透過溫庭筠為人處世知其愚風(fēng)剪云 <h3><br></h3><div> 對于唐代溫庭筠，大家都不陌生，詩作上與李商隱齊名并稱“溫李”，詞作上與韋莊齊名并稱“溫韋”。其文思敏捷之傳說較為神奇，說他在作詩詞時叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，被大家稱為“溫八叉”“溫八吟”。溫庭筠如此才思，歷史上恐無第二人，在詩詞作品上也有花間詞第一人、花間鼻祖之稱。本來，溫庭筠應(yīng)該以其才華有所作為的，相反，其不光在事業(yè)上沒有什么建樹，在他處世為人上還落下了許多笑柄，招惹了很多是非。并且因其輕浮放浪的個性，犯下了社會生存的大忌，終其一生無果而終，實(shí)在令人不敢恭維。如果拿現(xiàn)今人性評判之，想必我們在可惜其才華時，肯定會說溫是一個多么愚蠢的人。</div><div> 以前讀過柳宗元的一篇《愚溪詩序》，這是柳宗元被貶永州時所作《八愚詩》中的序文，也是他超越于塵世，融己身于宇宙萬物，寥然無形的超脫入境大智大慧之作。通篇以“愚”字貫穿，說愚實(shí)智。文中提及的兩種“愚人”：一是寧武子，二是顏回。寧武子是“邦無道則愚”，他不愿用自己的才華成就一個無道的時代，表現(xiàn)了“智而為愚”的行為，也是明哲保身的一種選擇；顏回是“終日不違如愚”，表現(xiàn)了“睿而為愚者”的行為。這二人都是有大智慧之人！</div><div> 從柳宗元的闡述中我覺得，有才華的人應(yīng)該是智慧的人，如同寧武子、顏回，即使不去作為也是智慧所終。無才華的人，有時會裝出聰明的樣子掩飾其無術(shù)之本質(zhì)，因而做出一些愚己騙人的舉動，實(shí)在是裝智慧的愚蠢。受柳宗元“愚”篇啟發(fā)，我將無才之人之愚蠢也分為七類，這七類人在我們的日常工作生活中常常遇見，只能笑過并防之遠(yuǎn)之。而溫庭筠是有才的，且是才高之人，起碼文才上是的。但其生活處世卻未被其才華所引導(dǎo)，把日子過得每況愈下，仕途折騰得七零八落，實(shí)在是一個有真才之愚人另類。所以，我將他歸為第八類：恃才自傲的愚人。</div> <h3><br></h3><h3> 先來看看無才假聰明的七類愚人：其一，華而不實(shí)。表象上這種人言詞伶俐，能說會道，可謂長江之水滔滔不絕，初接觸絕對會讓我們印象良好，當(dāng)作知識豐富、言表能力極強(qiáng)的人才。但這種人的愚蠢就是明知道自身是空殼還巧于辭令迷惑別人，自然騙人只會害己了。典型的例子就是三國鼎立時青州隱蕃作亂東吳事發(fā)被誅。其二，貌似博學(xué)。這些人多少有點(diǎn)才華的，早年也讀過一些書，后期因?yàn)閷W(xué)習(xí)條件和環(huán)境等原因，且過了學(xué)習(xí)黃金年齡，想學(xué)也力不從心，才華都是成年舊貨。后期有深造的環(huán)境，由于意志力軟弱，也只能得到一些新知識的皮毛，因此只能以裝行走社會，更有甚者會干招搖撞騙的蠢事。其三，不懂裝懂。這類人確實(shí)不少，尤其是以成年之后為甚，這大多是因?yàn)閻勖孀?、怕人嘲笑的緣故，雖然不懂也會頻頻點(diǎn)頭應(yīng)和，也有一些是為了迎合討好某人作裝懂奉承之舉。鄭淵潔1986年作家筆會的提問便是一例。其四，濫竽充數(shù)。這類人有一定的生活經(jīng)驗(yàn)，善于藏在別人身后見機(jī)行事，在別人后面發(fā)言，復(fù)述前面講過的觀點(diǎn)和意見。如果整合得巧妙，也是一種藝術(shù)，使人不能覺察他濫竽充數(shù)的本質(zhì)，反而當(dāng)作精辟見解。這種人雖有難處卻也是蠢人，如南郭先生一樣。其五，避實(shí)就虛。這類人一般都會一點(diǎn)旁門左道，但當(dāng)面對實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)時，比如現(xiàn)場提問、現(xiàn)場辦公，因無力應(yīng)付，就很圓滑地采用避實(shí)就虛的技巧處理。按理說這也是一門本事。但如果委以重任，往往遲早捅出無法彌補(bǔ)的大婁子。其六，鸚鵡學(xué)舌。這類人往往具有拿來主義，有時把道聽途說拿來轉(zhuǎn)述，或者借鑒了別人的也不說是借鑒，轉(zhuǎn)過身來就宣揚(yáng)成了自己的而讓別人高看他，這種性質(zhì)，說得重一點(diǎn)就是看似聰明的愚蠢剽竊。其七，固執(zhí)己見。如果是有學(xué)問的執(zhí)著如姜白石之類，那另當(dāng)別論。就怕有理無理都一個樣，“理不直但氣很壯”。這樣的人生活中所遇不少，令人頭疼，最好的辦法就是敬而遠(yuǎn)之，不予理會了。</h3><div> 上述七類人，基本都是不學(xué)無術(shù)，或者半瓶水晃蕩之人。但是，不學(xué)無術(shù)與我們的“溫八叉”是毫無關(guān)系的。提到溫庭筠，必然提到“詞”！詞，作為一種文學(xué)式樣，產(chǎn)生于初唐，流行于中晚唐及五代，北宋時盛極一時。特別是詞派中的花間詞派，雖形成于五代，但追本溯源，卻是起始于唐代的溫庭筠。溫庭筠是第一個大量寫詞的人，名噪一時的西蜀花間詞派，更是尊稱溫庭筠為鼻祖。溫庭筠作為晚唐著名的詩人、詞家，也是當(dāng)時作詞最多，對后世長短句的發(fā)展影響極大的詞人之一。溫庭筠詩詞集，據(jù)《新唐書·藝文志》，當(dāng)時曾有《握蘭集》三卷，《金荃集》10卷，《詩集》5卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、余知古等人詩文合集《漢上題襟集》10卷，創(chuàng)作頗豐?？上н@些詞集都基本遺失了，現(xiàn)在我們能看到的溫庭筠詩詞，基本都是保存在《花間集》《全唐詩》《全唐文》中的篇目。</div><div><br></div> <h3> 溫庭筠的詩，寫得清婉精麗，備受時人推崇，最著名的如《商山早行》中的句子“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，成為不朽名句千古流傳。相傳宋代歐陽修非常贊賞這一聯(lián)，自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”但終究超不出溫詩原意。再看溫庭筠的詞作，有一首《菩薩蠻·小山重疊金明滅》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。/懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。/照花前后鏡，花面交相映。/新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！毕氡卮蠹叶疾荒吧@一首詞對后世頗有影響，電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲就是采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱的。</h3><div> 如此種種，你說溫庭筠不是個大才都不行的，況且其名詞佳句傳遍天下。</div><div> 但是，他一生落魄坎坷，屢試不第，時乖命蹇，造化弄人，只好流落于江淮之間，潦倒一生，這是什么原因造成的呢？這就是他的恃才自傲，我將他稱為第八類蠢人。有才可以，但不能傲，特別是不能恃才自傲，而應(yīng)以修身為伴。自古以來，恃才自傲就是個嚴(yán)重的個性問題，而個性問題恰恰是一個人成功路上的絆腳石，且難以搬動。這類人有點(diǎn)真才學(xué)，往往放曠不羈，個性使然而容易得罪人，在與人相處的學(xué)問上是弱項(xiàng)，有時也不懂得為人處世的基本道理，我行我素，雖有才學(xué)卻不被看好，導(dǎo)致無所作為。正是溫庭筠的恃才自傲，不懂得為人處世和與人相處，輕浮放浪，結(jié)果是空誤了滿腹才情，終其一生一事無成。世間有大作為者，大多是有真才實(shí)學(xué)，且有大智慧、大抱負(fù)，懂得結(jié)伴同行的人。俗話說：深水靜流。而生活中總有一些人忽略別人的存在，卻不懂的一個人只憑著自己的才能是成就不了大事業(yè)的，任何事業(yè)的成功都是許多人的合作完成的。如果你不知道應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候閉上嘴，或是在心里缺乏對別人的敬意，那么你起碼是個不完善的人。溫庭筠就是這樣一個缺乏大智慧、大抱負(fù)的自傲獨(dú)行者。</div><div><br></div> <h3><br></h3><h3> 溫庭筠的詩詞，如果單從文學(xué)藝術(shù)上講，確實(shí)有獨(dú)到之處，歷代詩詞評論家對溫庭筠詩詞評價甚高，但在思想意義上其詩詞大多無較高的價值。雖然與李商隱并稱“溫李”，我們在仔細(xì)閱讀溫庭筠的詩句，可以發(fā)現(xiàn)他的詩相對李商隱的詩存在較大差距。李商隱對愛情、對理想的追求是執(zhí)著的，他心中因此而深藏了痛苦，這種痛苦經(jīng)過千回百轉(zhuǎn)地咀嚼，便已融入了詩的意象之中，因而顯得深遠(yuǎn)悠長，感人至深；而溫庭筠的詩則顯得直露膚淺些，往往缺乏一種纏繞回蕩的韻味，詩的語言比起李商隱來也清淺、疏朗一些，所用的意象也更偏于外在的具體描摹而不像李商隱的詩歌意象具有非常強(qiáng)的象征內(nèi)蘊(yùn)。而他的樂府歌行體詩受韓愈、李賀的影響很深，十分注意意象的神奇瑰麗和詞藻的色彩秾麗，但缺乏創(chuàng)造性。而他的一些五言近體詩則又承襲大歷以來詩人的格局，境界較狹窄，內(nèi)容也較單一。缺乏一種大的抱負(fù)，所以也是他越發(fā)落拓?zé)o為而終原因，因?yàn)楸旧硇責(zé)o遠(yuǎn)志又怎能成大事呢。</h3><div> 再看其他方面，溫庭筠雖在詩文辭賦上費(fèi)盡了苦心，但他不注意自己的穿著儀容，嗜酒好賭，經(jīng)常與一些無賴子弟聚賭生事，動輒喝得醉醺醺的。因?yàn)樗男蜗蟛豢叭肽浚匀怂屯馓枴皽冂娯浮?，由此就可以得見他是何等的不注意修身。坊間關(guān)于他不懂得感恩、不懂得尊上、考試“救數(shù)人”、酒后亂禁挨打等等行為的傳說，與其飽學(xué)才豐判若兩人，可謂愚蠢透頂?？鬃釉唬骸耙暺渌?，觀其所由，察其所安?！本褪钦f，了解一個人，看他的言行，觀察他處事的方法，考察他安心做什么。溫庭筠的言行及處事方式，便暴露了他的個性和不足，特別是史上記載流傳的一些關(guān)于他的奇聞軼事，讓我們對其遭一貶再貶、聲譽(yù)掃地、無聲而逝的直接原因便洞察分明了。</div><div><br></div> <div><br></div> 一是無感恩之心，天性風(fēng)流。作為唐初宰相溫彥博的裔孫，沒有學(xué)到先祖的事業(yè)心，卻沾染了紈绔子弟的輕浮放浪習(xí)性。他與歌樓伎館的關(guān)系之瓷實(shí)，幾乎是他的一大成就，估計(jì)除了后來宋朝的柳永，可以說沒有人能達(dá)到他的專業(yè)高度了。拈花惹草是溫庭筠與生俱來的天性，一些作為簡直就是行為放蕩，有嚴(yán)重的品行問題，和他文學(xué)上的才華一樣，使得他年輕時就名聲在外了。當(dāng)他落魄潦倒游歷到江淮一帶時，當(dāng)?shù)赜袀€叫姚勖的官員很看重溫庭筠的才華，愛才之余便給他不少助學(xué)金，資助他發(fā)奮科舉求功名上進(jìn)。不曾想溫庭筠沒有以感恩的心拿錢去走正道，而是年紀(jì)輕輕的不學(xué)好，拿著人家好心資助的錢上青樓進(jìn)柳巷，全都花在歌樓伎館的小姐身上，可謂愚蠢之極。姚勖知道了氣得不輕，拿板子打了溫庭筠一頓后把他趕走了。后來溫庭筠的姐姐將溫庭筠考試屢屢落榜怪罪于姚勖打他一事，對姚勖耍潑扯罵，竟然致姚勖郁病氣死。<div> 二是無規(guī)矩意識，放任無羈。作為一個經(jīng)過世面的官宦后裔，溫庭筠卻毫無規(guī)矩意識，自身要求更談不上嚴(yán)謹(jǐn)，雖有才也只能白費(fèi)了。溫庭筠剛?cè)腴L安時，都城人士對他極其推崇，因?yàn)樗乃济艚莸脟樔?，吟詩填詞從不打草稿，八叉手一會就成。音樂方面也是大拿，據(jù)說只要是有弦的就能彈、有孔的就能吹。雖然這么大能耐卻屢屢中不了進(jìn)士，原因就是因?yàn)闇赝ン蘅紙黾o(jì)律極差，似乎有作弊違紀(jì)的癮，死活管不住自己。而且，違紀(jì)作弊不是為了自己，而是自愿無償幫助其他考生答卷，完全是無私型的作弊。每次參加考試，溫庭筠自己的試卷不多時便可完成，實(shí)在是小兒科。但他做完自己的題，總是順手把周圍考生的題也全部給代勞了，并且不是一兩個，而是一答一群，因此掙得了“救數(shù)人”的榮譽(yù)稱號！這種行徑在中國是絕對不被允許的。最后一次考試時，主考沈侍郎比較愛才，為了防止溫庭筠犯了作弊癮而再次落榜，專門給他安排了前排獨(dú)座，讓他坐在自己眼皮底下答卷。這樣既維護(hù)了考場紀(jì)律，也能讓溫庭筠進(jìn)士到手。結(jié)果溫庭筠卻因?yàn)椴荒茏鞅祝X得很不爽，考試結(jié)束很不高興地交卷走人了。事后主考官一問，溫庭筠竟然洋洋得意地說，雖然在嚴(yán)密監(jiān)視下未能代人答卷，但還是口授了八個考生的文章。真是爛泥扶不上墻，當(dāng)然是進(jìn)士無緣了。</div><div><br></div> <h3><br></h3><h3> 三是無尊上之謙，才德不衡。一個讀書人即使再有才學(xué)，如果不懂得尊敬上司，謙待同事，而是接連不斷地得罪人，在任何朝代他的前途都可想而知，而溫庭筠恰恰是這樣的人。一次唐宣宗微服出行，湊巧遇上了溫庭筠，溫沒有做過什么大官肯定不認(rèn)識皇帝，但生性比較傲慢，且交談口吻戲謔，問宣宗：“您不就是當(dāng)司馬、長史之類的官嗎？”在得到否認(rèn)后，溫又繼續(xù)問詢：“那么，您莫非就是那些縣尉、主簿之類的官吧？”對溫所涉及的一眾小官，宣宗只得說道：“皆非也！”回宮后，宣宗心里實(shí)在覺得不痛快，就下令宰相把溫貶到了方城當(dāng)縣尉這樣更小的官去了。還有一次，唐宣宗命宰相令狐绹寫《菩薩蠻》詞讓宮女演唱。但文墨有限的令狐绹自知自己寫不出好詞來，便托付給當(dāng)時作詩作詞頗有名氣的溫庭筠代辦，寫好后呈報(bào)給皇帝，受到了皇帝的贊賞。作為文人，替領(lǐng)導(dǎo)寫一些稿子本來是些司空見慣的常事，且令狐绹吩咐過溫不要把這代作詞的實(shí)情“捅”出去，結(jié)果溫逢人便說是其作品，弄得令狐绹?yán)夏槦o處擱。再后來令狐绹向溫庭筠請教“玉條脫”的出處，溫庭筠告訴他出自《南華經(jīng)》，然后又忍不住老氣橫秋地?cái)D兌令狐绹說：《南華經(jīng)》也不是什么生僻的書，丞相公務(wù)之余，沒事也該多看看古書。私下里溫庭筠還編派令狐绹是“中書省內(nèi)坐將軍”，意思是令狐绹雖然在中書省做宰相，學(xué)問卻不過是武將的水平，嘲笑令狐绹沒文化。一而再地讓上司沒面子，后果可想而知了。注定溫只能以“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇”的詩句來最后哀嘆了。</h3><div> 四是無問己之責(zé)，諉過他人。可憐之人必有可恨之處，溫庭筠便是如此。令狐绹原先是待溫庭筠不薄的，溫庭筠自己也不是不想弄個一官半職當(dāng)當(dāng)，他屢次參加進(jìn)士考試就是說明。由于自身不走正道、恃才放曠、世事無尊、輕浮放浪等原因，才使他混得越來越差，但他沒有從自身找原因悔過改新，卻抱怨令狐绹不夠哥們，不照應(yīng)兄弟。溫庭筠混得不得勁，就又去江蘇一帶閑逛，閑逛期間還是本性不改，老不成形，60多歲的老頭了還和一幫不良少年一起喝酒狎妓。一天晚上，溫庭筠喝的大醉，犯了宵禁法令，不巧正遇到巡夜的虞侯。溫庭筠的德性我們自然知道，犯了錯誤還比誰都橫，結(jié)果被巡夜兵丁把牙都打掉了。挨揍后溫庭筠沒有從自身找挨打原由，還跑到正好平調(diào)到江蘇負(fù)責(zé)軍政的令狐绹那兒去哭訴。令狐绹念舊情，抓了虞侯準(zhǔn)備給溫庭筠出出氣，結(jié)果虞侯一股腦把溫庭筠當(dāng)晚的丑態(tài)全抖了出來，令狐绹自認(rèn)不能怪嚴(yán)格執(zhí)法之人，只能把虞侯放了了事。溫庭筠好賴是個士人，大概自己也覺得這事有點(diǎn)丟人，便把著“刑不上大夫”的古理跑到長安到處找高官請求伸冤，結(jié)果把自己本來就不好的名聲越抖越臭，京師盛傳溫庭筠品行極壞。在京師住了兩年后，溫庭筠便郁郁寡歡而終，真可謂致死都是極愚之人啊。</div><div> 歷史上，還有溫庭筠與魚玄機(jī)的師生戀的傳說，因?yàn)闇赝ン薮篝~玄機(jī)30余歲，且溫庭筠長得“溫鐘馗”之相，溫庭筠沒敢與魚玄機(jī)配得姻緣，且撮合魚玄機(jī)嫁給了李億，最后背棄淪落為妓女。如果溫庭筠有勇氣跨出那一步，溫庭筠及魚玄機(jī)后來的命運(yùn)或許會因此而改變，即使溫庭筠還是如舊，但至少魚幼薇不會發(fā)出“易求無價寶，難得有情郎”的幽嘆吧。</div><div><br></div> <h3><br></h3><h3> 一個人，不管才學(xué)高低，出生貴賤，如果品行不端，必然沒有什么大作為的。我們看溫庭筠的詩詞作品，雖然他有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”之類的千古名句，也有“溫李”齊名之稱，但是，他的詩作，無論思想境界，表述內(nèi)容，還是藝術(shù)成就，都遠(yuǎn)不能和李商隱相提并論。雖然他有流傳甚廣的《菩薩蠻》等，在晚唐詞家中填詞最多，但存在著題材狹窄，用詞輕艷的不足，且從他詞中充滿脂粉香澤，濃艷重抹，刻意描述女子體態(tài)、容貌的內(nèi)容來看，他的生活確是比較輕浮，比較放蕩，這些也是影響他向更高的藝術(shù)境界升華的必然，同時，也給后世的詞人帶來了不甚良好的影響?？梢哉f，溫庭筠成于花間，也死于花間。因此，無論何朝何代，作為文學(xué)和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的文人，尤其是在思想、作品內(nèi)涵和為人品行上，要樹立無悖于良好道德風(fēng)尚的榜樣，這樣才能于己于人于社會的進(jìn)步發(fā)展注入不竭的活力。</h3><div> 但愿社會多一些有才而非愚之人！</div><div style="text-align: right; "><br></div><div style="text-align: right; "><br></div><div style="text-align: right; ">風(fēng)剪云2017.12.25于青島怡海</div><div style="text-align: right; "><br></div>