶I(yíng)先生的一篇文章《黃河故道——衡水老鹽河》，脈路清晰還圖文并茂，考察仔細(xì)且論證詳實(shí)?？赐旰蟛铧c(diǎn)讓我從椅子上掉下來(lái)，文中言之鑿鑿稱(chēng)老鹽河是黃河故道。</h1><h1> 太意外了！我了解一點(diǎn)黃河多次改道的歷史，系里給來(lái)自全國(guó)各地的大一新生入學(xué)教育第一課我來(lái)上，在講到滄州歷史文化時(shí)曾經(jīng)淺淺談及黃河和運(yùn)河與滄州人文歷史的密切關(guān)系。后仔細(xì)翻看我國(guó)歷史地理學(xué)家譚其驤教授主編的《中國(guó)歷史地圖集》（1982年版）等資料，這些書(shū)中記載歷史上的黃河曾經(jīng)多次流經(jīng)河北省平原。后又來(lái)查史料得知，北宋慶歷八年（1048年），也就是“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾......”之作者李之儀（滄州無(wú)棣人）出生的那一年，黃河第三次大徙。在澶州商胡埽（今濮陽(yáng)）決口，便由此改道折向西北，經(jīng)河南內(nèi)黃之東、河北大名之西，經(jīng)今滏陽(yáng)河和南運(yùn)河之間，沿著南宮之東，棗強(qiáng)、武邑之西，獻(xiàn)縣之東，至青縣匯入御河（今南運(yùn)河），經(jīng)界河（今海河）至今天津入海，也就是后人所謂的北宋黃河北流。這些結(jié)論不是發(fā)揮想象力而信口開(kāi)河，查閱歷代黃河河道變遷圖標(biāo)繪，黃河確實(shí)在老鹽河處逗留過(guò)。就是拋開(kāi)科學(xué)推斷不談，從歷史唯物主義角度看，事物變化是必然的，今天靜悄悄的老鹽河未必不曾是滔滔奔流的大河。改革開(kāi)放后攀親熱，對(duì)于我一鄉(xiāng)下人，不攀黃河這個(gè)親我是我；攀上黃河這個(gè)親，我依然還是我。不管考證結(jié)果如何，我還接著做我的老圃，如何進(jìn)一步確認(rèn)老鹽河是不是古黃河河道那是專(zhuān)家的事了。<br></h1> <h1> 老鹽河是生命之河。有水就有魚(yú)，有地就產(chǎn)糧。我且不談歷史上老鹽河水草豐美時(shí)“船兒滿江魚(yú)滿艙”，也不談老鹽河水滋養(yǎng)的土地“風(fēng)吹稻花香兩岸”（秦漢時(shí)氣候暖濕，本地種植稻和黍?yàn)橹鳎Ｎ抑徽勗谝话闳诵哪恐凶畈黄鹧鄣睦消}河沙土。我不知道別的地方小孩子是在怎樣的襁褓中長(zhǎng)大的，我們那里生下孩子來(lái)就睡沙土，不管是達(dá)官顯貴還是布衣百姓，世世代代都是如此。沙土就來(lái)自于老鹽河河岸上，那里的沙土多的抬眼便是。淺棕色沙土很細(xì)、很柔，流動(dòng)性好，抓一把干沙土握在手里不一會(huì)兒就順著手指頭縫隙流完了。我弟弟比我小三歲，我至今還記得弟弟一歲多都會(huì)走路了，大人沒(méi)空看著，又讓他重新在沙土里呆了一冬天，現(xiàn)在回想一下，就會(huì)讓人大跌眼鏡兒。印象中我弟弟被圍在老房西屋的炕東南角，我奶奶盤(pán)坐在炕的西南角。那時(shí)，我剛剛開(kāi)始支離破碎地記事兒，記不清是大哥還是二哥逮了一只家雀，用泥巴包好了放在爐子上燒，慈祥的奶奶在炕上看著幾個(gè)小孫子瞎折騰。奶奶是魯張莊村人，我的老姥姥家離著老鹽河近在咫尺，奶奶也是喝老鹽河水長(zhǎng)大的。想必她年輕的時(shí)候老鹽河上碧波蕩漾，撐船下河網(wǎng)里魚(yú)肥蝦壯。我對(duì)出生于公元1888年的奶奶只有這一點(diǎn)點(diǎn)印象，甚至我奶奶過(guò)世我都一點(diǎn)不記得。時(shí)光太瘦，指縫太寬。驀然回首，五十余年。<br> 那時(shí)候，只要是生小孩就去老鹽河取沙土。有的時(shí)候是人拉車(chē)，有的時(shí)候套上一個(gè)小毛驢兒。來(lái)到一里地遠(yuǎn)的老鹽河南岸上，用鐵锨裝滿滿一車(chē)，回來(lái)的路上要慢慢走，土路坑洼不平，車(chē)擋板密封性更別提，顛簸厲害了沙土沒(méi)到家就會(huì)漏光了。卸了車(chē)，小孩子們可算是找到了好玩的“游樂(lè)場(chǎng)”。他們?cè)跐窈鹾醯纳惩辽稀岸殉潜ぁ?，“挖隧道”，“過(guò)家家”。依稀記得還做一個(gè)“逮老鼠”的小游戲:挖一個(gè)隧道，一頭用磚堵住，另一頭堵死后用樹(shù)枝扎一個(gè)小孔，把搓成小老鼠狀的棉花放到小孔處，快速提起磚塊，“小老鼠”被瞬間的負(fù)壓抽到隧道里，這簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單的“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”會(huì)讓游戲的孩童和小觀眾們興奮不已。小孩子們盡情玩耍后，大人們用篩子把沙土篩一下?，F(xiàn)在建筑用河沙在篩的過(guò)程中會(huì)有很多小鵝卵石，可是在篩老鹽河沙土過(guò)程中會(huì)篩出很多花生大小的“小石猴”。石猴不是石頭的，比土塊硬，比石頭軟；雖然不像雨花石那樣賞心悅目，可千奇百怪的模樣也會(huì)引得小孩子們爭(zhēng)相搶奪玩?！，F(xiàn)在想來(lái)，應(yīng)該是上游高原沖擊而來(lái)的東西。把這樣重量級(jí)別的一個(gè)個(gè)“小石猴”沖到岸上，可想而知?dú)v史上老鹽河上游來(lái)水有多么兇猛。水中歷經(jīng)千萬(wàn)里行程，水沖沙打后要么形似，要么神似某種動(dòng)物，如果現(xiàn)在去找也一定能看得到，不知道地質(zhì)學(xué)家和水文學(xué)者是否對(duì)這個(gè)玩藝兒有研究。</h1><h1> 過(guò)篩的沙土經(jīng)過(guò)太陽(yáng)暴曬消毒，用廢棄的耕地用的犁頭做容器，裝滿沙土后放到灶臺(tái)里的側(cè)面，做飯時(shí)候順便就高溫加熱了，這樣可以做到絕對(duì)無(wú)菌。吃完飯后給小孩子換土，鋪好炕頭上烤熱的褯子，把熱沙土倒在褯子上，用手?jǐn)嚢枭幔鹊胶腕w溫一樣時(shí)把小孩子放到上面，用溫暖的沙土給孩子搓一遍，屁股、胳肢窩和脖子多搓幾回，就不會(huì)淹了。搓完后把孩子放正，露出腦袋，然后像包點(diǎn)心一樣包裹起來(lái)，纏上兩道布條，就這樣抱著或者平放在炕上。沙土透氣性好，對(duì)于大小便吸附能力超強(qiáng)，瞬間就會(huì)被沙土包裹住。一般情況下，小孩子身上很干凈，我覺(jué)得比現(xiàn)在進(jìn)口的尿不濕強(qiáng)多了。做夢(mèng)也不會(huì)想到，小時(shí)候身下睡的老鹽河沙土竟然是黃河不遠(yuǎn)萬(wàn)里攜來(lái)的黃土！襁褓里那些包裹著自己的老鹽河沙土竟然來(lái)自中華母親河！老鹽河沙土的愛(ài)惠及兩岸世世代代，老鹽河沙土是每一個(gè)生命搖籃里的沃土。</h1> <h1> 老鹽河是文化之河。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”......《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在中華文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。誰(shuí)也不會(huì)想到老鹽河竟然與詩(shī)經(jīng)有緣。漢文帝和景帝的“文景之治”開(kāi)創(chuàng)了中華文明邁入帝國(guó)時(shí)代后的第一個(gè)盛世。漢景帝劉啟生了三個(gè)著名的兒子，一個(gè)是雄韜偉略的漢武帝劉徹，執(zhí)掌大漢滅匈奴，定下中華版圖基礎(chǔ)；一個(gè)是喜好喝酒，生孩子大王，金縷玉衣的主人中山靖王劉勝；還有一個(gè)是修學(xué)好古，實(shí)事求是的河間獻(xiàn)王劉德。<br> 劉德（公元前171年―公元前130年），劉德在漢景帝前元二年（公元前155年）四月，以皇子的身份受封為河間王。當(dāng)時(shí)的河間國(guó)相當(dāng)于今天的任丘、河間、獻(xiàn)縣、泊頭、南皮等縣市區(qū)域及青縣西南、滄縣西北、武強(qiáng)、武邑、阜城三縣交界一帶，國(guó)都樂(lè)城，即今天獻(xiàn)縣河城街魏村村南。漢承秦制，漢朝到武帝劉徹時(shí)，感到光靠嚴(yán)厲的法制，沒(méi)有德行的教育，國(guó)家難以長(zhǎng)治久安。于是，依從大儒董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)" 的政治主張，實(shí)行忠君愛(ài)民的孔孟之道。然而 "三代之書(shū)" 經(jīng)秦燔煬殆盡，讀書(shū)之人也鳳毛麟角，恢復(fù)儒術(shù)教育談何容易。這時(shí)，河間王劉德應(yīng)時(shí)而起，"于灰盡之余纂亡散篇卷，僅而復(fù)存"。劉德為王二十六載，始終沒(méi)有被卷入政治漩渦，而將其畢生精力投入了對(duì)中國(guó)文化古籍的收集與整理。<br></h1> <h1> 四大文明古國(guó)中唯有中華文化一脈相承地延續(xù)下來(lái)，劉德對(duì)于中華文化的傳承貢獻(xiàn)無(wú)出其右。不妨讓我們穿越一下，依據(jù)愛(ài)因斯坦相對(duì)論設(shè)計(jì)一款“超光速穿梭機(jī)”，乘上它順著時(shí)光隧道返回到兩千一百多年以前:早朝時(shí)，有大臣上奏，外來(lái)群儒要拜謁國(guó)王，欲獻(xiàn)儒家經(jīng)典古籍。河間國(guó)王劉德聞后大悅，命府內(nèi)總管安排車(chē)馬立即出發(fā)，急與群臣去鑒定群儒所獻(xiàn)圖書(shū)價(jià)值幾何。出河間國(guó)都樂(lè)城（現(xiàn)在獻(xiàn)縣河城街鎮(zhèn)魏村村南）往南走了8公里的官道，正好來(lái)到我們村北老鹽河碼頭上。河里漁船、商船穿梭不停。當(dāng)時(shí)的老鹽河兩岸氣候宜人，肥沃的土地使得游民定居下來(lái)，在兩岸種田植樹(shù)，飼養(yǎng)禽畜。水運(yùn)的便利加快了人員和物品流動(dòng)，船靠碼頭商品交換，聚攏了人氣，陸陸續(xù)續(xù)興起了兩岸許多村落，以至于很多村名以碼頭命名并一直延續(xù)至今，像席下碼頭、劉下碼頭等。漢朝那個(gè)年代官道也是土路，路況差強(qiáng)人意，難于與今日一馬平川的公路相比；車(chē)也有著天壤之別，就是皇上最好的“漢馬”“漢車(chē)”也趕不上現(xiàn)在二手的悍馬車(chē)坐著舒適。再加上劉德的關(guān)注點(diǎn)根本沒(méi)在個(gè)人舒適享受上，他的全部心思就是修學(xué)好古，傳承文脈。一路上國(guó)王的馬車(chē)顛簸不停，再加上劉德前日修書(shū)太晚，自感有些疲憊；隨行大員感知國(guó)王勞頓，早就計(jì)劃好讓國(guó)王下車(chē)乘船而行，龍船在碼頭靜候多時(shí)了。</h1><h1> 那會(huì)兒老鹽河還沒(méi)有被黃河奪道，濤濤黃河水奔襲而來(lái)那是一千多年以后的事兒了，人們不必為十一個(gè)世紀(jì)以后發(fā)生的水患而杞人憂天。漢時(shí)這條河水清澈見(jiàn)底，天上白云飄，水中映楊柳；群鳥(niǎo)逐波飛，魚(yú)兒船側(cè)游。劉德的大龍船在百十名船工號(hào)子聲中劃水前行，沿河向西后向南又走了8公里的水路，就來(lái)到了位于老鹽河西岸的日華宮（現(xiàn)在泊頭市富鎮(zhèn)嚴(yán)鋪村）。劉德在眾多仕女的攙扶下款步下船，緩步登上鳥(niǎo)語(yǔ)花香的老鹽河西岸，王室禮部?jī)x仗隊(duì)在宮前行禮，樂(lè)隊(duì)奏響編鐘，管樂(lè)器、弦樂(lè)器同聲附和，樂(lè)聲明亮，曲聲悠揚(yáng)。日華宮內(nèi)所有國(guó)內(nèi)外要員著漢服盛裝列隊(duì)，根據(jù)漢制禮儀舉行隆重歡迎儀式，歡迎儀式結(jié)束后，群儒行過(guò)大禮，拜見(jiàn)仰慕已久的河間王劉德。后群臣簇?fù)韯⒌聛?lái)到日華宮古籍室，鑒定那些散落于民間的儒家典籍文本。甄別真?zhèn)?，去粗取精，?duì)于遺存善本予以修補(bǔ)殘缺，分門(mén)別類(lèi)整編歸檔。組織專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，召集儒學(xué)大腕兒獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，研究進(jìn)一步傳承光大策略，當(dāng)時(shí)的日華宮是名副其實(shí)的全國(guó)儒學(xué)文化研究中心。</h1> <h1> 作為群賢畢至的日華宮，當(dāng)時(shí)儒學(xué)大家云集，群星璀璨。建設(shè)日華宮所有木材、石料都經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，采自大江南北，幽山深谷。它不僅建筑規(guī)?；趾辏隙胩没?，朱欄玉砌，雕梁畫(huà)棟，而且古松參天，垂柳裊裊，植有奇葩異草，名貴花卉。再者還有供儒者消遣的書(shū)房茶室，喂馬放車(chē)的馬廄車(chē)棚。日華宮的建造，其目的就是廣求書(shū)籍、招賢納士、整理古籍、開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，對(duì)于搶救先秦文化、傳承中華文明功莫大焉,如毛萇研究釋義的《詩(shī)經(jīng)》被稱(chēng)為“毛詩(shī)”即在此所著。獻(xiàn)王劉德在這里奉善四方飽學(xué)之士，齊、魯、燕、趙等地儒者上千人聚集于此，晝夜講讀、校理、編輯從民間進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的詩(shī)書(shū)典籍，儒士們“褒衣雍容、彈冠奮袂”，“或翼而翔，或趨以蹌，登降于堂”，一時(shí)間日華宮內(nèi)“殿閣燦爛，古光璀璨，縱橫斷策紛紜”（晉葛洪《西京雜記》）。劉德廣搜民間佚書(shū)，每得一本好書(shū)，就命人抄書(shū)一份送給書(shū)主，然后將真本留下，并賜獻(xiàn)書(shū)者以金帛，所以“四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以奏獻(xiàn)王者”。因?yàn)榍皝?lái)獻(xiàn)書(shū)的人多，使河間國(guó)收集到的書(shū)與朝廷所收書(shū)籍?dāng)?shù)量相等，在整個(gè)日華宮里，滿滿排列。<br> 劉德在搜集整理、聚殘補(bǔ)缺，傳播先秦文化上，最大的貢獻(xiàn)就是搶救輯傳了《毛詩(shī)》和《左傳》。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，是最早的一部詩(shī)歌總集，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》之學(xué)出自孔子弟子子夏，子夏作《詩(shī)序》授曾申，曾申授李克，李克授孟仲子，孟仲子授荀卿，荀卿傳于毛亨，人稱(chēng)“大毛公”，毛亨作《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》傳于毛萇，人稱(chēng)“小毛公”，劉德欲招毛亨為經(jīng)學(xué)博士，毛亨因病謝絕，推薦其徒毛萇，毛萇被招為經(jīng)學(xué)博士，整理注疏了《詩(shī)經(jīng)》。為了區(qū)別當(dāng)時(shí)流傳的《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》和《韓詩(shī)》，劉德特在詩(shī)前加一“毛”字，謂之《毛詩(shī)》，這就是我們今天所見(jiàn)到的詩(shī)經(jīng)，而其他三詩(shī)早已亡軼?！蹲髠鳌酚址Q(chēng)《春秋左氏傳》，相傳為春秋時(shí)左丘明所撰，是我國(guó)古代一部史學(xué)和文學(xué)名著。漢朝初年，貫公隨賈誼學(xué)《左傳》，劉德將貫公招為河間國(guó)博士，才輾轉(zhuǎn)得到此書(shū)，經(jīng)日華宮群儒校正核實(shí)，釋解箋記，才加工整理成今天傳存《左傳》。劉德搜集、整理和校對(duì)儒學(xué)經(jīng)典居功至偉，可以說(shuō)沒(méi)有獻(xiàn)王劉德的努力，就沒(méi)有中華傳統(tǒng)文化的傳承。所以，我個(gè)人認(rèn)為，秦始皇焚書(shū)坑儒后，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，由于天降劉德的發(fā)力，從老鹽河旁的日華宮漂亮地轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，后海納百川，頂風(fēng)破浪，一路向前。<br></h1> <h1> 《泊頭市志》記載日華宮“漢后荒廢，至明成化中，御史王注，得其故址，建別業(yè)，種杏樹(shù)百株，稱(chēng)為紅杏園?！鼻迩∈迥辏?750年），皇帝沿御路南巡過(guò)此地，看到西有京德御路南北通達(dá)，東有老鹽河流水潺潺，是一塊風(fēng)水寶地，遂敕建行宮，名為“紅杏園行宮”。行宮建筑規(guī)模比日華宮龐大，南北長(zhǎng)八十步，東西寬六十八步，四周繞以墻垣，宮內(nèi)有殿房十幾座，長(zhǎng)廊逶迤，曲徑通幽，荷塘菰蒲，平臺(tái)亭榭，月橋拱架。池邊栽種杏、柳、榆、槐等各種樹(shù)木，尤以杏樹(shù)最為繁茂。每逢春季，群芳爭(zhēng)妍，云霞蔽天，一派勝景。清光緒元年（1875年），在乾隆行宮遺址上建義塾。光緒九年（1883年），獻(xiàn)縣（此時(shí)該地屬獻(xiàn)縣）知縣王瓚元又重修“紅杏園義塾”，擴(kuò)大其規(guī)模，占地面積擴(kuò)大到63畝。中華民國(guó)期間，又將義塾改稱(chēng)日華學(xué)校。如今，昔日風(fēng)物已蕩然無(wú)存，只留下一片野草叢生、殘石瓦礫面積不大的低洼地。從古至今，歷代達(dá)官顯貴文人墨客，或?qū)３虘{吊，或途經(jīng)老鹽河畔的日華宮遺址，都留下不少詩(shī)詞歌賦。清乾隆皇帝駐蹕時(shí)曾寫(xiě)《紅杏園詩(shī)》: “渤海經(jīng)古邑，芳園駐翠輦。徘徊尋古跡，云昔日華宮。三雍曾著稱(chēng)，五經(jīng)亦賴顯。崇構(gòu)早傾頹，土階新拓展。池臺(tái)取略具，琴書(shū)供靜遣。物力毋殛勞，容膝斯亦善。”這首詩(shī)里，古邑即是滄州，芳園即是老鹽河旁的嚴(yán)鋪村，三雍即是《詩(shī)經(jīng)》的別稱(chēng)。如今老鹽河畔的日華宮雖人去樓頹，但劉德筑日華宮以待學(xué)士，修學(xué)好古之舉，為薪火相傳的中華文化做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)為后人稱(chēng)道。去年央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》博了眾多國(guó)人的眼球，一股詩(shī)詞熱浪迎面撲來(lái)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的原點(diǎn)，日華宮在《詩(shī)經(jīng)》發(fā)展史上的地位毋庸諱言。隨著文化傳承重要性越來(lái)越得到共識(shí)，也許N年以后，消失已久的日華宮、紅杏園又重現(xiàn)老鹽河畔......（未完待續(xù)）</h1>